KAPITEL 1. DIE ALTE ORDNUNG ÄNDERT SICH.

ES gibt eine große grundlegende Tatsache, die allen Fragen zugrunde liegt, die derzeit auf der politischen Plattform diskutiert werden. Diese einzigartige Tatsache ist, dass in diesem Land nichts getan wird, wie es vor zwanzig Jahren getan wurde. Wir sind in der Gegenwart einer neuen Organisation der Gesellschaft. Unser Leben hat sich von der Vergangenheit gelöst. Das Leben Amerikas ist nicht das Leben, das es vor zwanzig Jahren war; es ist nicht das Leben, das es vor zehn Jahren war. Wir haben unsere wirtschaftlichen Bedingungen absolut von oben nach unten geändert; und mit unserer Wirtschaftsgesellschaft die Organisation unseres Lebens. Die alten politischen Formeln passen nicht zu den gegenwärtigen Problemen; Sie lesen sich jetzt wie Dokumente aus einer vergessenen Zeit. Die älteren Schreie klingen, als gehörten sie einem vergangenen Zeitalter an, das die Menschen fast vergessen haben. Dinge, die vor zehn Jahren in die Parteiplattformen gestellt wurden, würden antiquiert klingen, wenn sie jetzt in eine Plattform gestellt würden. Wir stehen vor der Notwendigkeit, eine neue soziale Organisation, wie wir sie einst der alten Organisation angepasst haben, an das Glück und den Wohlstand der großen Bürgerschaft anzupassen; denn wir sind uns bewusst, dass die neue Gesellschaftsordnung nicht dazu geschaffen wurde, dem Durchschnittsmenschen Bequemlichkeit oder Wohlstand zu bieten. Das Leben der Nation ist unendlich vielfältig geworden. Es geht jetzt nicht um Fragen der Regierungsstruktur oder der Verteilung der Regierungsbefugnisse. Es geht um Fragen der Struktur und Funktionsweise der Gesellschaft selbst, deren Instrument die Regierung ist. Unsere Entwicklung ist so schnell und so weit entlang der Linien gegangen, die in den früheren Tagen der konstitutionellen Definition skizziert wurden, hat diese Linien so gekreuzt und verflochten, hat auf sie solche neuartigen Strukturen des Vertrauens und der Kombination gestapelt, hat in ihnen ein Leben so vielfältig, so voll von Kräften ausgearbeitet, die die Grenzen des Landes selbst überschreiten und die Augen der Welt füllen, dass eine neue Nation geschaffen worden zu sein scheint, zu der die alten Formeln nicht passen oder eine lebenswichtige Interpretation leisten. Wir sind in ein ganz anderes Zeitalter gekommen als das, was uns vorausging. Wir sind in ein Zeitalter gekommen, in dem wir nicht mehr so Geschäfte machen, wie wir früher Geschäfte gemacht haben – wenn wir keine der Operationen der Herstellung, des Verkaufs, des Transports oder der Kommunikation mehr ausführen, wie es die Menschen früher getan haben. Es gibt einen Sinn, in dem in unserer Zeit das Individuum untergetaucht ist. In den meisten Teilen unseres Landes arbeiten Männer nicht für sich selbst, nicht als Partner in der alten Weise, in der sie früher gearbeitet haben, sondern im Allgemeinen als Angestellte – in einer höheren oder niedrigeren Klasse – von großen Unternehmen. Es gab eine Zeit, in der Unternehmen eine sehr geringe Rolle in unseren Geschäftsangelegenheiten spielten, aber jetzt spielen sie die Hauptrolle, und die meisten Männer sind die Diener von Unternehmen.

Sie wissen, was passiert, wenn Sie der Diener eines Unternehmens sind. Sie haben in keinem Fall Zugang zu den Männern, die wirklich die Politik des Unternehmens bestimmen. Wenn das Unternehmen die Dinge tut, die es nicht tun sollte, haben Sie wirklich keine Stimme in der Sache und müssen den Befehlen gehorchen, und Sie müssen oft mit tiefer Demütigung zusammenarbeiten, um Dinge zu tun, von denen Sie wissen, dass sie gegen das öffentliche Interesse verstoßen. Ihre Individualität wird von der Individualität und dem Zweck einer großartigen Organisation verschlungen.Es ist wahr, dass, während die meisten Menschen so in der Gesellschaft versunken sind, einige, sehr wenige zu einer Macht erhoben werden, die sie als Individuen niemals hätten ausüben können. Durch die großen Organisationen, deren Leiter sie sind, sind einige wenige in der Lage, eine in der Geschichte beispiellose Rolle bei der Kontrolle der Geschäftstätigkeit des Landes und bei der Bestimmung des Glücks einer großen Anzahl von Menschen zu spielen.

Gestern und seit Beginn der Geschichte waren die Menschen als Individuen miteinander verwandt. Natürlich gab es die Familie, die Kirche und den Staat, Institutionen, die Männer in bestimmten weiten Beziehungskreisen verbanden. Aber in den gewöhnlichen Angelegenheiten des Lebens, in der gewöhnlichen Arbeit, in der täglichen Runde gingen die Menschen frei und direkt miteinander um. Heute sind die alltäglichen Beziehungen der Menschen weitgehend mit großen unpersönlichen Anliegen verbunden, mit Organisationen, nicht mit anderen einzelnen Männern.Dies ist nichts weniger als ein neues soziales Zeitalter, eine neue Ära menschlicher Beziehungen, eine neue Bühne für das Drama des Lebens.In diesem neuen Zeitalter finden wir zum Beispiel, dass unsere Gesetze in Bezug auf die Beziehungen von Arbeitgeber und Arbeitnehmer in vielerlei Hinsicht völlig veraltet und unmöglich sind. Sie wurden für ein anderes Zeitalter gerahmt, an das sich heute niemand mehr erinnert, das in der Tat so weit von unserem Leben entfernt ist, dass es für viele von uns schwierig wäre, es zu verstehen, wenn es uns beschrieben würde. Der Arbeitgeber ist jetzt in der Regel ein Unternehmen oder ein riesiges Unternehmen irgendeiner Art; der Angestellte ist einer von Hunderten oder Tausenden, die nicht von einzelnen Herren zusammengebracht werden, die sie kennen und zu denen sie persönliche Beziehungen haben, sondern von Agenten der einen oder anderen Art. Arbeiter werden in großer Zahl zur Ausführung einer Vielzahl besonderer Aufgaben unter einer gemeinsamen Disziplin eingesetzt. Sie benutzen im Allgemeinen gefährliche und mächtige Maschinen, über deren Reparatur und Erneuerung sie keine Kontrolle haben. In Bezug auf ihre Pflichten und Rechte, ihre Verpflichtungen gegenüber ihren Arbeitgebern und ihre gegenseitigen Verantwortlichkeiten müssen neue Regeln ausgearbeitet werden. Es müssen Regeln für ihren Schutz, für ihre Entschädigung bei Verletzungen und für ihre Unterstützung bei Behinderungen festgelegt werden.

Es gibt etwas sehr Neues und sehr Großes und sehr Komplexes an diesen neuen Verhältnissen von Kapital und Arbeit. Eine neue Wirtschaftsgesellschaft ist entstanden, und wir müssen neue Anpassungen vornehmen. Wir dürfen Macht nicht gegen Schwäche ausspielen. Der Arbeitgeber ist in unserer Zeit, wie ich gesagt habe, im Allgemeinen kein Individuum, sondern eine mächtige Gruppe; und doch ist der Arbeiter, wenn er mit seinem Arbeitgeber zu tun hat, nach unserem bestehenden Gesetz immer noch ein Individuum.

