Als die Bürgermeisterin von Nashville, Meghan Barry, ihre außereheliche Affäre ankündigte, war sie die letzte Politikerin, die den scharlachroten Buchstaben trug. Rufe nach ihrem Rücktritt folgten bald trotz ihrer 70% Zustimmung. Trotz seiner Zustimmungswerte von fast 70% haben die Republikaner Präsident Clinton wegen einer seiner Angelegenheiten angeklagt. Politiker machen leichte Ziele, aber Monogamie bleibt unsere heilige Kuh, wie Esther Perel in Mating in Captivity bestätigt. Wir machen weiterhin betrügerische Ehepartner zu modernen Aussätzigen – unreinen Ausgestoßenen, die nur von einer höheren Macht geheilt werden können.

Wir kennen die Fabel vom Scharlachroten Buchstaben, ohne Hawthornes Roman zu lesen. Hester Prynne begeht Ehebruch im puritanischen Boston. Für ihr Verbrechen trägt sie das scharlachrote A auf ihrer Brust. Sie lebt auf einer kargen Halbinsel am Rande der Stadt, atmen Sie diese Symbolik für einen Moment ein. Ihr Mitverschwörer Arthur Dimsdale ist nicht der letzte Minister, der eine Affäre mit seinem Gemeindemitglied hat, aber vielleicht der erste in Amerika. Er geht mit seiner Rolle nicht an die Öffentlichkeit und seine Schuld zerstört ihn. Hester trotzt Autorität, indem sie ihn nicht als Vater ihres Kindes enthüllt. Ihr Kind, Pearl, elfisch und kostbar, spielt die Rolle von Lears Narren: die Wahrheit aus dem Mund von Säuglingen. Bevor Pearl glücklich leben kann, kommt Hesters Ehemann auf die Bühne, versteckt sich aber unter einem neuen Namen, Chillingworth. Als gelehrter Mann nutzt er wissenschaftliche Untersuchungen, um Pearls Vater zu finden und ihn langsam und diskret zu zerstören. Chillingworth wird zum reinen Bösen. Rossdale stirbt in Agonie. Hester steht hoch in ihrer Wahrheit. Perle ist der einzige Lichtstrahl.

Diese Fabel eignet sich für drei Wortbuchberichte: Verbrechen und Bestrafung, Feminismus über Patriarchat, Religion ist schlecht. Diese flüchtigen Lesungen nehmen die Einladung nicht an. Hawthorne offenbart seine eigenen Kämpfe mit seinem Glauben und seinen Fehlern, er lädt uns ein, dasselbe zu tun.Hawthornes Roman ist der erste große amerikanische Roman, weil er den Triumph des menschlichen Geistes beleuchtet und durch ihn sehen wir uns durch mehrere Charaktere, gute und schlechte.Der Scharlachrote Buchstabe steht für jede öffentliche Beschämung, Kennzeichnung oder Ächtung der Werkzeuge, die von Gruppen zur Durchsetzung der Kultur verwendet werden. Diese Kulturwerkzeuge warnen alle Mitglieder der Hroup: Dies geschieht mit Verstößen gegen unsere Normen. Die Tools bieten eine Freigabe, da Mitglieder ihre Schuld auf den Träger übertragen. Der Träger wird zum Sündenbock und trägt die Sünden der Gruppe. Die Gruppendynamik des Scharlachroten Buchstabens unterscheidet sich nur im Grad von unserer eigenen. In Zeiten von Cyber-Mobbing und demagogischen Politikern leben diese Wahrheiten weiter.Diese Woche hat Patriots Co-Trainer Josh McDaniel einen Job bei den Colts zurückgelegt, nachdem die Colts ihn auf ihrer Twitter-Seite als ihren nächsten Cheftrainer angekündigt hatten. Durch den Rückzug, Josh brachte mehrere Co-Trainer durcheinander, die bereits Jobs angenommen hatten und dachten, er würde ihr Chef sein. Joshs Agent verließ ihn auch, „Mein Wort ist meine Bindung“, sagte der Sportagent. NFL-Experten versicherten uns schnell, dass Josh es schwierig finden wird, anderswo zu arbeiten, ähnlich wie der NFL-Blackballed Colin Kaepernick.

