Edward Burnett Tylor

Sir Edward Burnett Tylor (2. Oktober 1832 – 2. Januar 1917) war ein englischer Anthropologe, der oft als als Begründer der Kulturanthropologie. Tylor begann sein Studium auf Reisen, die für seine Gesundheit empfohlen wurden, wo er auf kulturelle Unterschiede stieß und sich archäologischen Untersuchungen prähistorischer menschlicher Gesellschaften anschloss. Er war berühmt dafür, Darwins Evolutionstheorie an das Studium menschlicher Gesellschaften anzupassen und das Konzept der „Überlebenden“ in die menschliche Entwicklung einzuführen. Diese „Überlebenden“ waren Ideen, Überzeugungen und Bräuche, die Tylor in der modernen Welt beobachtete, die aus den vergangenen primitiven Kulturen hervorgegangen war, die er jedoch als anachronistisch ansah. Insbesondere betrachtete er religiöse Überzeugungen und Praktiken auf diese Weise und betrachtete die menschliche Entwicklung als einseitig vom primitiven Animismus über die organisierte Religion in eine Welt des wissenschaftlichen und technologischen Verständnisses. Tylors Theorien, obwohl lange verworfen, und seine Analysemethoden führten zu vielen Auszeichnungen, einschließlich eines Rittertums, und legten den Grundstein für die Anthropologie als Wissenschaft. Trotz seiner Einschränkungen, einschließlich der Vorwürfe ethnozentrischer Voreingenommenheit, erkannte Tylors unilineares Entwicklungsmodell, dass Menschen eine gemeinsame Geschichte, also einen gemeinsamen Ursprung und ein gemeinsames Schicksal haben.

Leben

Edward Burnett Tylor wurde am 2. Oktober 1832 in Camberwell, London, England, in die Quäkerfamilie von Joseph Tylor und Harriet Skipper geboren. Alfred Tylor, der Geologe, war sein älterer Bruder. Seine Eltern waren Mitglieder der Society of Friends, an deren Schulen, Grove House, in Tottenham Edward ausgebildet wurde. Im Alter von 16 Jahren wurde er aus der Schule genommen, um im Geschäft seines Vaters zu helfen.1848 trat er in die Firma seines Vaters, J. Tylor and Sons, Brassfounders, in der Newgate Street in London ein. Nachdem er sieben Jahre hinter dem Schreibtisch gearbeitet hatte, verschlechterte sich sein Gesundheitszustand. Er wurde mit Konsum bedroht und gezwungen, die Arbeit in der Wirtschaft aufzugeben. Als Behandlung für seine Lungen empfahl sein Arzt Reisen, und so verließ Tylor England.

In den Jahren 1855 bis 1856 reiste Tylor in die Vereinigten Staaten. 1856 traf er auf einer Reise nach Kuba einen anderen Quäker, Henry Christy (1810-1865), einen Archäologen und Ethnologen, der Tylors guter Freund wurde. Tylors Verbindung mit Christy stimulierte sein erwachendes Interesse an Anthropologie stark, und ihr Besuch in Mexiko, mit seinen reichen prähistorischen Überresten, führte ihn zu einem systematischen Studium der Wissenschaft.

Nach seiner Rückkehr nach England heiratete Tylor 1858 Anna Fox, mit der er bis zu seinem Lebensende verheiratet blieb. Das Paar hatte keine Kinder. Sie lebten bequem von Tylors Familienerbe.Während eines Besuchs in Cannes schrieb er eine Aufzeichnung seiner Beobachtungen in Mexiko mit dem Titel Anahuac; or, Mexico and the Mexicans, Ancient and Modern, die 1861 veröffentlicht wurde. 1865 erschienen Forschungen zur Frühgeschichte der Menschheit, die Tylors Ruf begründeten. Diesem Buch folgte 1871 die aufwändigere Primitive Kultur: Forschungen zur Entwicklung von Mythologie, Philosophie, Religion, Sprache, Kunst und Brauch. 1881 veröffentlichte Tylor ein kleineres und populäreres Handbuch zur Anthropologie.