Warum haben wir überhaupt eine Arbeitsfrage? Es ist aus dem einfachen und sehr ausreichenden Grund, dass der Arbeiter und der Arbeitgeber jetzt keine intimen Mitarbeiter sind, wie sie es in der Vergangenheit waren. Die meisten unserer Gesetze wurden in dem Zeitalter gebildet, in dem Arbeitgeber und Arbeitnehmer einander kannten, die Charaktere des anderen kannten, miteinander verbunden waren und miteinander als Mann mit Mann umgingen. Das ist nicht mehr der Fall. Sie kommen nicht nur nicht in persönlichen Kontakt mit den Männern, die das Oberkommando in diesen Unternehmen haben, sondern es kommt für Sie nicht in Frage, dies zu tun. Unsere modernen Unternehmen beschäftigen Tausende und in einigen Fällen Hunderttausende von Männern. Die einzigen Personen, die Sie sehen oder mit denen Sie zu tun haben, sind lokale Superintendenten oder lokale Vertreter einer riesigen Organisation, die mit nichts vergleichbar ist, worüber die Arbeiter der Zeit, in der unsere Gesetze formuliert wurden, etwas wussten. Eine kleine Gruppe von Arbeitern, die jeden Tag ihren Arbeitgeber sehen und persönlich mit ihm umgehen, ist eine Sache, und die moderne Arbeiterschaft, die als Angestellte der riesigen Unternehmen tätig ist, die sich über das ganze Land ausbreiten und mit Männern zu tun haben, von denen sie keine persönliche Vorstellung haben können, ist eine andere Sache. Eine ganz andere Sache. Sie haben nie ein Unternehmen gesehen, genauso wenig wie Sie jemals eine Regierung gesehen haben. Manch ein Arbeiter hat heute nie den Körper von Männern gesehen, die die Industrie leiten, in der er beschäftigt ist. Und sie sahen ihn nie. Was sie über ihn wissen, steht in Büchern und Briefen, in der Korrespondenz des Amtes, in den Berichten der Superintendenten. Er ist weit weg von ihnen.Was wir also diskutieren müssen, ist nicht das Unrecht, das Individuen absichtlich tun — ich glaube nicht, dass es sehr viele davon gibt —, sondern das Unrecht eines Systems. Ich möchte meinen Protest gegen jede Diskussion zu diesem Thema festhalten, die darauf hindeutet, dass es Körper unserer Mitbürger gibt, die versuchen, uns niederzumachen und uns Unrecht zu tun. Es gibt einige Männer dieser Art. Ich weiß nicht, wie sie nachts schlafen, aber es gibt Männer dieser Art. Gott sei Dank sind sie nicht zahlreich. Die Wahrheit ist, dass wir alle in einem großen Wirtschaftssystem gefangen sind, das herzlos ist. Das moderne Unternehmen ist nicht als Einzelperson tätig. Wenn wir uns damit befassen, haben wir es mit einem unpersönlichen Element zu tun, einem immateriellen Teil der Gesellschaft. Eine moderne Korporation ist ein Mittel zur Zusammenarbeit bei der Führung eines Unternehmens, das so groß ist, dass niemand es führen kann und dessen Ressourcen nicht ausreichen, um es zu finanzieren. Eine Gesellschaft wird gegründet; Diese Gesellschaft legt einen Prospekt aus; die Projektträger erwarten, einen bestimmten Fonds als Kapitalstock aufzubringen. Nun, wie werden sie es erhöhen? Sie werden es von der Öffentlichkeit im Allgemeinen erheben, von denen einige ihre Aktien kaufen werden. Der Moment, der beginnt, wird gebildet – was? Eine Aktiengesellschaft. Männer fangen an, ihre Einnahmen zu bündeln, kleine Haufen, große Haufen. Eine bestimmte Anzahl von Männern wird von den Aktionären zu Direktoren gewählt, und diese Direktoren wählen einen Präsidenten. Dieser Präsident ist der Leiter des Unternehmens, und die Direktoren sind seine Manager. Haben die Arbeiter, die bei dieser Aktiengesellschaft beschäftigt sind, mit diesem Präsidenten und diesen Direktoren zu tun? Gar. Beschäftigt sich die Öffentlichkeit mit diesem Präsidenten und diesem Verwaltungsrat? Tut es nicht. Kann jemand sie zur Rechenschaft ziehen? Es ist fast unmöglich, dies zu tun. Wenn Sie es unternehmen, werden Sie es als Versteckspiel empfinden, bei dem die Objekte Ihrer Suche jetzt hinter dem Baum ihrer individuellen Persönlichkeit Zuflucht suchen, jetzt hinter dem ihrer unternehmerischen Verantwortung. Und nehmen unsere Gesetze diesen merkwürdigen Zustand der Dinge zur Kenntnis? Versuchen sie überhaupt, zwischen der Handlung eines Mannes als Unternehmensdirektor und als Individuum zu unterscheiden? Sie tun es nicht. Unsere Gesetze behandeln uns immer noch auf der Grundlage des alten Systems. Das Gesetz lebt immer noch in der toten Vergangenheit, die wir zurückgelassen haben. Dies zeigt sich beispielsweise in der Frage der Haftung der Arbeitgeber für Arbeitsunfälle. Angenommen, ein Superintendent möchte, dass ein Arbeiter eine bestimmte Maschine benutzt, deren Benutzung für ihn nicht sicher ist, und dass der Arbeiter durch diese Maschine verletzt wird. Einige unserer Gerichte haben entschieden, dass der Superintendent ein Mitdiener ist, oder, wie das Gesetz sagt, ein Mitarbeiter, und das, deshalb, Der Mann kann keinen Schaden für seine Verletzung geltend machen. Der Superintendent, der den Mann wahrscheinlich engagiert hat, ist nicht sein Arbeitgeber. Wer ist sein Arbeitgeber? Und wessen Nachlässigkeit könnte dort denkbar sein? Der Verwaltungsrat sagte dem Angestellten nicht, er solle diese Maschine benutzen; und der Präsident des Unternehmens sagte ihm nicht, er solle diese Maschine benutzen. Und so weiter. Siehst du nicht durch diese Theorie, dass ein Mann nie Wiedergutmachung für Fahrlässigkeit seitens des Arbeitgebers bekommen kann? Wenn ich Richter über die Analogie der Beziehungen zwischen Arbeitern und ihren Arbeitgebern vor einer Generation nachdenken höre, frage ich mich, ob sie ihre Augen nicht für die moderne Welt geöffnet haben. Wissen Sie, wir haben ein Recht zu erwarten, dass Richter ihre Augen offen haben werden, obwohl das Gesetz, das sie verwalten, nicht erwacht ist. Dies ist jedoch nur ein kleines Detail, das die Schwierigkeiten veranschaulicht, in denen wir uns befinden, weil wir das Gesetz nicht an die Tatsachen der neuen Ordnung angepasst haben.

Seit ich in die Politik eingetreten bin, habe ich mir hauptsächlich die Ansichten der Männer privat anvertrauen lassen. Einige der größten Männer in den Vereinigten Staaten, auf dem Gebiet des Handels und der Herstellung, haben Angst vor jemandem, haben Angst vor etwas. Sie wissen, dass es irgendwo eine Macht gibt, die so organisiert, so subtil, so wachsam, so ineinandergreifend, so vollständig, so durchdringend ist, dass sie besser nicht über ihren Atem sprechen sollten, wenn sie sie verurteilen.Sie wissen, dass Amerika kein Ort ist, von dem man sagen kann, wie früher, dass ein Mann seine Berufung wählen und ihr nachgehen kann, so weit es ihm seine Fähigkeiten erlauben; denn heute, wenn er bestimmte Bereiche betritt, gibt es Organisationen, die Mittel gegen ihn einsetzen, die verhindern, dass er ein Geschäft aufbaut, das sie nicht aufgebaut haben wollen; Organisationen, die dafür sorgen, dass der Boden unter ihm abgeschnitten und die Märkte gegen ihn geschlossen werden. Denn wenn er anfängt, an bestimmte Einzelhändler, an irgendwelche Einzelhändler zu verkaufen, wird sich das Monopol weigern, an diese Händler zu verkaufen, und diese Händler werden aus Angst die Waren des neuen Mannes nicht kaufen.Und dies ist das Land, das zur Bewunderung der Welt seine Ideale der absolut freien Gelegenheit erhoben hat, wo kein Mensch unter irgendeiner Begrenzung stehen soll, außer den Grenzen seines Charakters und seines Geistes; wo es keinen Unterschied der Klasse geben soll, keinen Unterschied des Blutes, keinen Unterschied des sozialen Status, aber wo Männer gewinnen oder verlieren auf ihre Verdienste.

Ich lege es mir als öffentlicher Mann sehr ans Gewissen, ob wir nicht länger vor unseren Türen stehen und alle Neuankömmlinge zu diesen Bedingungen willkommen heißen können. Die amerikanische Industrie ist nicht frei, wie sie einst frei war; Das amerikanische Unternehmen ist nicht frei; Der Mann mit wenig Kapital findet es schwieriger, auf das Feld zu kommen, mehr und mehr unmöglich, mit dem großen Kerl zu konkurrieren. Warum? Weil die Gesetze dieses Landes die Starken nicht daran hindern, die Schwachen zu vernichten. Das ist der Grund, und weil die Starken die Schwachen zerschlagen haben, beherrschen die Starken die Industrie und das Wirtschaftsleben dieses Landes. Niemand kann leugnen, dass die Linien des Strebens haben mehr und mehr verengt und versteift; kein Mann, der etwas über die Entwicklung der Industrie in diesem Land weiß, kann es versäumt haben, zu beobachten, dass die größeren Arten von Kredit sind immer schwieriger zu erhalten, es sei denn, Sie erhalten sie unter den Bedingungen der Vereinigung Ihrer Bemühungen mit denen, die bereits die Industrie des Landes; und niemand kann umhin zu bemerken, daß jeder Mensch, der versucht, sich in Konkurrenz zu einem Produktionsprozeß zu setzen, der unter die Kontrolle großer Kapitalkombinationen gestellt worden ist, sich gegenwärtig entweder verdrängt oder gezwungen sieht, zu verkaufen und sich absorbieren zu lassen.

