Im 15. und 16.Jahrhundert wurde wenig über die Wissenschaft hinter der Tanzpest verstanden. Die damaligen Gesellschaften boten Erklärungen an, die von dämonischer Besessenheit, Zorn Gottes bis zu Spinnenbissen reichten.

• Geschrieben von Sahil M Beg | Neu Delhi |
• September 19, 2020 9:30:45 am

Tanz in Molebeek: Eine Darstellung des Tanzwahns von Pieter Brueghel dem Jüngeren ( 1564-1638). (Quelle: Am 14.Juli 1518, irgendwo in der französischen Stadt Straßburg, trat eine Frau namens Frau Troffea aus ihrem Haus und begann zu tanzen. Bald hatte sie eine große Menschenmenge um sich. Einige klatschten, einige lachten, während andere nur ehrfürchtig blickten. Das Ereignis war faszinierend, da Troffeau keine Kontrolle über ihren Tanz hatte. Weder begann sie aus der Wahl, noch wusste sie, wie sie aufhören sollte. Lieber, Sie litt an dem, was als ‚Tanzwahn‘ oder ‚Tanzpest‘ bekannt wurde. Zum Entsetzen aller tanzte Troffea sechs Tage lang weiter. Sie brach jede Nacht vor Erschöpfung zusammen, ihre Schuhe waren blutgetränkt, wachte aber am nächsten Morgen auf, um wieder zu tanzen.

Im Europa des 16.Jahrhunderts war der Tanzwahn keine neue Krankheit. Es hatte seit dem siebten Jahrhundert existiert und trat in Phasen mit langen Lücken dazwischen auf. Es soll jedoch im 15. und 16.Jahrhundert seinen Höhepunkt erreicht haben und Tausende von Menschen infiziert und mehrere getötet haben.

In moderner medizinischer Hinsicht war der Tanzwahn des mittelalterlichen Europas eine psychogene Krankheit – eine Art Krankheit, bei der aufgrund psychologischer Faktoren eine körperliche Anomalie auftrat. Obwohl seit dem 19.Jahrhundert kein Fall von Tanzmanie beobachtet wurde, sind andere psychogene Krankheiten in der heutigen Zeit in Form von Anfällen oder Körperschmerzen, die durch plötzliche Schocks oder längere Perioden emotionaler oder mentaler Belastungen verursacht werden, häufig.“Mit dem Aufkommen des dunklen Zeitalters und der allgegenwärtigen Sorge um Religiosität und Rechtschaffenheit wurden Ausbrüche von massenpsychogenen Episoden häufiger“, schrieb der Soziologe Alan C. Kerckhoff in dem Buch Mass psychogenic illness: A social psychological analysis (1982). Er erklärte, dass das beste Beispiel für solche Episoden aus dem Mittelalter die Tanzepidemie war. Er schrieb weiter, dass solche Epidemien andere Kulturen auf unterschiedliche Weise betrafen.

Im 15. und 16.Jahrhundert wurde jedoch wenig über die Wissenschaft hinter der Tanzpest verstanden. Die damaligen Gesellschaften boten Erklärungen, die von dämonischer Besessenheit über Zorn Gottes, einen Spinnenbiss bis hin zum Verzehr von Mutterkorn (einer Art Pilz, der auf Roggen wächst) reichten.

Historische Fälle der Tanzpest

E L Backman, ein schwedischer Arzt, schlug in seinem Buch Religiöse Tänze in der christlichen Kirche und in der Volksmedizin (1952) vor, dass Beweise für Ausbrüche der Tanzpest bereits im siebten Jahrhundert in ganz Europa aufgezeichnet wurden. Backman bemerkte, dass zu den ersten gut dokumentierten Vorfällen der in einer sächsischen Stadt namens Kolbigk gehörte, in der mehrere Menschen auf einem Friedhof zu tanzen begannen, „bis ein Priester sie verfluchte, ein ganzes Jahr lang weiter zu tanzen“.

Lage der Tanzmanie Ausbrüche in Europa. (Quelle: Ein ähnlicher Vorfall wurde auch von Giraldus Cambrensis, einem königlichen Angestellten und Historiker im Jahr 1188, über eine religiöse Zeremonie in einer Kirche in Südwales berichtet. In seinen Chroniken erwähnte Cambrensis einen Vorfall, bei dem „Dutzende von Menschen auf einem Friedhof tanzten und sangen, bis sie zu Boden fielen“.Einer der tödlichsten und am deutlichsten dokumentierten Ausbrüche war der im Rheinland (Deutschland) im Sommer 1374, unmittelbar nachdem die Schwarztod-Pandemie große Teile Europas getroffen hatte.Justus Friedrich Karl Hecker, ein deutscher Arzt und medizinischer Schriftsteller, beschrieb in seinem Buch The Black Death and The Dancing Mania (1888) die Betroffenen anschaulich.

Der Tanzwahn von Eugen Holländer (1867-1932). (Quelle: Wikimedia Commons)

„Sie bildeten Hand in Hand Kreise und schienen die Kontrolle über ihre Sinne verloren zu haben, tanzten stundenlang zusammen, unabhängig von den Umstehenden, in wildem Delirium, bis sie schließlich erschöpft zu Boden fielen. Dann klagten sie über extreme Unterdrückung und stöhnten wie in Todesangst, bis sie in Tücher gehüllt waren, die fest um ihre Taille gebunden waren, von denen sie sich wieder erholten und bis zum nächsten Angriff frei von Beschwerden blieben.“Auf ihrem Höhepunkt betraf die Manie fünf bis elfhundert Menschen, und während die meisten innerhalb von zehn Tagen nach der Infektion die körperliche Kontrolle wiedererlangten, fielen andere ein oder mehrere Male zurück.In Straßburg, wo Troffeau 1518 betroffen war, erreichte der Ausbruch erneut monumentale Ausmaße. Die genaue Zahl der Opfer, die während des Ausbruchs in Straßburg aufgetreten ist, bleibt bis heute bekannt sein. Obwohl eine Chronik (zumindest für eine Zeit) vorschlägt, dass jeden Tag bis zu fünfzehn Menschen starben.