1871 wurde Tylor zum Fellow der Royal Society gewählt und erhielt 1875 die Ehrendoktorwürde für Zivilrecht von der University of Oxford. 1883 wurde er zum Hüter des Universitätsmuseums in Oxford ernannt und 1884 zum Reader in Anthropologie. 1888 wurde er zum ersten Gifford-Dozenten an der University of Aberdeen ernannt. 1896 wurde er Professor für Anthropologie in Oxford und besetzte den ersten derartigen Lehrstuhl im englischsprachigen Raum.

Tylor zog sich 1909 aus dem Unterricht zurück und wurde 1912 zum Ritter geschlagen. Er und starb 1917 in Wellington, Somerset, England.

Arbeit

Edward Tylor war ein Lehnsesselgelehrter, mit wenig Interesse an Feldstudien jeglicher Art. Er interessierte sich jedoch immer sehr für die Feldstudien anderer und zog seine eigenen Schlussfolgerungen aus ihren Forschungsdaten. Im Gegensatz zu seinen Kollegen, die Kultur enger studierten und sich oft nur auf Soziologie oder Religion konzentrierten, sah Tylor Kultur viel breiter. Er definiert Kultur als:

dieses komplexe Ganze, das Wissen, Glauben, Kunst, Moral, Gesetz, Sitte und alle anderen Fähigkeiten und Gewohnheiten umfasst, die der Mensch als Mitglied der Gesellschaft erworben hat.

Tylor studierte Sprachen, Kunst, Rituale, Bräuche, Mythen und Überzeugungen von Menschen verschiedener Kulturen und kam zu dem Schluss, dass der menschliche Geist überall ganz ähnlich funktioniert. Er sah in jeder Kultur ein universelles Entwicklungsmuster. Auf dieser Grundlage glaubte er an die Einheit der Menschheit, als die Gesellschaften in ihrer evolutionären Entwicklung von primitiv zu zivilisiert voranschritten. Er propagierte die Ansicht der unilinearen Evolution, nämlich dass sich menschliche Kulturen aus einer einzigen primitiven Form als eine menschliche Geschichte entwickeln: „Die Vergangenheit wird ständig benötigt, um die Gegenwart zu erklären, und das Ganze, um den Teil zu erklären.“

Tylor vertrat eine evolutionäre Sichtweise über die Entwicklung der Kultur, insbesondere der Religion. Er glaubte, dass der Animismus die früheste Form des religiösen Glaubens war und dass das religiöse Denken im Laufe der Zeit zu zivilisierteren Formen der organisierten Religion überging.

Kultur im Allgemeinen folgt laut Tylor dem gleichen Muster. In seinem Meisterwerk Primitive Kultur: Forschungen zur Entwicklung von Mythologie, Philosophie, Religion, Kunst und Brauch (1871) Er argumentierte für die darwinistische Art der Evolution der Kulturen, von „wild“ zu „zivilisiert“..“ Die drei Stufen der evolutionären Entwicklung sind:

1. Wildheit: Kulturen, die auf Jagd und Sammeln basieren;
2. Barbarei: einschließlich Kulturen, die auf nomadischer Herdenhaltung und Landwirtschaft basieren; und
3. Zivilisation: dh Kulturen, die auf Schrift und städtischem Leben basieren.

Obwohl er an die fortschreitende Kurve der menschlichen Evolution glaubte, behauptete Tylor, dass Menschen in zivilisierten Kulturen zu primitiveren Verhaltensformen zurückgehen könnten. Er betrachtete religiöses Verhalten als ein Beispiel für primitives Verhalten. Seiner Ansicht nach war Religion mit abergläubischem Denken verbunden, das auf dem magischen Glauben an übernatürliche Kräfte beruhte. Als solches hatte es keinen Platz in der zivilisierten Welt. Trotz des rationalen Denkens, das die zivilisierte Welt charakterisiert, überlebt die Religion immer noch irgendwie. Taylor glaubte, dass dies aufgrund fehlerhafter Logik möglich ist. Er nannte diese Art von Verhalten ein „Überleben“, denn es überlebte in einer fortgeschritteneren Umgebung.