In den USA gibt es viel Wiederaufbaubedarf. Ich möchte eine Volkszählung der Geschäftsleute — ich meine der einfachen Geschäftsleute – darüber anstellen, ob sie der Meinung sind, daß die Geschäftslage in diesem Land, oder vielmehr, ob die Organisation der Geschäfte in diesem Land zufriedenstellend ist oder nicht. Ich weiß, was sie sagen würden, wenn sie es wagen würden. Wenn sie heimlich abstimmen könnten, würden sie mit überwältigender Mehrheit dafür stimmen, dass die gegenwärtige Organisation des Geschäfts für die Großen und nicht für die Kleinen bestimmt sei; dass es für diejenigen gedacht war, die an der Spitze stehen, und dass es dazu gedacht war, diejenigen auszuschließen, die unten stehen; dass es dazu gedacht war, Anfänger auszuschließen, um neue Einträge im Rennen zu verhindern, um den Aufbau wettbewerbsfähiger Unternehmen zu verhindern, die die Monopole stören würden, die die großen Trusts aufgebaut haben.

Was dieses Land vor allem braucht, ist ein Gesetz, das sich um die Männer kümmert, die auf dem Markt sind, und nicht um die Männer, die bereits gemacht sind. Weil die Männer, die bereits gemacht sind, nicht auf unbestimmte Zeit leben werden, und sie sind nicht immer so freundlich, Söhne so fähig und ehrlich zu lassen, wie sie sind.Der ursprüngliche Teil Amerikas, der Teil Amerikas, der neue Unternehmen macht, der Teil, in den der ehrgeizige und begabte Arbeiter aufsteigt, die Klasse, die rettet, die plant, die organisiert, die ihre Unternehmen gegenwärtig ausbreitet, bis sie einen nationalen Umfang und Charakter haben, diese Mittelschicht wird immer mehr durch die Prozesse verdrängt, die wir als Wohlstandsprozesse bezeichnen. Seine Mitglieder teilen zweifellos Wohlstand; aber was mich alarmiert, ist, dass sie keinen Wohlstand hervorbringen. Kein Land kann es sich leisten, dass sein Wohlstand von einer kleinen herrschenden Klasse ausgeht. Die Schatzkammer Amerikas liegt nicht in den Gehirnen des kleinen Körpers von Männern, die jetzt die Kontrolle über die großen Unternehmen haben, die unter der Leitung einer sehr kleinen Anzahl von Personen konzentriert wurden. Die Schatzkammer Amerikas liegt in jenen Ambitionen, jenen Energien, die nicht auf eine besonders begünstigte Klasse beschränkt werden können. Es hängt von den Erfindungen unbekannter Menschen ab, von den Ursprüngen unbekannter Menschen, von den Ambitionen unbekannter Menschen. Jedes Land wird aus den Reihen der Unbekannten erneuert, nicht aus den Reihen derer, die bereits berühmt und mächtig sind und die Kontrolle haben.Es ist über das Land gekommen, dass unamerikanische Bedingungen herrschen, die es einer kleinen Anzahl von Männern, die die Regierung kontrollieren, ermöglichen, Gefälligkeiten von der Regierung zu bekommen; durch diese Gefälligkeiten, ihre Mitmenschen von gleichen Geschäftsmöglichkeiten auszuschließen; durch diese Gefälligkeiten ein Netz der Kontrolle zu erweitern, die derzeit jede Industrie im Land beherrschen, und so machen die Menschen die alte Zeit vergessen, wenn Amerika lag in jedem Weiler, wenn Amerika war in jedem schönen Tal zu sehen, wenn Amerika zeigte seine großen Kräfte auf den weiten Prärien, lief ihr feines Feuer des Unternehmens bis über die Berghänge und nach unten in die Eingeweide der Erde, und eifrige Männer waren überall Kapitäne der Industrie, nicht; nicht in eine ferne Stadt schauen, um herauszufinden, was sie tun könnten, sondern sich unter ihren Nachbarn umsehen, Kredit finden nach ihrem Charakter, nicht nach ihren Verbindungen, Kredit finden im Verhältnis zu dem, was in ihnen und hinter ihnen bekannt war, nicht im Verhältnis zu den Wertpapieren, die sie hielten, die genehmigt wurden, wo sie nicht bekannt waren. Um jetzt ein Unternehmen zu gründen, müssen Sie auf vollkommen unpersönliche Weise authentifiziert werden, nicht nach sich selbst, sondern nach dem, was Sie besitzen, das jemand anderes Ihrem Besitz zustimmt. Sie können ein solches Unternehmen wie das, das Amerika gemacht hat, nicht beginnen, bis Sie so authentisch sind, bis es Ihnen gelungen ist, den guten Willen großer alliierter Kapitalisten zu erlangen. Ist das Freiheit? Das ist Abhängigkeit, nicht Freiheit.

Früher dachten wir in den altmodischen Tagen, als das Leben sehr einfach war, dass die Regierung nur die Uniform eines Polizisten anziehen und sagen musste: „Jetzt verletzt niemand mehr jemanden.“ Wir pflegten zu sagen, dass das Ideal der Regierung darin bestand, dass jeder Mensch in Ruhe gelassen und nicht gestört wurde, es sei denn, er mischte sich in jemand anderen ein; und dass die beste Regierung die Regierung war, die so wenig regierte wie möglich. Das war die Idee, die zu Jeffersons Zeiten aufkam. Aber wir kommen jetzt zu der Erkenntnis, dass das Leben so kompliziert ist, dass wir es nicht mit den alten Bedingungen zu tun haben, und dass das Gesetz eingreifen und neue Bedingungen schaffen muss, unter denen wir leben können, die Bedingungen, die es uns erträglich machen, zu leben.

Lassen Sie mich veranschaulichen, was ich meine: Früher war es in unseren Städten so, dass jede Familie ein eigenes Haus bewohnte, dass jede Familie ihre eigenen kleinen Räumlichkeiten hatte, dass jede Familie in ihrem Leben von jeder anderen Familie getrennt war. Das ist in unseren großen Städten nicht mehr der Fall. Familien leben in Mietshäusern, sie leben in Wohnungen, sie leben auf Stockwerken; Sie sind Schicht um Schicht in den großen Mietshäusern unserer überfüllten Bezirke gestapelt, und sie sind nicht nur Schicht um Schicht gestapelt, sondern sie sind Raum für Raum verbunden, so dass es in jedem Raum manchmal in unseren überlasteten Bezirken eine separate Familie gibt. In einigen Ländern haben sie im Umgang mit diesen Dingen viel mehr Fortschritte gemacht als wir. In der Stadt Glasgow zum Beispiel (Glasgow ist eine der Modellstädte der Welt) haben sie sich entschieden, dass die Eingänge und Flure großer Mietshäuser öffentliche Straßen sind. Deshalb geht der Polizist die Treppe hinauf und patrouilliert durch die Korridore; Die Beleuchtungsabteilung der Stadt sorgt dafür, dass die Hallen reichlich beleuchtet sind. Die Stadt täuscht sich nicht in der Annahme, dass dieses große Gebäude eine Einheit ist, von der die Polizei ferngehalten und die bürgerliche Autorität ausgeschlossen werden soll, aber sie sagt: „Dies sind öffentliche Autobahnen, und Licht ist in ihnen erforderlich, und Kontrolle durch die Autorität der Stadt.“

