Eine der bekanntesten Beschreibungen des Landes Israel ist „Ein Land, das von Milch und Honig fließt.“ (Deut. 31:20) Diese Beschreibung vermittelt sofort ein Bild von einem reichen, fruchtbaren und begehrenswerten Land — aber was bedeuten die Worte eigentlich, und welche Auswirkungen auf die Umwelt werden in diesem Ausdruck angedeutet?

Wir beginnen mit der Interpretation des Talmud, der die Worte zavat halav u’dvash (fließt mit Milch und Honig) als „Milch fließt von den Ziegen“ (Euter) und Honig fließt von den Feigen.“ (Ketubot 111b) Für ein Hirtenvolk muss dies in der Tat eine einladende Beschreibung des Landes gewesen sein. Die Ziegen waren eine Quelle von Milch sowie Fleisch, und waren sehr produktiv. In biblischen Zeiten waren Ziegen ein Spiegelbild des Reichtums.

Das Verbot von Kleinvieh

Wie überraschend war es dann, dass die jüdischen Weisen im Land der Milch und des Honigs später ein Verbot der Aufzucht von Kleinvieh (Ziegen und Schafe) im Land Israel einführten — zumindest in den besiedelten Gebieten (Mischna Bava Kama 7:7).

Raschi erklärt in seinem Kommentar zu dieser Mischna, dass der Grund für das Verbot der Aufzucht von Schafen und Ziegen im Land Israel auf die Mizwa von Jischuw ha’aretz zurückzuführen war, die buchstäblich das Land besiedelte und im weiteren Sinne dort so lebte, dass die jüdische Existenz auf dem Land für eine unbegrenzte Zeit erhalten blieb. Obwohl für den Besitzer sehr profitabel, sind Schafe und Ziegen besonders zerstörerisch für Felder und Gärten sowie andere Grünflächen.

Offensichtlich standen die Weisen in ihren Überlegungen für das Verbot der Aufzucht von Schafen und Ziegen im Land Israel vor einem Dilemma. Auf der einen Seite mussten sie die wirtschaftlichen Vorteile für diejenigen berücksichtigen, die Schafe und Ziegen züchteten; Auf der anderen Seite mussten sie die Umweltkosten und die Schädigung der Landwirte berücksichtigen, deren Ernte dadurch beschädigt wurde.

Als die Weisen die Aufzucht dieser Kleintiere verboten, wählten sie den Weg, den man heute als ’nachhaltig‘ bezeichnen könnte. Sie lehnten eine unangemessene Entwicklung ab, die für einige einen schnellen Gewinn bringt, andere jedoch schädigt und langfristig umfangreiche ökologische Schäden verursacht. Sie stellten fest, dass dies eindeutig nicht die Art von verantwortungsvoller Entwicklung war, die das Konzept von Jischuw ha’aretz verlangte.

Ein automobilzentriertes System

Leider muss man heute nicht sehr weit schauen, um Beispiele für verantwortungslose Entwicklung im Land Israel zu finden. Ein eklatantes Beispiel ist die Entscheidung, ein umfassendes automobilbasiertes Verkehrssystem anstelle eines sichereren und nachhaltigeren öffentlichen Verkehrssystems zu entwickeln.Infolgedessen leiden viele der bevölkerungsreichsten Gebiete Israels unter schrecklicher Luftverschmutzung. Autos benötigen auch viel wertvolles Land für Straßen sowie für Parkplätze, Tankstellen, Werkstätten usw. Für Israel, ein kleines und dicht besiedeltes Land, bedeutet dies spürbar weniger Land für Wohnungen, Schulen, Parks oder andere Zwecke, von denen eine große Anzahl von Menschen profitiert.

Wenn man den Schaden, der durch Automobile verursacht wird, einschließlich langfristiger ökologischer Schäden, gegen den kurzfristigen Nutzen für diejenigen abwägt, die davon profitieren, scheint es, dass ein auf Automobilen basierendes Transportsystem nicht gut zu Jischuw ha’aretz passt. Interessanterweise wurde Rabbi Yaakov Yisrael Kanievsky, einer der Tora-Führer der vorherigen Generation, mit den Worten zitiert, dass, wenn es zu seiner Zeit einen Sanhedrin (Religiöses Oberstes Gericht) gegeben hätte, sie möglicherweise die Verwendung von Privatautos in Israel verboten hätten.

Bedingtes Fließen

Es gibt noch andere Interpretationen des Ausdrucks „mit Milch und Honig fließen“, die unsere Betrachtung verdienen. In unserem Teil ist die Erwähnung von Halav u’dvash in einem negativen Kontext: „Denn wenn ich sie in das Land gebracht habe, von dem ich ihren Vätern geschworen habe, fließt einer mit Halav u’dvash; und sie haben gegessen und sich satt und fett geworden; dann werden sie sich anderen Göttern zuwenden und ihnen dienen und mich provozieren und meinen Bund brechen. 31:20).“ Aus diesem Vers sehen wir deutlich, wie die gleiche materielle Fülle, die ein solcher Segen ist, auch dazu führen kann, den Schöpfer zu vergessen, der ihn zur Verfügung gestellt hat.Dies führt zur Untersuchung einer zusätzlichen Interpretation von Rabbi Samson Raphael Hirsch in seinem Kommentar zum Ausdruck ein „Land fließt mit Milch und Honig.“ Anstatt sich auf die Bedeutung von Milch und Honig zu konzentrieren, konzentriert sich Rabbi Hirsch auf die Bedeutung des Wortes für fließen (zavat) und schreibt:

„Es ist sehr charakteristisch, dass die Fülle der Produkte von Zov nur in Bezug auf Eretz Israel (das Land Israel) auftritt? In Tanakh bedeutet das Wort Zov niemals Überlaufen. Es tritt hauptsächlich auf, um einen menschlichen pathologischen Zustand zu beschreiben, und ansonsten als ein Hervorfließen, das durch wundersame Kraft verursacht wird?Es scheint kein Land zu beschreiben, das den Überfluss entsprechend seiner natürlichen Fruchtbarkeit entwickelt, sondern ein Land, das dies nur unter besonderen Bedingungen tut. Ist Palästina ein hartes Land? das kann nur blühen und gedeihen ‘unter der ständigen besonderen Fürsorge Gottes für sie, von einem Ende des Jahres zum anderen. Wenn es Wasser bekommt, blüht es luxuriös. Aber es bekommt nur das Wasser von oben. Es ist ein Land, das es seinen Bewohnern notwendig macht, gut zu sein.“

Bereitgestellt von Canfei Nesharim, Bereitstellung von Tora-Weisheit über die Bedeutung des Umweltschutzes.