Tylor konzentrierte einen Großteil seiner Arbeit auf das Studium der Religion, weil er dachte, dass Anthropologen durch das Studium von Überzeugungen und Ritualen die frühen Stadien der menschlichen Entwicklung rekonstruieren können:

Es ist eine härtere und manchmal sogar schmerzhafte Aufgabe der Ethnographie, die Überreste grober alter Kulturen, die in schädlichen Aberglauben übergegangen sind, zu entlarven und diese für die Zerstörung zu markieren. Doch diese Arbeit, wenn auch weniger genial, ist nicht weniger dringend für das Wohl der Menschheit notwendig. So ist die Wissenschaft der Kultur, die gleichzeitig den Fortschritt unterstützt und Hindernisse beseitigt, im Wesentlichen die Wissenschaft eines Reformators (Primitive Culture, 1871).

Vermächtnis

Tylor wird oft als der eigentliche Begründer der Anthropologie angesehen, die zu seiner Zeit als „Mr. Tylors Wissenschaft“ bezeichnet wurde.“ Er schrieb den ersten Artikel über Anthropologie als Wissenschaft in der neunten Ausgabe der Encyclopedia Britannica (1878) und veröffentlichte 1881 das erste Lehrbuch in Anthropologie Anthropologie: Eine Einführung in das Studium von Mensch und Zivilisation. An der Universität Oxford wurde er der erste Professor für Anthropologie im englischsprachigen Raum.Seine Ansichten wurden oft als eher ethnozentrisch angesehen, und viele seiner Theorien, einschließlich der unilinearen evolutionären Entwicklung und seiner Religionstheorie, wurden von modernen Anthropologen verworfen. Er bleibt jedoch bekannt für seine bahnbrechende Verwendung statistischer Daten in seiner Analyse von Gesellschaften und seine Pionierarbeit bei der Etablierung der Anthropologie als Wissenschaft.

Publikationen

• Tylor, Edward B. 1970. Anahuac: oder, Mexiko und die Mexikaner,: Alt und modern. In: Bergman Publishers.
• Tylor, Edward B. 2001. Forschungen zur Frühgeschichte der Menschheit und zur Entwicklung der Zivilisation. In: Adamant Media Corporation. ISBN 1421268418
• Tylor, Edward B. 1867. Über das Patolli-Spiel im alten Mexiko und seinen wahrscheinlich asiatischen Ursprung. Bobbs-Merrill.
• Tylor, Edward B. 1976. Primitive Kultur: Erforscht die Entwicklung von Mythologie, Philosophie, Religion, Sprache, Kunst und Brauch. Gordon Press. ISBN 087968464X
• Tylor, Edward B. 1872. Die Philologie des Slang. Macmillan.
• Tylor, Edward B. 1970. Religion in der primitiven Kultur. Peter Smith Verlag. ISBN 0844609463
• Tylor, Edward B. 1921. Anthropologie: Eine Einführung in das Studium von Mensch und Zivilisation. D. Appleton und Co.
• Tylor, Edward B. 1889. Über eine Methode zur Untersuchung der Entwicklung von Institutionen: Anwendung auf Ehe- und Abstammungsgesetze. Harrison & Söhne.
• Tylor, Edward B. 1894. Steinzeitliche Grundlage für orientalisches Studium. Regierungsdruckerei
• Tylor, Edward B. 1902. Malaiische Wünschelruten. Anthropologisches Institut

• Boyer, Pascal. 2002. Religion erklärt: Die evolutionären Ursprünge des religiösen Denkens. Grundlegende Bücher. ISBN 0465006965
• Capps, Walter H. 1995. Religionswissenschaft: Die Entstehung einer Disziplin. Augsburg Fortress Publishers. ISBN 0800625358
• Leopold, Johanna. 1980. Kultur in vergleichender und evolutionärer Perspektive: E.B. Tylor und die Entstehung primitiver Kultur. Reimer. ISBN 3496001089
• Lowie, Robert H. 1917. „Edward B. Tylor“ Amerikanischer Anthropologe, 19, 262-268.
• Marett, R. R 1936. Tylor (Moderne Soziologen). New York: John Wiley und Söhne, Inc.
• Saler, Benson. 1997. E. B. Tylor und die Anthropologie der Religion Marburg Journal of Religion, 2, 1.
• Stocking, George W., Jr. 1987. Viktorianische Anthropologie. New York: Die freie Presse. ISBN 0029315506