Frage: „Ist Maria die Mutter Gottes (Theotokos)?“
Antwort: Der Ausdruck Muttergottes geht auf das dritte Jahrhundert zurück und wird weiterhin in einigen liturgischen Kirchen verwendet, einschließlich der römisch-katholischen Kirche. Eines der Themen auf dem Konzil von Ephesus im Jahr 431 n. Chr. war die Verwendung des griechischen Begriffs Theotókos (wörtlich „Gottträger“ oder „derjenige, der Gott gebiert“) in Bezug auf Maria. Die Verwendung von Theotokos durch dieses Konzil sollte der Häresie des Nestorianismus entgegenwirken, die die Natur und Person Christi in zwei Teile spaltete: Die menschliche und die göttliche Natur Christi waren völlig verschieden und unverbunden. Laut Nestorius gebar Maria Christus, aber nicht Gott; Maria war die Mutter seiner Menschlichkeit, die sich völlig von seiner Göttlichkeit unterschied — Jesus bestand im Wesentlichen aus zwei Personen, die sich einen Körper teilten. Das Konzil von Ephesus bestätigte die volle Gottheit Christi und die Einheit seiner Person, indem es sagte, dass Maria tatsächlich Gott in ihrem Schoß gebar. Maria ist die „Mutter Gottes“ in dem Sinne, dass, da Jesus Gott und Maria die Mutter Jesu ist, sie die Mutter Gottes ist. Das Wort wurde Fleisch (Johannes 1,14), und Maria hat ihn gezeugt.Wir sollten den Begriff Theotokos von Mutter Gottes unterscheiden, weil es einen subtilen, aber wichtigen Unterschied gibt. Der Begriff Mutter Gottes könnte fälschlicherweise so verstanden werden, dass Maria die Quelle oder Urheberin Gottes war, ähnlich wie Juno die Mutter des Vulkans in der römischen Mythologie war. Natürlich lehrt das Christentum, dass Gott ewig ist und dass Jesus Christus eine präexistente, göttliche Natur hat. Die Vorstellung, dass Maria die Mutter Gottes in dem Sinne ist, dass sie die Quelle Gottes war oder irgendwie vor Gott war oder selbst Teil der Gottheit ist, ist offensichtlich unbiblisch.Der Begriff Theotokos hingegen ist spezifischer und weniger anfällig für Missverständnisse. Theotokos impliziert einfach, dass Maria Gott in ihrem Schoß trug und ihn zur Welt brachte. Maria war die menschliche Agentin, durch die der ewige Sohn Gottes einen menschlichen Körper und eine menschliche Natur annahm und in die Welt eintrat. Der Begriff Theotokos war ein prägnanter Ausdruck der biblischen Lehre von der Menschwerdung, und so verwendete das Konzil von Ephesus das Wort. Maria ist die „Gottträgerin“, indem sie in ihrem Leib die göttliche Person Gottes, des Sohnes, zusätzlich zu seiner bereits existierenden göttlichen Natur die menschliche Natur annahm. Da Jesus vollständig Gott und vollständig Mensch ist, ist es richtig zu sagen, dass Maria Gott „geboren“ hat.Obwohl der Begriff Theotokos ursprünglich verwendet wurde, um die Menschwerdung zu erklären, verwenden viele Menschen heute den Begriff oder die verwandte Mutter Gottes, um etwas anderes zu kommunizieren. Im Laufe der Jahre sammelten sich viele Legenden um die Person Mariens, und sie wurde selbst zu einem Objekt der Anbetung. Etwa 350 Jahre nachdem das Konzil von Ephesus den Begriff Theotokos in Bezug auf Maria verwendet hatte, erklärte das Zweite Konzil von Nicäa: „Wir ehren und grüßen und verehren ehrfürchtig . . . das Bild von . . . unsere makellose Frau, die allheilige Mutter Gottes.“ Dies zeigt den Trend innerhalb der römischen Kirche, sich von einem Fokus auf die Menschwerdung Gottes zu einer Verehrung der „Mutter Gottes“ zu bewegen, Sogar bis zu dem Punkt, ihre Bilder zu ehren und zu ihr als „Königin des Himmels“ zu beten, „Wohltäterin,“Und „Mediatrix.“ Die Notwendigkeit einer solchen Verehrung wird nicht durch den Begriff Theotokos impliziert, aber einige Leute schließen es fälschlicherweise ab.Römisch-katholische Führer lehren ihre Anhänger, zu Maria zu gehen, um Hilfe in ihrer Zeit der Not zu finden: „Von den ältesten Zeiten an wurde die Heilige Jungfrau mit dem Titel“Mutter Gottes“geehrt, zu deren Schutz die Gläubigen in all ihren Gefahren und Bedürfnissen fliegen“ (Katechismus der katholischen Kirche, Teil 1, Abschnitt 2, Kapitel 3, Artikel 9, Absatz 6, 971). Die östlichen Kirchen verwenden immer noch den Begriff Theotokos, und sie singen Hymnen namens Theotokia zu Maria. Dieser Teil eines Theotokion stammt aus der Liturgie der koptisch-orthodoxen Kirche: „Du bist der Stolz der Jungfrauen, o Maria, die Theotokos. Du bist die Stadt der Seele, wo der Allerhöchste lebte, der auf dem Thron der Cherubim sitzt. . . . / O Jungfrau Maria, die heilige Mutter Gottes, die vertrauenswürdige Fürsprecherin der Menschheit. / Fürbitte in unserem Namen vor Christus, den du geboren hast, damit er uns die Vergebung unserer Sünden gewähre“ (aus dem Freitag Theotokia – Watos). Diese Ansichten von Maria repräsentieren eine theologische Abkehr von Christus als unserem einzigen Erlöser und Fürsprecher (1 Timotheus 2: 5) und eine Überbetonung von Maria als „Mutter Gottes“.“