Profil

Die indigenen Kariben (Kalinago), die eine Minderheit in Dominica sind, sind einzigartig darin, die letzte Gemeinschaft in der Karibik zu sein, die direkte Abstammung von den indigenen Kalinago beansprucht, die ursprünglich die gesamte Region vor der Ankunft europäischer Kolonisatoren bevölkerten.

Es gibt einige Debatten darüber, wie viele so genannte ‚reine‘ Kariben übrig sind, aber eine Bevölkerung, die auf etwa 3.400 Menschen geschätzt wird, bewohnt das 3.782 Hektar große karibische Territorium im Osten der Insel, von denen sich nur 70 als ‚rein‘ definieren.

Das karibische Territorium wird durch den Carib Act von 1978 geregelt. Einwohner über 18 Jahre sind berechtigt, einen Chef und einen sechsköpfigen Beraterrat für eine Amtszeit von fünf Jahren zu wählen sowie einen Vertreter für das nationale Parlament zu wählen.

Kalinago-Kariben bewirtschaften ihr Land gemeinsam und haben auch Kunsthandwerk für den touristischen Markt entwickelt. Das Carib Territory gehört zu den ärmsten Distrikten Dominicas.

Etwa 65 Prozent der Carib-Kalinago-Bevölkerung sind zwischen 18 und 35 Jahre alt.

Auf dem Territorium stehen Schul-, Wasser- und Gesundheitseinrichtungen zur Verfügung. Obwohl diese im Wesentlichen grundlegender Natur sind, ähneln sie denen, die anderen ländlichen Bevölkerungsgruppen in Dominica angeboten werden.

Es gibt keine weiterführende Schule im Carib-Territorium, aber es gibt eine dreiköpfige Polizeistation, die im Allgemeinen von Kalinago-Caribs besetzt ist.

Die Arbeitslosigkeit in dem Gebiet ist höher als im Rest des Landes und die Einkommen sind niedriger als der nationale Durchschnitt.

Historischer Kontext

Präkolumbianisch

Die heutigen Kariben sind die Nachkommen von männlichen Migranten vom südamerikanischen Festland, die das Meer, das ihren Namen trägt, durchstreiften, angeblich die Arawak-Männer töteten und mit den indigenen Arawak-Frauen heirateten.Dieses Modell basierte auf der Tatsache, dass bis zum 20.Jahrhundert Carib-Kalinago-Männer in Dominica eine Sprache namens ‚Carib‘ und Frauen angeblich eine andere Arawakan-Sprache sprachen.Was jedoch einst als separate karibische Männersprache angesehen wurde, die sich von der Sprache der eroberten Arawak-Frauen unterschied, gilt heute als ursprünglich eine Pidgin-Handelssprache, die von Kalinago-Populationen (Inselkarib) verwendet wurde, um besser mit den Küsten-Calibi (Carib-Kalina) des südamerikanischen Festlandes und den Gruppen des Landesinneren zu kommunizieren.Moderne Anthropologen identifizieren nun sowohl die Insel Kalinago Populationen und die Sprache frühen Französisch Missionare als ‚Carib‘ bezeichnet, als langfristige Arawakan Herkunft.

Widerstandskämpfer

Die Kalinago (karibische Inseln) erwarben sich schon früh unter den europäischen Kolonisatoren den Ruf, sehr effektive Widerstandskämpfer zu sein (siehe auch St. Vincent und Grenada). Sie hielten die Europäer fast zwei Jahrhunderte lang fern und wurden zu einem Zufluchtsort für regionale indigene Gruppen, die der Invasion ihrer eigenen Territorien entkamen.Frankreich behauptete schließlich Dominica 1635, und obwohl Kalinago (Kalinago) Angriffe Errichtung dauerhafte Kolonien verhinderten, war die Einfügung von Capucine (Capucine) und Jesuit (Jesuit) Missionare 1642 entscheidend, um nützliche Informationen über die karibische Sprache und Lebensweise zu erwerben.Im Gegensatz zur populären europäischen Propaganda des 17.Jahrhunderts, die darauf abzielte, Kariben als furchterregende Konsumenten von menschlichem Fleisch zu dämonisieren, beweisen die ausgewogeneren Missionsberichte, dass solche Geschichten über Kannibalismus grobe Übertreibungen waren.Frankreich trat 1763 Dominica offiziell an die Briten ab, die dann Plantagen rund um die Insel errichteten und für die nächsten 70 Jahre Tausende von Afrikanern importierten, um Sklavenarbeit zu leisten.Mit der Deportation der sogenannten Fighting Black Caribs von St. Vincent nach Mittelamerika 1779 durch die Briten endete der Kalinago-Widerstand in der Karibik. (Siehe auch St. Vincent, Honduras, Belize, Guatemala, Nicaragua) Auf Dominica wurden die Kalinago zunehmend nach Norden auf das am wenigsten zugängliche Land und die Küste gedrückt, wo sie fast anderthalb Jahrhunderte lang ignoriert und wirtschaftlich ausgeschlossen blieben.