Ich vergleiche das mit unseren großen modernen Industriebetrieben. Ein Unternehmen ist sehr wie ein großes Mietshaus; Es ist nicht das Gelände einer einzelnen Handelsfamilie; Es ist genauso eine öffentliche Angelegenheit wie ein Mietshaus ein Netz öffentlicher Autobahnen. Wenn Sie die Wertpapiere eines großen Unternehmens jedem anbieten, der sie kaufen möchte, müssen Sie diese Gesellschaft für die Inspektion aller öffnen, die sie kaufen möchten. Es muss, um der Figur des Mietshauses zu folgen, Lichter entlang der Korridore geben, es muss Polizei geben, die die Öffnungen patrouilliert, es muss Inspektion geben, wo immer bekannt ist, dass Männer in Bezug auf den Inhalt der Räumlichkeiten getäuscht werden können. Wenn wir glauben, dass Betrug auf uns wartet, müssen wir über die Mittel verfügen, um festzustellen, ob unser Verdacht begründet ist oder nicht. In ähnlicher Weise ist die Behandlung der Arbeit durch die großen Konzerne nicht das, was sie zu Jeffersons Zeiten war. Wann immer Körper von Menschen Körper von Menschen beschäftigen, hört es auf, eine private Beziehung zu sein. Wenn also Gerichte entscheiden, dass Arbeiter andere Arbeiter nicht friedlich davon abhalten können, eine Beschäftigung anzunehmen, wie es in einem bemerkenswerten Fall in New Jersey der Fall war, zeigen sie einfach, dass ihr Verstand und ihr Verständnis in einem Zeitalter verweilen, das vergangen ist. Dieser Umgang von großen Körpern von Menschen mit anderen Körpern von Menschen ist eine Frage der öffentlichen Kontrolle und sollte eine Frage der öffentlichen Regulierung sein.In ähnlicher Weise war es zur Zeit Jeffersons keine Angelegenheit des Gesetzes, in mein Haus zu kommen und zu sehen, wie ich das Haus behielt. Als aber mein Haus, als mein sogenanntes Privateigentum ein großes Bergwerk wurde, und die Menschen durch dunkle Gänge inmitten aller Gefahren gingen, um aus den Eingeweiden der Erde die Dinge auszugraben, die für die Industrien einer ganzen Nation notwendig waren, und als es dazu kam, dass kein Einzelner diese Bergwerke besaß, dass sie großen Aktiengesellschaften gehörten, da brachen alle alten Analogien absolut zusammen, und es wurde das Recht der Regierung, in diese Bergwerke hinabzusteigen, um zu sehen, ob die Menschen in ihnen richtig behandelt wurden oder nicht; um zu sehen, ob Unfälle; um zu sehen, ob moderne wirtschaftliche Methoden zur Nutzung dieser unschätzbaren Reichtümer der Erde befolgt wurden oder nicht. Wenn jemand einen Derrick unsachgemäß gesichert auf ein Gebäude oder über die Straße legt, dann hat die Regierung der Stadt das Recht zu sehen, dass dieser Derrick so gesichert ist, dass Sie und ich darunter gehen können und keine Angst haben, dass der Himmel auf uns fallen wird. Ebenso ist es in diesen großen Bienenstöcken, in denen in jedem Korridor Menschen aus Fleisch und Blut schwärmen, das Privileg der Regierung, ob des Staates oder der Vereinigten Staaten, zu sehen, dass das menschliche Leben geschützt ist, dass die menschlichen Lungen etwas zu atmen haben.

Dies sind wiederum nur Illustrationen von Bedingungen. Wir befinden uns in einer neuen Welt, die unter alten Gesetzen kämpft. Wenn wir unser heutiges Leben untersuchen und diese neue Szene der zentralisierten und komplexen Gesellschaft untersuchen, werden wir noch viel mehr Dinge aus den Fugen geraten.Eines der alarmierendsten Phänomene der Zeit — oder besser gesagt, es wäre alarmierend, wenn die Nation nicht erwacht wäre und ihre Entschlossenheit gezeigt hätte, sie zu kontrollieren — eines der bedeutendsten Zeichen der neuen sozialen Ära ist der Grad, in dem die Regierung mit der Wirtschaft in Verbindung gebracht wurde. Ich spreche im Moment von der Kontrolle der Regierung durch das Großkapital. Hinter dem ganzen Thema steht natürlich die Wahrheit, dass in der neuen Ordnung Regierung und Wirtschaft eng miteinander verbunden sein müssen. Aber diese Assoziation ist derzeit absolut unerträglich; der Vorrang ist falsch, die Assoziation steht auf dem Kopf. Unsere Regierung war in den letzten Jahren unter der Kontrolle von Leitern großer alliierter Unternehmen mit besonderen Interessen. Sie hat diese Interessen nicht kontrolliert und ihnen einen angemessenen Platz im ganzen Geschäftssystem zugewiesen; sie hat sich ihrer Kontrolle unterworfen. Infolgedessen sind bösartige Systeme und Schemata staatlicher Bevorzugung entstanden (das offensichtlichste ist der extravagante Zoll), die sich auf das gesamte Gefüge des Lebens auswirken, jeden Einwohner des Landes zu seinem Schaden berühren, Konkurrenten unfaire und unmögliche Nachteile auferlegen, Steuern in alle Richtungen erheben und überall den freien Geist des amerikanischen Unternehmens ersticken.

Nun ist dies ganz natürlich geschehen; wenn wir fortfahren, werden wir sehen, wie sehr natürlich. Es hat keinen Sinn, irgendjemanden oder irgendetwas anzuprangern, außer die menschliche Natur. Nichtsdestoweniger ist es unerträglich, dass die Regierung der Republik so weit aus den Händen des Volkes herausgekommen ist; dass sie von besonderen und nicht allgemeinen Interessen erfasst worden ist. Im Zug dieser Gefangennahme folgen die Truppen von Skandalen, Unrecht, Unanständigkeiten, mit denen unsere Politik schwärmt.Es gibt Städte in Amerika, für deren Regierung wir uns schämen. Es gibt überall Städte, in jedem Teil des Landes, in denen wir das Gefühl haben, dass nicht die Interessen der Öffentlichkeit, sondern die Interessen besonderer Privilegien, egoistischer Männer, bedient werden; wo Verträge Vorrang vor dem öffentlichen Interesse haben. Nicht nur in Großstädten ist dies der Fall. Haben Sie nicht bemerkt, dass die sozialistische Stimmung in den kleineren Städten zugenommen hat? Vor nicht allzu vielen Monaten hielt ich in einer kleinen Stadt in Nebraska an, und während mein Zug verweilte, traf ich auf dem Bahnsteig einen sehr engagierten jungen Mann in Overalls, der sich mir als Bürgermeister der Stadt vorstellte, und fügte hinzu, dass er ein Sozialist sei. Ich sagte: „Was bedeutet das? Bedeutet das, dass diese Stadt sozialistisch ist?“Nein, Sir“, sagte er, „Ich habe mich nicht getäuscht; das Votum, mit dem ich gewählt wurde, lag bei etwa 20 Prozent. sozialistisch und 80 Prozent. Protest.“ Es war ein Protest gegen den Verrat derer, die die beiden anderen Parteien dieser Stadt anführten.

Überall in der Union spüren die Menschen, dass sie keine Kontrolle über den Gang der Dinge haben. Ich lebe in einem der größten Staaten der Union, der einst in Sklaverei war. Bis vor zwei Jahren hatten wir mit zunehmender Besorgnis das Wachstum eines Geistes fast zynischer Verzweiflung in New Jersey miterlebt. Männer sagten: „Wir wählen; Uns wird die Plattform angeboten, die wir wollen; wir wählen die Männer, die auf dieser Plattform stehen, und wir bekommen absolut nichts.“ Also begannen sie zu fragen: „Was nützt die Abstimmung? Wir wissen, dass die Maschinen beider Parteien von denselben Personen subventioniert werden, und daher ist es sinnlos, sich in beide Richtungen zu drehen.“

Dies ist nicht auf einige der Landesregierungen und die einiger Städte beschränkt. Wir wissen, dass etwas zwischen den Menschen in den Vereinigten Staaten und der Kontrolle ihrer eigenen Angelegenheiten in Washington interveniert. Es sind nicht die Menschen, die dort in letzter Zeit regiert haben.

