Die Göttin Tara, in der Form, die wir sie kennen, wird zuerst im frühen Hinduismus gefunden und machte später den Übergang zum tibetischen Buddhismus. Es wird angenommen, dass sie die älteste Form von Dea ist, die noch heute verehrt wird.

Die Göttin Tara ist mit Abstand die beliebteste Gottheit im tibetischen Pantheon: so sehr, dass einige vorgeschlagen haben, den tibetischen Buddhismus Taraismus zu nennen. Sie wird in ganz Tibet, Nepal und weiten Teilen Südostasiens verehrt. Sie ist in China und Japan weniger bekannt, aber in diesen Gebieten tritt das eng verwandte Quan Yin (japanisch Kannon) an ihre Stelle.

Ihr Name bedeutet „Stern“, und sie soll wie Aphrodite aus dem Wasser geboren worden sein. So kann ihre Ikonographie mit der von Maria, die Stella Maris (Stern des Meeres) genannt wird, und der im Schaum geborenen Venus / Aphrodite, die durch den Morgen- / Abendstern Venus repräsentiert wird, in Verbindung gebracht werden.

Aphrodite wird nicht nur von Gelehrten mit Ischtar und Astarte verbunden, sondern einige haben diese Namen etymologisch mit dem Namen der Göttin Tara verbunden.Was wir hier haben, ist eindeutig eine sehr grundlegende symbolische – und wahrscheinlich sprachliche – Matrix der Ikonographie, die sich auf die früheste Verehrung unseres Muttergottes bezieht, die jedoch durch die Verehrung der Göttin Tara, des Bodhisattwa Kuan Yin und im Westen in ständiger Praxis bleibt, die offiziell nicht-göttliche Maria, die dennoch die gesamte Symbolik der Mutter-Schöpferin manifestiert.

Göttin Tara geht nach der Pause weiter

Andere Vorkommen des Namens Tara wurden erwähnt, darunter das Taramata (Mutter Tara) Festival im antiken Athen und sogar Tar, die Frau der Weisheit in der alten finnischen Mythologie. Göttinnen mit ähnlichem Namen und Sternenvereinigung wurden auch in Afrika und im alten Amerika festgestellt.

Bei einem so weit verbreiteten und alten Kultus haben wir es eindeutig mit Assoziationen zu tun, die weiter zurückreichen als alle etablierten historischen oder sprachlichen Verbindungen, und können nicht auf die moderne Wissenschaft schauen, um alle zu bestätigen, insbesondere die außereurasischen Ereignisse.

Aber große Antike scheint sehr stark mit der Göttin Tara verbunden zu sein. Der finnische Tar soll fünf Millionen Jahre alt sein, während in der frühen Sanskrit-Tradition Tara (das Substantiv „Tara“ bedeutet bis heute „Stern“ in allen Sanskrit-basierten Sprachen) auch Dhruva, der Polstern, genannt wurde. Jetzt ist bekannt, dass die polare Symbolik die frühen Zeitalter des historischen Zyklus charakterisiert, die in der Antike sogar Vorrang vor der Sonnensymbolik neuerer Weltzeitalter hatten, sowohl matriarchalisch als auch patriarchalisch.So scheint die Tara / Astarte-Aphrodite / Mary-Form von Dea eine Kontinuität von den entferntesten Zeitaltern der menschlichen Geschichte zu haben.

Über die Identität der Göttin Tara mit Maria hat nicht weniger eine traditionelle patriarchalische Autorität als der Dalai Lama eine maßgebliche Erklärung abgegeben. Apropos Rangjung – das wundersame Erscheinen von Bildern der Göttin Tara aus lebendem Fels – und ähnliche Phänomene, die mit der Jungfrau Maria verbunden sind, sagte Seine Heiligkeit: „Ja, das wäre Rangjung, dasselbe, worüber wir natürlich gesprochen haben, dasselbe“ und wieder: „Ja, Tara und Maria schaffen eine gute Brücke. Dies ist eine gute Richtung zu gehen.“

Für den Satanisten, der unseren Muttergott außerhalb des Kontextes der patriarchalischen Religion verehren möchte, ist die Göttin Tara ein wertvoller Zugangspunkt, der die lebendige westliche Ikonographie, wie sie in der Hingabe an Maria erhalten ist, mit der lebendigen östlichen Ikonographie verbindet, sowohl von Tara als auch von Kuan Yin und von der großen hinduistischen Figur der lotusthronigen Muttergöttin.