Token recognition

Erst mit der Ankunft einer britischen Kommission im Jahr 1893, etwa sechzig Jahre nach der Abschaffung der Sklaverei, schenkte die Kolonialverwaltung dem, was von den Kalinago (Inselkaribs) von Dominica übrig geblieben war, Aufmerksamkeit.Sie fanden eine enteignete Bevölkerung, die auf nur 223 Hektar bergigem Waldland in ferne Isolation gezwungen war, ohne direkten Zugang zum Meer oder andere Mittel, um sich selbst zu versorgen. Sie konnten auch nicht an der Kolonialwirtschaft teilnehmen, da es an Schulen, kirchlicher Unterstützung oder Einkommen mangelte.Als Ergebnis ihrer Petitionen legte die britische Kolonialverwaltung 1903 3.700 Hektar Land als karibische Reserve beiseite und arrangierte ein offiziell anerkanntes Amt des Häuptlings (ausgestattet mit einer jährlichen Zulage von sechs Pfund, einer zeremoniellen Schärpe und einem silbernen Stab).

Auf lange Sicht änderte dies wenig an den Faktoren, die der Ausgrenzung und Verarmung der karibischen Bevölkerung zugrunde lagen, und insbesondere an den seit langem bestehenden Vorurteilen gegen sie. Ein bedeutender Konflikt flammte in den 1930er Jahren auf, ausgelöst durch Zusammenstöße mit der Kolonialpolizei wegen Schmuggels. Dies führte zum Tod von zwei Kariben und zur Inhaftierung des Häuptlings.

1952 wurde im Rahmen einer allgemeinen inselweiten Reform der Kommunalverwaltung ein Carib Council gegründet. Diese Gesetzgebung wurde in der Unabhängigkeit 1978 mit der Schaffung des Carib Reserve Act erweitert. Erst in den 1970er Jahren wurde schließlich eine für den Kraftfahrzeugverkehr geeignete Straße durch das Reservat gebaut. Elektrizität und Telefondienste kamen in den 1980er Jahren an.

Die anhaltende Unzufriedenheit wurde 1991 demonstriert, als Chef Irvince Auguiste bekannt gab, dass Dominicas Kariben nicht an geplanten Feierlichkeiten zum Quincentenary von Columbus’Ankunft in der Karibik beteiligt sein wollten, und betonte das Erbe des Leidens, das die indigenen Völker der Region erfahren hatten.

Cultural reassertion

Im Einklang mit dem Wachstum der globalen indigenen Bewegung unternahmen 1997 Mitglieder der Dominica Carib Community im Rahmen des Carib Canoe Project eine historische Reise. Dies war eine Reise der Wiederentdeckung durch die Inseln zurück zu den angestammten Gebieten in Guyana. Es wurde mit einem 35-Fuß-Einbaum-Kanu durchgeführt, das speziell aus einem einzigen riesigen Gommier-Baum gebaut wurde.Das Projekt war eine praktische Demonstration traditioneller Bootsbau- und Navigationsfähigkeiten und zielte auch darauf ab, die karibische Identität unter den dominikanischen Kariben wiederherzustellen, die schnell erodierende Kultur zu retten und Verbindungen zu karibisch-Arawakan-sprechenden Gruppen in Guyana herzustellen. Dazu gehörten die Macussi und Wapishana, die einige wichtige traditionelle kulturelle Elemente in den Bereichen Handwerk und Sprache beibehalten haben.Im Juni 2002 ratifizierte die Regierung von Dominica das Übereinkommen Nr. 169 der Internationalen Arbeitsorganisation (ILO) über indigene und Stammesvölker. Damit sind die dominikanischen Kariben die einzigen Ureinwohner und Stammesvölker in der englischsprachigen Karibik, die von diesem internationalen Instrument Gebrauch machen können.

Aktuelle Themen

Eines der Hauptprobleme der indigenen Kalinago (Carib) in Dominica ist das anhaltende Eindringen von Landwirten in ihr Territorium in jenen Zonen, in denen die Reservatsgrenzen seit der ursprünglichen Landzuteilung von 1903 noch nicht klar abgegrenzt sind. Darüber hinaus verringert die zunehmende Bevölkerungsdichte innerhalb der Gemeinschaft selbst die Verfügbarkeit von lebensfähigem Land.