Seit wir in Gruppen sind, sind wir auf beiden Seiten dieser Dynamiken — der Etikettierte und der Labler, der Beschämte und der Beschämte, der Insider und der Außenseiter. Der Scharlachrote Buchstabe verbindet sich mit unserer menschlichen Natur, er gibt uns eine Pause, um über die Zeiten nachzudenken, in denen wir uns wie die Gruppe verhalten haben und in denen wir wie Hester behandelt wurden. Vielleicht haben wir passive aggressive Rache wie Chillingworth gesucht oder ein schlechtes Gewissen in der Stille wie Dimsdale gehalten. Hawthorne lädt uns in seine Arbeit ein, um unsere Gemeinschaft und unser Bewusstsein zu untersuchen. Im Gegensatz zu Anna Karina oder Madame Bovary bietet uns der Scharlachrote Buchstabe viel mehr als eine schicksalhafte Geschichte des Ehebruchs.

Wir machen alles falsch. Manchmal bitten wir um Vergebung, manchmal können wir uns nicht dazu bringen, uns zu unterwerfen, uns fehlt die Demut. Vielleicht hatten wir das Gefühl, wir könnten sühnen, Wiedergutmachung leisten, das zerbrochene Glas neu kleben. Aber wer kann uns vergeben? Basiert unsere Vergebung auf unseren Handlungen oder auf der Befreiung eines anderen? Müssen wir unsere Wege ändern oder einfach nur traurig sein oder beides? Ist unser Unrecht gegen eine andere Person oder die größere Gruppe? Bedroht nicht jedes Unrecht die Gruppennormen? Wie kann die abstrakte Gruppe vergeben, sie weiß nur zu bestrafen.

Du hast tief und schmerzlich bereut. Deine Sünde ist hinter dir gelassen, in den Tagen vor langer Zeit…

Der Buße, ich habe genug! Von Buße hat es keine gegeben!

Reden Hester und Dimsdale hier aneinander vorbei? Reue, Buße, Buße klingen alle gleich, aber jeder hat eine andere Bedeutung. Umkehr bedeutet, sich abzuwenden, Luther fügt der Wende der Umkehr die Gnade Gottes hinzu. Buße ist selbst auferlegte Strafe als Ausdruck der Reue, Unrecht getan zu haben. Dimsdales Nachtwachen auf dem Schafott und Selbstgeißelung entblößen die Zeichen der Buße, aber was ist mit Buße? Buße ist ein Gefühl der Trauer, trägt aber eine öffentliche Entsagung. Sowohl Luther als auch Calvin entfernten die Buße von der Bedeutung der Umkehr. Sie predigten, dass der Tod Christi alle Sünden (Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft) für die Getauften bedeckte, so dass Buße unnötig war:“Buße ist nicht nur Buße, sondern auch Glaube, der die Verheißung der Vergebung erfasst, damit die reuigen Sünder nicht zugrunde gehen.“ Luther forderte das ganze Leben der Buße für die Gläubigen. Hester kehrt zu Luther zurück, aber nicht bevor er in die umliegenden Wälder gereist ist. Hester übernimmt Hawthornes persönliche theologische Kämpfe.

Willst du mir noch vergeben? Sie wiederholte immer und immer wieder. Willst du nicht die Stirn runzeln? Wilt obwohl vergeben?“

„Ich vergebe dir, Hester“… „Ich vergebe dir jetzt. Möge Gott uns beiden vergeben!“

Das Kapitel des Predigers und des Gemeindemitglieds liegt im Kern des Romans. Hester sucht Dimsdale in den Wäldern außerhalb der Stadt. Hibbins sind die Herrschaft des „schwarzen Mannes und seines Buches“, aber für Hester und Dimsdale bieten die Wälder ein Heiligtum, weg von den Grenzen der Gesellschaft, weg von Chillingworth, so denken sie. Hester initiiert das Gespräch, sie sagt, Dimsdale sei vergeben worden, enthüllt Chillingworths Identität, und bittet um Dimsdales Vergebung. Nachdem die Versöhnung abgeschlossen ist, beschließen die beiden, sich abzuwenden, und Hester fleht ihn an, Chillingworrths Reichweite zu verlassen.