Warum sind wir in der Gegenwart, warum sind wir an der Schwelle einer Revolution? Weil wir zutiefst beunruhigt sind von den Einflüssen, die wir in der Bestimmung unseres öffentlichen Lebens und unserer öffentlichen Politik herrschen sehen. Es gab eine Zeit, in der Amerika vor Selbstvertrauen strotzte. Sie prahlte damit, dass sie, und nur sie, die Prozesse der Volksregierung kenne; aber jetzt sieht sie ihren Himmel bedeckt; sie sieht, dass Kräfte am Werk sind, von denen sie in ihrer hoffnungsvollen Jugend nicht geträumt hat.Weißt du nicht, dass ein Mann mit beredter Zunge, ohne Gewissen, der sich nicht um die Nation kümmerte, dieses ganze Land in Flammen setzen konnte? Weißt du nicht, dass dieses Land von einem Ende zum anderen glaubt, dass etwas nicht stimmt? Was für eine Gelegenheit wäre es für einen Mann ohne Gewissen, aufzuspringen und zu sagen: „Dies ist der Weg. Folgt mir!“- und führe auf Pfaden der Zerstörung!Die alte Ordnung verändert sich – verändert sich unter unseren Augen, nicht leise und gleichmäßig, sondern schnell und mit dem Lärm und der Hitze und dem Tumult des Wiederaufbaus.Ich nehme an, daß der ganze Kampf um das Gesetz bewußt gewesen ist, daß sehr wenig davon blind oder bloß instinktiv gewesen ist. Es ist die Mode zu sagen, wie mit überlegener Kenntnis der Dinge und der menschlichen Schwäche, dass jedes Zeitalter ein Zeitalter des Übergangs gewesen ist, und dass kein Zeitalter voller Veränderung ist als ein anderes; Doch in sehr wenigen Zeitaltern der Welt kann der Kampf um Veränderung so weit verbreitet, so absichtlich oder in so großem Ausmaß gewesen sein wie in diesem, an dem wir teilnehmen.

Der Übergang, den wir erleben, ist kein gleichmäßiger Übergang von Wachstum und normaler Veränderung; keine stille, unbewusste Entfaltung eines Zeitalters in ein anderes, sein natürlicher Erbe und Nachfolger. Die Gesellschaft schaut sich in unserer Zeit von oben nach unten um, analysiert ihre Elemente neu und kritisch, hinterfragt ihre ältesten Praktiken ebenso freimütig wie ihre neuesten, hinterfragt jede Anordnung und jedes Motiv ihres Lebens und ist bereit, nichts weniger als eine radikale Rekonstruktion zu versuchen, die nur offene und ehrliche Ratschläge und die Kräfte großzügiger Zusammenarbeit verhindern können, dass sie zu einer Revolution wird. Wir sind in der Lage, die wirtschaftliche Gesellschaft zu rekonstruieren, wie wir einst in der Lage waren, die politische Gesellschaft zu rekonstruieren, und die politische Gesellschaft kann sich dabei radikal verändern. Ich bezweifle, ob irgendein Zeitalter sich seiner Aufgabe immer mehr bewußt war oder einmütiger radikale und ausgedehnte Veränderungen in seiner wirtschaftlichen und politischen Praxis wünschte.

Wir stehen vor einer Revolution, nicht vor einer blutigen Revolution; Amerika ist nicht dem Blutvergießen gewidmet, sondern einer stillen Revolution, bei der Amerika darauf bestehen wird, die Ideale, zu denen es sich immer bekannt hat, in der Praxis wiederzugewinnen, eine Regierung zu sichern, die dem Allgemeininteresse und nicht den Sonderinteressen gewidmet ist.

Wir stehen am Vorabend eines großen Wiederaufbaus. Sie verlangt nach kreativer Staatskunst, wie es kein Zeitalter getan hat seit jenem großen Zeitalter, in dem wir die Regierung, unter der wir leben, eingesetzt haben, jene Regierung, die die Bewunderung der Welt war, bis sie Unrecht erlitt, um unter ihr aufzuwachsen, was viele unserer eigenen Landsleute dazu gebracht hat, die Freiheit unserer Institutionen in Frage zu stellen und Revolution gegen sie zu predigen. Ich fürchte keine Revolution. Ich habe unerschütterliches Vertrauen in die Macht Amerikas, seine Selbstbeherrschung zu bewahren. Die Revolution wird in friedlicher Gestalt kommen, wie sie kam, als wir die grobe Regierung der Konföderation beiseite legten und die große Föderale Union schufen, die Individuen regiert, nicht Staaten, und die seit hundertdreißig Jahren unser Vehikel des Fortschritts ist. Einige radikale Änderungen müssen wir in unserem Recht und unserer Praxis vornehmen. Einige Rekonstruktionen müssen wir vorantreiben, die uns ein neues Zeitalter und neue Umstände auferlegen. Aber wir können alles ruhig und nüchtern machen, wie Staatsmänner und Patrioten.

Ich spreche nicht in Besorgnis von diesen Dingen, weil alles offen und über Bord ist. Dies ist kein Tag, an dem sich große Kräfte heimlich versammeln. Das ganze gewaltige Programm muss öffentlich geplant und beworben werden. Die gute Laune, die Weisheit nüchterner Ratschläge, die Energie nachdenklicher und selbstloser Menschen, die Gewohnheit der Zusammenarbeit und des Kompromisses, die in langen Jahren freier Regierung in uns gezüchtet wurde, in denen Vernunft und nicht Leidenschaft durch die bloße Tugend der offenen und universellen Debatte vorherrschen, werden es uns ermöglichen, ohne Gewalt in ein weiteres großes Zeitalter durchzudringen.

KAPITEL 2. WAS IST FORTSCHRITT?

In dieser weisen und wahrhaftigen Chronik „Alice durch den Spiegel“ wird erzählt, wie die kleine Heldin bei einer bemerkenswerten Gelegenheit von der Roten Schachkönigin ergriffen wird, die sie in einem grandiosen Tempo davonrast. Sie rennen, bis beide außer Atem sind; dann hören sie auf, und Alice schaut sich um und sagt: „Warum, wir sind genau dort, wo wir waren, als wir angefangen haben!“Ach ja“, sagt die Rote Königin, „man muß doppelt so schnell laufen, um woanders hinzukommen.“

Das ist ein Gleichnis vom Fortschritt. Die Gesetze dieses Landes haben nicht mit der Veränderung der wirtschaftlichen Verhältnisse in diesem Land Schritt gehalten; Sie haben nicht mit der Veränderung der politischen Umstände Schritt gehalten; und deshalb sind wir nicht einmal dort, wo wir waren, als wir anfingen. Wir werden laufen müssen, nicht bis wir außer Atem sind, sondern bis wir unsere eigenen Bedingungen eingeholt haben, bevor wir dort sein werden, wo wir waren, als wir anfingen; als wir dieses große Experiment begannen, das die Hoffnung und das Leuchtfeuer der Welt war. Und wir sollten doppelt so schnell laufen müssen wie jedes rationale Programm, das ich gesehen habe, um irgendwohin zu gelangen.Ich bin daher gezwungen, fortschrittlich zu sein, wenn auch aus keinem anderen Grund, weil wir mit unseren Veränderungen der Bedingungen weder auf wirtschaftlichem noch auf politischem Gebiet Schritt gehalten haben. Wir haben nicht so gut mitgehalten wie andere Nationen. Wir haben unsere Praktiken nicht an die Fakten des Falles angepasst, und bis wir es tun, und wenn wir es nicht tun, werden die Fakten des Falles immer das bessere Argument haben; denn wenn Sie Ihre Gesetze nicht an die Fakten anpassen, umso schlimmer für die Gesetze, nicht für die Fakten, weil das Gesetz den Fakten nachläuft. Unsicher ist nur jenes Gesetz, das den Tatsachen vorauseilt und sie zuwinkt und sie dem Irrsinn phantasievoller Projekte folgen lässt.Die Wirtschaft befindet sich in Amerika in einer Situation, in der sie noch nie war; sie befindet sich in einer Situation, an die wir unsere Gesetze nicht angepasst haben. Unsere Gesetze sind immer noch für Geschäfte gedacht, die von Einzelpersonen getätigt werden; Sie sind nicht zufriedenstellend an Geschäfte angepasst worden, die von großen Kombinationen getätigt werden, und wir müssen sie anpassen. Ich sage nicht, wir dürfen oder dürfen nicht; Ich sage, wir müssen; es gibt keine Wahl. Wenn deine Gesetze nicht zu deinen Tatsachen passen, werden die Tatsachen nicht verletzt, das Gesetz wird beschädigt; denn das Gesetz ist, wenn ich es nicht falsch studiert habe, der Ausdruck der Tatsachen in Rechtsbeziehungen. Gesetze haben nie die Tatsachen verändert; Gesetze haben immer notwendigerweise die Tatsachen ausgedrückt; angepasste Interessen, wie sie entstanden sind und sich zueinander verändert haben.

Die Politik in Amerika befindet sich in einem Fall, der leider Aufmerksamkeit erfordert. Das System, das durch unser Gesetz und unseren Gebrauch geschaffen wurde, funktioniert nicht — oder zumindest kann man sich nicht darauf verlassen; es wird nur durch einen höchst unvernünftigen Aufwand an Arbeit und Schmerzen zum Funktionieren gebracht. Die Regierung, die für das Volk bestimmt war, ist in die Hände der Chefs und ihrer Arbeitgeber, der Sonderinteressen, geraten. Über den Formen der Demokratie wurde ein unsichtbares Reich errichtet.