Ein weiteres Problem der Bevölkerung ist die Schwierigkeit, Bankfinanzierungen zu erhalten. Da das gesamte Land des karibischen Territoriums gemeinschaftlich gehalten wird, Einzelpersonen, die Kredite suchen, können Land nicht als Sicherheit nutzen.

Angesichts der uralten Verbindung der karibischen Vorfahren mit der Orinoco-Region des südamerikanischen Festlandes (heute Guyana-Venezuela) dürften die indigenen karibischen Kalinago Dominicas jede panregionale Initiative wie ALBA, die speziell indigene Bevölkerungsgruppen einbezieht, positiv sehen und dazu beitragen können, einige ihrer Bedenken auszuräumen. Zum Beispiel zielen einige Programme, die aus Dominicas Mitgliedschaft in ALBA hervorgehen, direkt darauf ab, den Kariben des Landes zu helfen. Die venezolanische Regierung bietet 4,5 Millionen US-Dollar für den Bau von Wohnungen und einer Schule auf indigenem Karibisch-Kalinago-Territorium an. Es wurde auch eine Vereinbarung zur Einrichtung eines Kreditprogramms getroffen, das Mitgliedern der Carib-Kalinago-Gemeinde, von denen viele in der Landwirtschaft tätig sind, Kleinkredite in Höhe von 3,2 Millionen US-Dollar zur Verfügung stellt.Eine der Hauptkonfliktquellen in den karibischen Gebieten war das Eigentum an Gebäuden. Da Genehmigungen für den Hausbau innerhalb des Territoriums vom Rat erteilt werden und nur Caribs zur Verfügung stehen, diesen Carib-Kalinago-Frauen, die verheiratet sind, oder lebe mit, Nicht-Carib-Männern wird häufig empfohlen, die Immobilie auf ihren eigenen Namen zu registrieren.Bis 1979 erlaubte der Carib Act nur karibischen Männern, die mit Nicht-Kariben verheiratet waren, weiterhin im Territorium zu leben. Im Gegensatz dazu diktierte es, dass karibische Frauen, die mit Nicht-Kariben verheiratet waren, wegziehen mussten. Das Gesetz wurde geändert, aber es spiegelt sich noch nicht in der Praxis wider. Schätzungsweise 25 Prozent der Carib-Kalinago Bevölkerung wird angenommen, dass in Mischehen oder Beziehungen zu sein. Viele dieser Individuen leben nicht mehr auf dem Territorium, was die Möglichkeit ihrer Nachkommen verringert, sich selbst als Kalinago-Nachkommen zu identifizieren oder sich mit ihrem angestammten Erbe vertraut zu machen. Dies ist ein wichtiger Faktor, da viele wichtige Aspekte der Karibikkultur traditionell von Frauen weitergegeben wurden. Von den rund 4.000 Menschen, die im Reservat leben, gelten weniger als 100 als „Vollblüter“.“

Im Mai 2008 schlug der Chef der dominikanischen Karibik ein Gesetz vor, wonach ethnische Kalinagos sich ausschließlich aus Gründen der ethnischen Selbsterhaltung heiraten müssen. Chief Charles Williams, der selbst gemischter Abstammung ist, argumentierte, dass das Verbot der Ehe von Kariben mit nicht-karibischen Außenseitern der einzige Weg sei, Dominicas schwindende indigene Bevölkerung zu retten. Er forderte auch, dass Nicht-Kariben vom Leben auf dem fast 3.800 Hektar großen karibischen Reservat ausgeschlossen werden.Mehrere Gesetzgeber weigerten sich, das beispiellose Gesetz zu unterstützen, und laut Associated Press-Berichten konterte Kent Auguiste, ein Mitglied des Carib Indian Council, der das Reservat überwacht, während er sich sehr für den Kulturerhalt einsetzte, dass es nicht auf Kosten der individuellen Freiheiten geschehen sollte. Es besteht immer noch die Notwendigkeit, sich mit dem negativen und verunglimpfenden Stereotyp der Inselkaribis auseinanderzusetzen, die ihren Ursprung im 17. Viele Schulbücher und Dokumente in der Karibik verewigen immer noch den Mythos des karibischen Kannibalismus, obwohl Experten sich einig sind, dass es wenig historische Beweise dafür gibt. Darüber hinaus hat der Mythos weiterhin Echos in der internationalen Populärkultur.

Die Carib-Kalinago-Bevölkerung in Dominica stört sich besonders an der Darstellung der Carib-Elemente im Film als Slapstick-Clowns, die Kannibalen spielen. Angesichts der geringen Anzahl von karibischen Nachkommen, die sich noch in der Karibik befinden, und ihres Mangels an internationalem Einfluss, Dominica Kalinago haben nicht viel Hoffnung, dass ihre Proteste zukünftige Produktionsbemühungen beeinflussen oder das falsche Stereotyp ändern werden.