Es war der letzte Ausdruck der Verzweiflung eines gebrochenen Geistes. Es fehlte ihm an Energie, um das bessere Glück zu erreichen, das in seiner Reichweite zu sein schien.

Er wiederholte das Wort

„Allein, Hester!“

„Du sollst nicht alleine gehen!“ Antwortete sie in einem tiefen Flüstern.

Dann war alles gesprochen!

Hier sehen wir zwei durch das Schicksal getrennte Liebende wie Romeo und Julia. Sie können einander nicht haben, weil sie verheiratet ist und er Minister ist. Dimsdale kann das Glück in seiner Reichweite sowohl in diesem als auch im nächsten Leben nicht erfassen, trotz seines Buchlernens. Hesters Geist und Intuition triumphiert über Überintellektualisierung. Sie werden nicht allein sein, die Familie wird wieder vereint. Pearl braucht Überzeugungskraft, sie wird nur einen offenen und ehrlichen, reuigen und reuigen Vater akzeptieren. Aber mit ihrem Kuss ist der Kreis ungebrochen.

Doch wäre die kleine Perle nie aus der spirituellen Welt zu ihr gekommen, wäre sie vielleicht anders weit gekommen, dann wäre sie vielleicht in die Geschichte eingegangen, Hand in Hand mit Anne Hutchison, Gründerin einer religiösen Sekte.

Anne Hutchinson ist für Puritaner bedeutsam, weil sie einen Glauben lehrte, der auf der Bibel und der spirituellen Einsicht basierte, Gottes Offenbarung endete nicht mit der Bibel, sondern setzt sich durch den Geist fort. Hutchinson ist für die Amerikaner von Bedeutung, weil sie ihrem eigenen Glauben folgte, sich der Autorität widersetzte und sich auf den Weg machte, um ihren Traum zu leben.Wie Hutchinson lebte auch Hester Prynne den amerikanischen Traum. Sie ist eine komplexe Mischung aus Konvention und Radikalismus, Heiligkeit und Sünde, Keuschheit und Sex. In dem Roman sehen wir eine kleine Geschäftsfrau, die durch ihr Können und ihre harte Arbeit im Rahmen ihrer Möglichkeiten lebt. Wir sehen eine Schwester der Barmherzigkeit, die sich um die Kranken und Sterbenden kümmert. Wir sehen eine Mutter, die ihre Tochter im Glauben erzieht. Wir sehen, wie die Frau dem Mann hilft, den sie liebt, und ihm Erlösung anbietet.

Ein Rosenstrauch entspringt den Stufen von Hutchison, als sie das Gefängnis betritt. Hester geht aus demselben Gefängnis, vorbei an diesem Rosenstrauch, so stellt Hawthorne sie vor. Sie geht aus der Dunkelheit ins Licht, um in ihrer Wahrheit zu stehen. Hawthorne zeigt Hester zuletzt, wie sie mit ihrem Brief nach Boston zurückkehrt und als Schwester der Nächstenliebe jüngeren Frauen hilft. Ein reuiges Leben. Wenn sie im Wald ihren eigenen Glauben loderte, Dimsdale freisprach, um Vergebung bat, Erlösung versprach, ist sie wie der puritanische Autor zur Orthodoxie zurückgekehrt. Beide erreichen, was Hutchinson nicht konnte.

The Scarlet Letter resonates in The Long Black Veil ein klassisches Volkslied über einen Mann, der wegen eines Mordes aufgehängt wurde, den er nicht begangen hatte. Er hält sein Alibi zurück: Er war die Frau seines besten Freundes. Aus dem Grab erzählt er:

Das Gerüst war hoch und die Ewigkeit nahe
Sie stand in der Menge und vergoss keine Träne
Aber manchmal nachts, wenn der kalte Wind stöhnt
In einem langen schwarzen Schleier weint sie über meine Knochen

In Buße ohne Buße geht sie für immer in ihrem langen schwarzen Schleier über die Hügel.