Zusammenfassung: Christen sind sich in dieser Frage nicht einig. Einige Christen (Evangelikale) glauben, dass Maria nach der Geburt Jesu andere Kinder hatte. Andere (Katholiken, Orthodoxe) glauben, dass Maria nur ein Kind (Jesus) hatte und tatsächlich keine ehelichen Beziehungen zu Joseph hatte. Die frühen Protestanten (Luther, Calvin) glaubten auch, dass Maria nach der Geburt Jesu nie andere Kinder hatte. In diesem Artikel wird erläutert, warum Christen in einer scheinbar einfachen Frage nicht einverstanden sind.

Es scheint eine einfache und grundlegende Frage zu sein: „Hatte Maria noch andere Kinder?“ Es ist fast die gleiche Frage wie „Hatte Jesus Uterusbrüder und -schwestern?“

Für viele Christen ist die Antwort offensichtlich, weil es mehrere Hinweise auf Menschen gibt, die „Bruder (e)“ und „Schwestern“ Jesu genannt werden, zum Beispiel in Markus 6: 3:

KJV Markus 6: 3 Ist das nicht der Zimmermann, der Sohn Marias, der Bruder (griechisch: Adelphoi) von Jakobus und Joses und von Juda und Simon? sind seine Schwestern nicht bei uns? Und sie waren an ihm beleidigt.

Dieser Vers scheint die Dinge für viele Leser der Bibel zu regeln: Jesus hatte Brüder und Schwestern, was bedeutet, dass Maria andere Kinder hatte, nachdem Jesus geboren wurde. Einige weisen auch auf Matthäus 1:25 hin, der lautet:

KJV Matthäus 1:25 Und kannte sie nicht, bis sie ihren erstgeborenen Sohn zur Welt gebracht hatte: und er nannte ihn JESUS.

Dies scheint zumindest in der englischen Übersetzung so klar zu sein, dass sich viele Christen (meist Evangelikale) fragen, wer bei klarem Verstand dies bestreiten möchte.

Orthodoxe und katholische Christen sind jedoch anderer Meinung. Sie weisen auf viele Verse hin, die den entgegengesetzten Standpunkt unterstützen, und bestehen darauf, dass das griechische Wort „adelphos / adelphoi / adelphe“ nicht „Gebärmutterhalbgeschwister“ bedeuten kann, wie einige Christen darauf bestehen. Tatsächlich können sie (wahrheitsgemäß) darauf hinweisen, dass das griechische Wort „adelphos / adelphoi / adelphe“ im Alten Testament niemals „Gebärmutterhalbgeschwister“ bedeutet und dass man sich alle biblischen Daten ansehen muss (in Bezug auf Joseph, Jakobus usw.) sowie das Zeugnis der frühen Kirche, um richtig zu identifizieren, wer diese Menschen wirklich waren.

Am Ende gibt es 3 Ansichten zu der Frage:

– Die helvidische Ansicht (dass Maria nach Jesus mit Joseph andere Kinder hatte) wird von den meisten Protestanten und Evangelikalen vertreten

– Die hieronymische Ansicht (benannt nach dem heiligen Hieronymus), dass die „Adelphoi“ Cousins von Jesus waren, wird von den meisten Katholiken vertreten

– Die epiphanische Ansicht (benannt nach dem heiligen Epiphanius, dass diese adoptiv-) Halbgeschwister von Jesus (geboren von Joseph, bevor er mit Maria verlobt war) ist die Ansicht der orthodoxen Kirche.