Es gibt viel zu tun. Zweifelt irgendjemand an der großen Unzufriedenheit in diesem Land? Zweifelt irgendjemand daran, dass es Gründe und Rechtfertigungen für Unzufriedenheit gibt? Wagen wir es, still zu stehen? In den letzten Monaten haben wir (zusammen mit anderen seltsamen politischen Phänomenen, die für das Unbehagen der Bevölkerung eloquent bedeutsam sind) auf der einen Seite eine Verdoppelung der sozialistischen Stimmen und auf der anderen Seite die Veröffentlichung an toten Wänden und Horten im ganzen Land gesehen von bestimmten sehr attraktiven und umleitenden Rechnungen, die die Bürger warnen, dass es „besser ist, auf Nummer sicher zu gehen“ und ihnen zu raten, „gut genug in Ruhe zu lassen.“ Anscheinend bezweifelten viele Bürger, ob die Situation, die sie allein gelassen hatten, wirklich gut genug war, und kamen zu dem Schluss, dass sie die Chance nutzen würden, sich zu entschuldigen. Für mich sind diese Ratschläge des Nichtstuns, diese Ratschläge des Stillsitzens aus Angst, dass etwas passieren würde, diese Ratschläge, die an die hoffnungsvollen, energischen Menschen der Vereinigten Staaten gerichtet sind und ihnen sagen, dass sie nicht klug genug sind, ihre eigenen Angelegenheiten anzufassen, ohne sie zu beeinträchtigen, das außergewöhnlichste Argument der fatalen Ignoranz, das ich je gehört habe. Die Amerikaner sind noch keine Feiglinge. Wahr, Ihre Eigenständigkeit wurde durch jahrelange Unterwerfung unter die Doktrin geschwächt, dass Wohlstand etwas ist, das wohlwollende Magnaten mit Hilfe der Regierung für sie bereitstellen; ihre Eigenständigkeit wurde geschwächt, aber nicht so völlig zerstört, dass man sie darüber twittern kann. Das amerikanische Volk ist nicht von Natur aus Stand-patters. Fortschritt ist das Wort, das ihre Ohren bezaubert und ihre Herzen rührt.

Es gibt natürlich Amerikaner, die noch nicht gehört haben, dass irgendetwas vor sich geht. Der Zirkus könnte in die Stadt kommen, die große Parade haben und gehen, ohne dass sie einen Blick auf die Kamele oder eine Notiz von der Calliope fangen. Es gibt Menschen, sogar Amerikaner, die sich nie bewegen oder wissen, dass sich etwas anderes bewegt.

Ein Freund von mir, der von dem „Cracker“ in Florida gehört hatte, wie man einen gewissen Teil der Bevölkerung dort unten nennt, als er in einem Zug durch den Staat fuhr, bat jemanden, ihn auf einen „Cracker“ hinzuweisen. Der fragte Mann antwortete: „Nun, wenn du etwas im Wald siehst, das braun aussieht, wie ein Baumstumpf, wirst du wissen, dass es entweder ein Baumstumpf oder ein Cracker ist; Wenn es sich bewegt, ist es ein Baumstumpf.“Bewegung hat keine Tugend an sich. Veränderung lohnt sich nicht um ihrer selbst willen. Ich gehöre nicht zu denen, die Vielfalt um ihrer selbst willen lieben. Wenn heute etwas gut ist, möchte ich, dass es morgen so bleibt. Die meisten unserer Berechnungen im Leben hängen davon ab, dass die Dinge so bleiben, wie sie sind. Wenn du zum Beispiel heute Morgen beim Aufstehen vergessen hättest, wie man sich kleidet, wenn du alles über die gewöhnlichen Dinge vergessen hättest, die du fast automatisch machst, die du fast halb wach machen kannst, müsstest du herausfinden, was du gestern getan hast. Mir wird von den Psychologen gesagt, wenn ich mich nicht daran erinnern würde, wer ich gestern war, würde ich nicht wissen, wer ich heute bin, und dass daher meine Identität davon abhängt, dass ich heute mit gestern übereinstimmen kann. Wenn sie nicht übereinstimmen, bin ich verwirrt; Ich weiß nicht, wer ich bin, und ich muss herumgehen und jemanden bitten, mir meinen Namen zu sagen und woher ich komme.

Ich gehöre nicht zu denen, die die Verbindung mit der Vergangenheit abbrechen wollen; ich gehöre nicht zu denen, die sich nur aus Gründen der Abwechslung ändern wollen. Die einzigen Menschen, die das tun, sind die Menschen, die etwas vergessen wollen, die Menschen, die gestern mit etwas gefüllt haben, an das sie sich heute lieber nicht erinnern möchten, und so nach Ablenkung suchen, nach Abstraktion in etwas suchen, das die Erinnerung auslöscht, oder etwas in sie hineinlegen wollen, das alle Erinnerung auslöscht. Veränderung lohnt sich nicht, es sei denn, es handelt sich um Verbesserung. Wenn ich aus meinem jetzigen Haus ausziehe, weil es mir nicht gefällt, muss ich ein besseres Haus wählen oder ein besseres Haus bauen, um die Änderung zu rechtfertigen.

Es wäre Zeitverschwendung, auf diese alte Unterscheidung hinzuweisen – zwischen bloßer Veränderung und Verbesserung. Dennoch gibt es eine Klasse von Geist, die dazu neigt, sie zu verwirren. Wir hatten politische Führer, deren Vorstellung von Größe darin bestand, für immer verzweifelt etwas zu tun – es spielte keine Rolle, was; unruhige, lautstarke Männer, ohne Sinn für die Energie der Konzentration, nur die Energie der Nachfolge kennen. Nun, das Leben besteht nicht darin, ewig zu einem Feuer zu rennen. Es gibt keine Tugend, irgendwohin zu gehen, es sei denn, Sie werden etwas gewinnen, indem Sie dort sind. Die Richtung ist genauso wichtig wie der Bewegungsimpuls.Jeder Fortschritt hängt davon ab, wie schnell du gehst und wohin du gehst, und ich fürchte, es gab zu viel von dieser Sache, weder zu wissen, wie schnell wir gehen oder wohin wir gehen. Ich habe meine private Überzeugung, dass wir den größten Teil unserer Progressivität nach der Art jener Dinge gemacht haben, die wir in meiner Kindheit „Laufbänder“ nannten, ein Laufband, das eine bewegliche Plattform mit Stollen war, auf der ein armer Teufel eines Maultiers gezwungen war, für immer zu gehen, ohne irgendwohin zu gelangen. Elefanten und sogar andere Tiere sind dafür bekannt, Laufbänder zu drehen, viel Lärm zu machen und bestimmte Räder zu drehen, und ich wage zu sagen, dass ich für jemanden eine Art Produkt herausschleife, aber ohne viel Fortschritt zu erzielen. In letzter Zeit versuchten seine Freunde Dynamit, um den Elefanten davon zu überzeugen, sich wirklich zu bewegen. Es bewegte sich – in getrennten und verstreuten Teilen, aber es bewegte sich.Ein zynischer, aber witziger Engländer sagte vor nicht allzu langer Zeit in einem Buch, dass es ein Fehler sei, von einem auffallend erfolgreichen Mann zu sagen, der in seiner Branche herausragend sei, dass man einen solchen Mann nicht bestechen könne, weil, sagte er, der Punkt über solche Männer ist, dass sie bestochen wurden — nicht im gewöhnlichen Sinne dieses Wortes, nicht in irgendeinem groben, korrupten Sinne, aber sie haben ihren großen Erfolg durch die bestehende Ordnung der Dinge erreicht und deshalb wurden sie unter Druck gesetzt, um zu sehen, dass diese bestehende Ordnung der Dinge sie werden bestochen, um den Status quo aufrechtzuerhalten.

Aus diesem Grund habe ich immer gesagt, wenn ich mit der Verwaltung einer Bildungseinrichtung zu tun hatte, dass ich die jungen Herren der aufstrebenden Generation ihren Vätern so ähnlich wie möglich machen möchte. Nicht weil es ihren Vätern an Charakter, Intelligenz, Wissen oder Patriotismus mangelte, sondern weil ihre Väter aufgrund ihrer fortschreitenden Jahre und ihrer etablierten Position in der Gesellschaft den Kontakt zu den Prozessen des Lebens verloren hatten; sie hatten vergessen, was es war zu beginnen; Sie hatten vergessen, was es war aufzusteigen: sie hatten vergessen, was es heißt, auf dem Weg von unten nach oben von den Umständen ihres Lebens beherrscht zu werden, und deshalb hatten sie kein Verständnis mehr für die kreativen, prägenden und fortschrittlichen Kräfte der Gesellschaft.