Ein Manuskript im damaligen Stadtarchiv gibt einen Einblick in das Ausmaß der darauf folgenden Epidemie. Es hieß:

„In letzter Zeit ist eine seltsame Epidemie unter das Volk gegangen,

So dass viele in ihrem Wahnsinn

Zu tanzen begannen,

Was sie Tag und Nacht,

Ohne Unterbrechung,

Bis sie bewusstlos wurden.

Viele sind daran gestorben.“

Wie Troffea wurden viele der Tänzer normalerweise zum Heiligtum des heiligen Veits (ein christlicher Heiliger aus Italien) gebracht, wo ihre Bewegungen im Laufe der Zeit aufhörten. Mehrere Fälle von Rückfällen wurden ebenfalls aufgezeichnet, aber schließlich verschwand die Epidemie aus der Stadt.

Moderne Analysen der Tanzpest

Ein nuanciertes, modernes Verständnis der bizarren Krankheit kam nach einem der letzten großen Ausbrüche, der in Madagaskar in den 1800er Jahren aufgezeichnet wurde, wo er Tigretier hieß und Hunderte infiziert hatte.Andrew Davidson, ein schottischer Arzt der Zeit, schlug 1867 in einer Forschungsarbeit vor, dass die Krankheit, eine psychologische, mit religiösem Aberglauben und starrer kultureller Vorstellungskraft der Zeit verbunden war.

Veits, aus der Nürnberger Chronik, 1493. (Quelle: Davidson schrieb, dass ähnlich wie in Straßburg der mentale und moralische Zustand der Menschen „durch große Katastrophen wie den schwarzen Tod, politische und religiöse Bedingungen der Menschen, ungerechtfertigten Widerstand der Autorität“ induziert wurde, waren alle unter den Ursachen der epidemischen Manifestation der Krankheit.

In einer E-Mail-Konversation mit Indianexpress.com John Waller, ein Medizinhistoriker und Assistenzprofessor für Geschichte der Medizin an der Michigan State University, sagte: „Strasbourg ist unverwechselbar, weil es von einer Reihe von Überzeugungen getrieben wurde, die jetzt weitgehend verschwunden sind. in der Macht eines Heiligen, durch Tanzen zu fluchen). Aber was dort geschah, unterstreicht die Macht der Not, besonders in Zeiten dramatischen wirtschaftlichen Niedergangs und sozialer Konflikte, extreme Überzeugungen glaubwürdiger zu machen.“

Warum die Tanzpest nach dem 19.Jahrhundert nicht auftrat, erklärte Waller: „Dies ist allein ein Bereich für Spekulationen. Ich denke, es lohnt sich, darauf hinzuweisen, dass Tanzepidemien immer sehr selten waren – eine große Lücke zum Beispiel zwischen den 1370er und 1518er Jahren; so ist es vielleicht nicht verwunderlich, dass sich die Ereignisse in Straßburg nicht bald darauf wiederholten.“Und in den späten 1600er Jahren waren die Gebildeten weniger wahrscheinlich, fluchenden Heiligen Glauben zu schenken“, sagte er.Dr. Samir Parikh, Direktor der Abteilung für psychische Gesundheit und Verhaltenswissenschaften bei Fortis Healthcare, nannte es eine unkonventionelle Krankheit und sagte, dass psychogene Erkrankungen oder kulturgebundene Syndrome kein oder ein bestimmtes Spektrum von Symptomen aufweisen. „Jedes Syndrom ist eine andere Krankheit und hat daher seine eigenen Symptome. In jedem Fall werden die Manifestationen je nach Menschen und ihren Glaubenssystemen unterschiedlich sein „, sagte er indianexpress.com

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„Im Fall der Tanzpest betrachten Sie eine Zeit, in der es keine Kommunikationsmittel zwischen Dörfern gab. Wir betrachten also im Wesentlichen enge Gemeinschaften mit einem sehr starken Glaubenssystem mit einem hohen Maß an Interdependenz und vielen Aspekten des Denkens, in denen eines zum anderen führt „, sagte Dr. Parikh.

Aber bedeutet das, dass massenpsychogene Erkrankungen nicht mehr auftreten?

„Es gibt derzeit keine Hinweise darauf, dass massenpsychogene Erkrankungen zurückgegangen sind. Die Form mag sich geändert haben, aber sie existieren weiterhin „, sagte Kamna Chhibber, Klinische Psychologin, Leiterin der Abteilung für psychische Gesundheit & Behavioral Sciences, Fortis Healthcare indianexpress.com . Sie fügte hinzu. „Zuletzt gab es 2019 einen Bericht über Schulmädchen in Malaysia, die angefangen hatten zu schreien, wobei einige behaupteten, das Gesicht des reinen Bösen gesehen zu haben.“

Weiterführende Literatur:

*Die tanzende Pest: Die seltsame, wahre Geschichte einer außergewöhnlichen Krankheit von John Waller

* Der Tanzwahn des Mittelalters von Justus Hecker

* Religiöse Tänze in der christlichen Kirche und in der Volksmedizin von E L Backman

Sie haben Updates

* Massenpsychogene Krankheit: Eine sozialpsychologische Analyse (1982) von Alan C. Kerckhoff

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