Hinweis: Für eine detaillierte Studie ist eine aktuelle Diskussion der Frage das Buch „Aiparthenos / Ever-Virgin? Die orthodoxe katholische Lehre von der ewigen Jungfräulichkeit Marias, der Mutter Jesu, und der Identität von Jakobus und den Brüdern und Schwestern des Herrn verstehen“

In diesem Buch werden 15 wenig bekannte Argumente zugunsten der traditionellen (ältesten) Ansicht vorgestellt, dass Maria nur einen Sohn hatte: Jesus (und auch, dass Joseph ein älterer Mann und Witwer war). Hier ist die Liste der Argumente für die traditionelle epiphanische Sichtweise in Aufzählungsform:

1. Nur Jesus wird Sohn der Maria genannt (in der Tat der Sohn der Maria); niemand sonst
2. Das erste Mal, dass das Neue Testament das Wort adelphoi („Brüder“) verwendet, bedeutet eigentlich Onkel und nahe Verwandte, keine Vollbrüder im englischen Sinne von Brüdern
3. Die ostorthodoxe Sichtweise ist die Sichtweise aller christlichen Schriftsteller der ersten 4 Jahrhunderte, die darüber geschrieben haben (mit Ausnahme von Tertullian, der auch die Kirche verlassen hat)
4. Es gibt keine Fälle von Adelphoi, die Halbbrüder auf der mütterlichen Seite im gesamten Alten Testament bedeuten (griechische Septuaginta), nur als Vollgeschwister oder Halbgeschwister mit dem gleichen Vater
5. Die Anvertrauung für Maria zu Johannes am Kreuz impliziert, dass es keine anderen Kinder gab, die sich um die Mutter kümmerten
6. Marias Durchbohren der Seele zeigt den größten Kummer an, der im Alten Testament zum Ausdruck kommt, nämlich den Verlust eines einzigen Kindes
7. Der Altersunterschied zwischen Jesus und seinem Adelphos James geht in dem Sinne, dass James eher älter als jünger als Jesus ist
8. „Erstgeborener“, der auf Jesus angewendet wird, bezieht sich auf seinen Status als derjenige, der den Mutterleib im Gesetz des Mose öffnet, nicht auf die Existenz zukünftiger anderer Geschwister
9. „Bis sie gebar“ in Matthäus 1:25 hat mit Matthäus sorgfältige Anwendung der Prophezeiung von Jesaja zu tun 7:14, nicht in die Zukunft (mindestens 40 Tage später) mögliche Umkehrung der keuschen Beziehung zwischen Maria und Joseph
10. Die Tatsache, dass Joseph offensichtlich tot war, als Jesus getauft wurde, unterstützt die alte Tradition, dass er ein älterer Mann war (mindestens in seinen 50ern), als er Maria zur Frau nahm
11. Marias Ausruf „Wie könnte das sein“ macht nur Sinn im Zusammenhang mit einer jungen Frau, die ein Jungfräulichkeitsgelübde (Zahlen 30-31) abgelegt hat
12. Die Prophezeiung von Sacharja 12 kündigt an, dass man einen einzigen Sohn trauert
13. Das einzigartige Wunder der Auferweckung des einzigen Sohnes der Witwe von Nain macht am meisten Sinn, wenn Maria auch eine Witwe mit einem einzigen Sohn (Jesus) war
14. Die Typologie Marias als Bundeslade des Neuen Bundes in Lukas 1 impliziert auch, dass kein Mann sie jemals berühren darf
15. Die Typologie Marias als neue Eva, die von den Schriftstellern Justin und Ireneaeus aus dem zweiten Jahrhundert so stark gelehrt wurde, impliziert auch, dass Maria (im Gegensatz zu Eva) ihre Jungfräulichkeit beibehielt
16. Die Diskussion des heiligen Paulus über verlobte Paare, die auf dem Kontinent blieben, macht Sinn, wenn Maria und beziehung, Bedenken Sie, dass die Bibel sie auch nach ihr nur verlobt nannte heirat mit Joseph.Der große Gelehrte Richard Bauchkham (Protestant), ein Experte für die Identität des „Bruders des Herrn“, unterstützt die traditionelle epiphanische Sichtweise und stellt fest, dass Jesus, der in Markus „der Sohn Mariens“ genannt wird, ein metronymischer Name ist, der in der Bibel einen Sohn, der von einer bestimmten Frau geboren wurde, im Gegensatz zu anderen Kindern unterschied, die von demselben Vater, aber von einer anderen Frau geboren (oder adoptiert) wurden.

Für eine Radiodebatte zu diesem Thema besuchen Sie bitte http://www.theopologetics.com/2015/01/31/episode-119-sing-we-the-virgin-mary/