Fortschritt! Haben Sie jemals darüber nachgedacht, dass dieses Wort fast neu ist? Kein Wort kommt öfter oder natürlicher auf die Lippen des modernen Menschen, als ob das, wofür es steht, fast gleichbedeutend mit dem Leben selbst wäre, und doch sprachen oder dachten die Menschen in vielen tausend Jahren nie über Fortschritt. Sie dachten in die andere Richtung. Ihre Geschichten von Heldentum und Ruhm waren Geschichten aus der Vergangenheit. Der Vorfahr trug die schwerere Rüstung und trug den größeren Speer. „Damals gab es Riesen.“ Jetzt hat sich alles geändert. Wir denken an die Zukunft, nicht an die Vergangenheit, als die glorreichere Zeit, im Vergleich zu der die Gegenwart nichts ist. Fortschritt, Entwicklung, das sind moderne Worte. Die moderne Idee ist, die Vergangenheit zu verlassen und auf etwas Neues zu drängen.

Aber was hat Fortschritt mit der Vergangenheit und mit der Gegenwart zu tun? Wie wird es sie behandeln? Mit Schmach oder Respekt? Sollte es mit ihnen ganz brechen oder aus ihnen herauswachsen, mit seinen Wurzeln noch tief in der älteren Zeit? Welche Haltung sollen die Progressiven gegenüber der bestehenden Ordnung einnehmen, gegenüber jenen Institutionen des Konservatismus, der Verfassung, den Gesetzen und den Gerichten?

Sind jene nachdenklichen Männer, die fürchten, dass wir jetzt dabei sind, die alten Grundlagen unserer Institutionen zu stören, in ihrer Angst gerechtfertigt? Wenn ja, sollten wir die Veränderungsprozesse sehr langsam angehen. Wenn es wahr ist, dass wir die Institutionen, die wir so sorgfältig und behutsam aufgebaut haben, satt haben, dann sollten wir die sehr gefährliche Aufgabe, sie zu verändern, sehr langsam und sehr sorgfältig angehen. Wir sollten uns also zunächst fragen, ob das Denken in diesem Lande dazu tendiert, etwas zu tun, wodurch wir unsere Schritte zurückverfolgen oder die ganze Richtung unserer Entwicklung ändern können?Ich glaube zum einen, dass man alte Wurzeln nicht zerreißen und den Baum der Freiheit sicher in Erde pflanzen kann, die nicht heimisch ist. Ich glaube, dass die alten Traditionen eines Volkes sein Ballast sind; Sie können keine Tabula rasa machen, auf der Sie ein politisches Programm schreiben können. Sie können kein neues Blatt Papier nehmen und bestimmen, wie Ihr Leben morgen aussehen soll. Sie müssen das Neue in das Alte stricken. Sie können einem alten Kleidungsstück keinen neuen Patch aufsetzen, ohne es zu ruinieren; Es muss kein Patch sein, sondern etwas, das in den alten Stoff eingewebt ist, von praktisch demselben Muster, derselben Textur und Absicht. Wenn ich nicht glauben würde, dass fortschrittlich zu sein bedeutet, das Wesentliche unserer Institutionen zu bewahren, könnte ich für meinen Teil kein Fortschrittlicher sein.

Einer der Hauptvorteile, die ich als Präsident einer Universität hatte, war, dass ich das Vergnügen hatte, nachdenkliche Männer aus der ganzen Welt zu unterhalten. Ich kann Ihnen nicht sagen, wie viel durch ihre Anwesenheit in meinen Getreidespeicher gefallen ist. Ich hatte in meinem Kopf nach etwas gesucht, durch das ich mehrere Teile meines politischen Denkens zusammenfassen konnte, als es mein Glück war, einen sehr interessanten Schotten zu unterhalten, der sich dem philosophischen Denken des siebzehnten Jahrhunderts gewidmet hatte. Seine Rede war so einnehmend, dass es entzückend war, ihn von irgendetwas sprechen zu hören, und sofort kam aus der unerwarteten Region seines Denkens das, worauf ich gewartet hatte. Er machte mich darauf aufmerksam, dass in jeder Generation alle Arten von Spekulation und Denken dazu neigen, unter die Formel des dominanten Denkens des Zeitalters zu fallen. Zum Beispiel, nachdem die Newtonsche Theorie des Universums entwickelt worden war, neigte fast alles Denken dazu, sich in den Analogien der Newtonschen Theorie auszudrücken, und da die Darwinistische Theorie unter uns regiert hat, wird wahrscheinlich jeder ausdrücken, was er in Bezug auf Entwicklung und Anpassung an die Umwelt erläutern möchte.Nun kam es mir, als dieser interessante Mann sprach, dass die Verfassung der Vereinigten Staaten unter der Herrschaft der Newtonschen Theorie gemacht worden war. Sie müssen nur die Papiere des Föderalisten lesen, um diese Tatsache auf jeder Seite zu sehen. Sie sprechen von den „Checks and Balances“ der Verfassung und benutzen, um ihre Idee auszudrücken, das Gleichnis von der Organisation des Universums und besonders des Sonnensystems, wie durch die Anziehungskraft der Gravitation die verschiedenen Teile in ihren Bahnen gehalten werden; und dann fahren sie fort, den Kongress, die Justiz und den Präsidenten als eine Art Nachahmung des Sonnensystems darzustellen.Sie folgten nur den englischen Whigs, die Großbritannien seine moderne Verfassung gaben. Nicht, dass diese Engländer die Sache analysierten oder irgendeine Theorie darüber hätten; Engländer interessieren sich wenig für Theorien. Es war ein Franzose, Montesquieu, der sie darauf hinwies, wie treu sie Newtons Beschreibung des Mechanismus des Himmels kopiert hatten.

Die Macher unserer Bundesverfassung lesen Montesquieu mit echter wissenschaftlicher Begeisterung. Sie waren Wissenschaftler auf ihre Art, – der beste Weg ihres Alters, – diese Väter der Nation. Jefferson schrieb über „die Gesetze der Natur“ — und dann nachträglich — „und über den Gott der Natur.“ Und sie errichteten eine Regierung, wie sie ein Kloster errichteten, um die Gesetze der Natur zu demonstrieren. Politik in ihrem Denken war eine Vielzahl von Mechanismen. Die Verfassung wurde auf dem Gesetz der Gravitation gegründet. Die Regierung sollte aufgrund der Wirksamkeit von „Checks and Balances“ existieren und sich bewegen.“Das Problem mit der Theorie ist, dass die Regierung keine Maschine ist, sondern ein Lebewesen. Es fällt nicht unter die Theorie des Universums, sondern unter die Theorie des organischen Lebens. Es ist Darwin verantwortlich, nicht Newton. Es wird durch seine Umgebung verändert, durch seine Aufgaben notwendig, durch den bloßen Druck des Lebens zu seinen Funktionen geformt. Kein Lebewesen kann seine Organe gegeneinander versetzt haben, wie Schecks, und leben. Im Gegenteil, ihr Leben ist abhängig von ihrer schnellen Zusammenarbeit, ihrer bereitwilligen Reaktion auf die Befehle des Instinkts oder der Intelligenz, ihrer freundschaftlichen Zweckgemeinschaft. Die Regierung ist kein Körper blinder Kräfte; Es ist ein Körper von Männern, mit hochdifferenzierten Funktionen, zweifellos in unserer modernen Zeit, von Spezialisierung, mit einer gemeinsamen Aufgabe und einem gemeinsamen Zweck. Ihre Zusammenarbeit ist unentbehrlich, ihre Kriegsführung fatal. Es kann keine erfolgreiche Regierung geben ohne die intime, instinktive Koordination der Organe des Lebens und Handelns. Dies ist keine Theorie, sondern Tatsache, und zeigt seine Kraft als Tatsache, welche Theorien auch immer über seine Spur geworfen werden mögen. Lebendige politische Verfassungen müssen darwinistisch in Struktur und Praxis sein. Die Gesellschaft ist ein lebender Organismus und muss den Gesetzen des Lebens gehorchen, nicht der Mechanik; es muss sich entwickeln.Alles, was die Progressiven verlangen oder begehren, ist die Erlaubnis – in einer Zeit, in der „Entwicklung“, „Evolution“ das wissenschaftliche Wort ist -, die Verfassung nach dem darwinistischen Prinzip zu interpretieren; alles, was sie verlangen, ist die Anerkennung der Tatsache, dass eine Nation ein Lebewesen und keine Maschine ist.Einige Bürger dieses Landes sind nie über die Unabhängigkeitserklärung hinausgekommen, die am 4. Juli 1776 in Philadelphia unterzeichnet wurde. Ihr Busen schwillt gegen Georg III. an, aber sie haben kein Bewusstsein für den Krieg um die Freiheit, der heute stattfindet.

In der Unabhängigkeitserklärung wurden die Fragen unserer Zeit nicht erwähnt. Sie hat für uns keine Bedeutung, es sei denn, wir können ihre allgemeinen Begriffe in Beispiele der Gegenwart übersetzen und sie auf lebenswichtige Weise durch die Beispiele ersetzen, die sie selbst gibt, so konkret, so eng mit den Umständen des Tages verbunden, in dem sie konzipiert und geschrieben wurde. Es ist ein äußerst praktisches Dokument, das für den Gebrauch praktischer Menschen bestimmt ist; keine These für Philosophen, sondern eine Peitsche für Tyrannen; keine Regierungstheorie, sondern ein Aktionsprogramm. Wenn wir es nicht in die Fragen unserer Zeit übersetzen können, sind wir es nicht wert, wir sind nicht die Söhne der Väter, die als Antwort auf seine Herausforderung gehandelt haben.

Welche Form nimmt der Kampf zwischen Tyrannei und Freiheit heute an? Was ist die besondere Form der Tyrannei, die wir jetzt bekämpfen? Wie gefährdet sie die Rechte des Volkes, und was wollen wir tun, um unseren Kampf dagegen wirksam zu machen? Was werden die Punkte unserer neuen Unabhängigkeitserklärung sein?Unter Tyrannei, wie wir sie jetzt bekämpfen, verstehen wir die Kontrolle des Gesetzes, der Gesetzgebung und der Rechtsprechung durch Organisationen, die das Volk nicht vertreten, durch private und egoistische Mittel. Wir meinen insbesondere die Führung unserer Angelegenheiten und die Gestaltung unserer Gesetzgebung im Interesse der besonderen Kapitalorgane und derer, die ihre Nutzung organisieren. Wir meinen zu diesem Zweck die Allianz politischer Maschinen mit egoistischen Unternehmen. Wir meinen die Ausbeutung des Volkes mit legalen und politischen Mitteln. Wir haben gesehen, dass viele unserer Regierungen unter diesen Einflüssen aufhören, repräsentative Regierungen zu sein, aufhören, Regierungen zu sein, die für das Volk repräsentativ sind, und Regierungen werden, die für besondere Interessen repräsentativ sind, gesteuert von Maschinen, die wiederum nicht vom Volk kontrolliert werden.

Manchmal, wenn ich an das Wachstum unseres Wirtschaftssystems denke, kommt es mir so vor, als hätten wir, nachdem wir unser Recht fast dort belassen hatten, wo es war, bevor eine der modernen Erfindungen oder Entwicklungen stattfand, einfach willkürlich die Familienresidenz erweitert, hier ein Büro und dort ein Arbeitszimmer und dort eine neue Reihe von Schlafräumen hinzugefügt, die höher auf unseren Fundamenten aufgebaut waren, und kleine Mager-Tos an der Seite aufgestellt, bis wir eine Struktur haben, die überhaupt keinen Charakter hat. Jetzt besteht das Problem darin, weiterhin im Haus zu leben und es dennoch zu ändern.

Nun, wir sind Architekten in unserer Zeit, und unsere Architekten sind auch Ingenieure. Wir müssen nicht aufhören, ein Eisenbahnterminal zu benutzen, weil ein neuer Bahnhof gebaut wird. Wir müssen keinen der Prozesse unseres Lebens stoppen, weil wir die Strukturen, in denen wir diese Prozesse durchführen, neu ordnen. Was wir unternehmen müssen, ist, die Fundamente des Hauses zu systematisieren, dann alle alten Teile der Struktur mit dem Stahl zu fädeln, der auf moderne Weise zusammengeschnürt wird, nach all dem modernen Wissen über strukturelle Festigkeit und Elastizität, und dann langsam die Trennwände zu ändern, die Wände zu verlegen, das Licht durch neue Öffnungen hereinzulassen, die Belüftung zu verbessern und; bis schließlich, in ein oder zwei Generationen, das Gerüst weggenommen wird, und die Familie in einem großen Gebäude sein wird, dessen edle Architektur endlich offenbart wird, wo die Menschen als eine einzige Gemeinschaft leben können, kooperativ wie in einem perfektionierten, koordinierten Bienenstock, keine Angst vor jedem Sturm der Natur, keine Angst vor jedem künstlichen Sturm, keine Nachahmung von Donner und Blitz, wissend, dass die Fundamente bis zum Fundament des Prinzips reichen, und wissend, dass sie diesen Plan jederzeit wieder ändern und nach Belieben an die sich ändernden Notwendigkeiten ihres Lebens anpassen können Leben.

Aber es gibt sehr viele Männer, die die Idee nicht mögen. Einige Leute sagten kürzlich, angesichts der Tatsache, dass die meisten unserer amerikanischen Architekten in einer bestimmten École in Paris ausgebildet werden, dass die gesamte amerikanische Architektur in den letzten Jahren entweder bizarr oder „Beaux Arts“ war.“ Ich denke, dass unsere Wirtschaftsarchitektur ausgesprochen bizarr ist; und ich fürchte, dass es viel über andere Dinge als die Architektur aus derselben Quelle zu lernen gibt, aus der unsere Architekten sehr viele Dinge gelernt haben. Ich meine nicht die Schule der Schönen Künste in Paris, sondern die Erfahrung Frankreichs; denn von der anderen Seite des Wassers können uns die Menschen jetzt den Vorwurf vorwerfen, wir hätten unser Leben nicht in dem Maße an unsere Verhältnisse angepasst, wie sie ihre angepasst haben. Ich war sehr an einigen der Gründe interessiert, die unsere Freunde an der kanadischen Grenze dafür angegeben haben, dass sie die Gegenseitigkeitsregelungen sehr scheuen. Sie sagten: „Wir sind nicht sicher, wohin diese Vereinbarungen führen werden, und wir wollen uns nicht zu eng mit den wirtschaftlichen Bedingungen der Vereinigten Staaten verbinden, bis diese Bedingungen so modern sind wie unsere.“ Und als ich es ablehnte und nach Einzelheiten fragte, musste ich mich in vielen Angelegenheiten von der Debatte zurückziehen. Weil ich feststellte, dass sie ihre Regeln der wirtschaftlichen Entwicklung an Bedingungen angepasst hatten, die wir in den Vereinigten Staaten noch nicht erfüllt hatten.

Nun, wir haben jetzt auf jeden Fall angefangen. Die Prozession ist im Gange. Der Stand-Patter weiß nicht, dass es eine Prozession gibt. Er schläft im hinteren Teil seines Hauses. Er weiß nicht, dass die Straße voller Männer ist, die nach vorne gehen. Und wenn er aufwacht, wird das Land leer sein. Er wird verlassen sein und sich fragen, was passiert ist. Es ist nichts passiert. Die Welt ist weitergegangen. Die Welt hat die Angewohnheit, weiterzumachen. Die Welt hat die Angewohnheit, diejenigen zurückzulassen, die nicht mitgehen. Die Welt hat Stand-Patters immer vernachlässigt. Und deshalb erregt das Stand-Patter nicht meine Empörung; er erregt meine Sympathie. Er wird so einsam sein, bevor alles vorbei ist. Und wir sind gute Gefährten, wir sind gute Gesellschaft; warum kommt er nicht mit? Wir werden ihm keinen Schaden zufügen. Wir werden ihm eine gute Zeit zeigen. Wir werden die langsame Straße hinaufsteigen, bis sie ein Hochland erreicht, wo die Luft frischer ist, wo das ganze Gerede von bloßen Politikern verstummt ist, wo die Menschen einander ins Gesicht schauen können und sehen, dass es nichts zu verbergen gibt, dass alles, worüber sie zu reden haben, sie bereit sind, offen darüber zu reden und miteinander zu reden; und von wo aus wir, wenn wir über die Straße zurückblicken, endlich sehen werden, dass wir unser Versprechen an die Menschheit erfüllt haben. Wir hatten der ganzen Welt gesagt: „Amerika wurde geschaffen, um jede Art von Monopol zu brechen und die Menschen frei zu machen, auf einer Grundlage der Gleichheit, auf einer Grundlage der Gelegenheit, um ihr Gehirn und ihre Energien anzupassen.“ und jetzt haben wir bewiesen, dass wir es ernst meinen.