Die tibetisch-nepalesische Figur der Göttin Tara hat eine Vorsehungszentralität, die sowohl geografisch als auch kulturell an der Schnittstelle zwischen der indogermanischen und der ostasiatischen Welt liegt. Ihre Verbindung mit Quan Yin im Osten ist unbestritten, und S.H. der Dalai Lama hat eine Reinheitsmeditation der Jungfrau Maria für diejenigen genehmigt, die die Weiße Tara Lady Mary zuordnen möchten.

Wir halten das für wichtig, nicht weil wir uns unter patriarchale Autorität stellen, sondern weil wir uns bewusst sind, dass ein unvorsichtiger moderner Synkretismus westlichen Stils, der Bilder aus verschiedenen Traditionen mit einer Vielzahl von Vorstellungen verbindet, die aus der westlichen politischen Ideologie, der individualistischen Psychologie und der populären „Wissenschaft“ stammen, bestenfalls vergeblich und schlimmstenfalls gefährlich sein kann.Wir wollen und beschließen, die Eine Ewige Dea so anzubeten, wie sie von Anfang an verehrt wurde; aber wir müssen auch demütig genug sein, um zu erkennen, dass wir keine lebendige Tradition besitzen, und mit Vorsicht, Ehrfurcht und Demut vorzugehen und unsere modernen westlichen Vorstellungen – unsere lauten Rebellionen, abergläubische Ehrfurcht vor materieller „Wissenschaft“ und individualistischem Stolz – fest vor der Tür des Tempels zu lassen .

Dass ein inkarnierter Vertreter von Dea – selbst in einem patriarchalischen Strom – die Identität der Göttin Tara mit dem westlichen Marienbild bestätigen und unterschreiben sollte, lässt uns zuversichtlich sein, dass wir hier eine lebendige rituelle Wirklichkeit haben, die auf die tiefsten Wurzeln der Mutterreligion zurückgeht. Dies ist etwas viel Tieferes und Vertrauenswürdigeres als der glatte Synkretismus des westlichen „New Age“ -Denkens.

Darüber hinaus ist der Cultus der Göttin Tara formal offen für Nicht-Eingeweihte. Verschiedene tibetische Behörden haben bestätigt, dass, während die meisten Praktiken die Genehmigung eines Gurus erfordern, das zentrale Tara-Ritual Lob und Bitten an die einundzwanzig Taras von jedem Devotee überall frei praktiziert werden können. Dies würde sich vermutlich auf die Verwendung des Mantras im Kern dieses Rituals erstrecken:

OM TARE TUTTARE TURE SWAHA

Wir empfehlen nicht, den buddhistischen Pfad anzunehmen. Wir sind und waren immer reine Anhänger unseres Muttergottes. Wir sind auch demütig genug, um unser Fehlen einer lebendigen Tradition in dieser Welt zu erkennen und zu erkennen, dass spirituelle Praktiken und Einflüsse eine lebendige Übertragung erfordern.Deshalb, während wir alte Göttinnen aus nicht mehr lebenden Traditionen für wichtig halten, um unsere religiösen Wurzeln zu vergleichen und zu verstehen, empfehlen wir immer die Verwendung von Bildern aus lebenden Traditionen für die tatsächliche Hingabe.Bilder von Mahalakshmi, Quan Yin, Lady Mary und der Göttin Tara beinhalten nicht die Annahme hinduistischer, buddhistischer oder christlicher Lehren, aber sie ermöglichen es uns, uns mit lebendigen und aktuellen Strömen der Gnade unserer Mutter zu verbinden.

Die Assimilation der Weißen Tara an Lady Mary, sanktioniert von S.H. der Dalai Lama erlaubt eindeutig eine Hingabe, die weder streng buddhistisch noch doktrinell christlich ist, sondern sich auf die zutiefst alte Ikonographie stützt, die beiden gemeinsam ist und auf die Wurzeln der Mutterreligion zurückgeht.

Unser größtes Vertrauen von allen ist die unendliche Liebe und das Mitgefühl unserer Muttergottes, um ihre verlorenen kleinen Kinder anzunehmen, die zu ihr zurückkehren wollen, obwohl wir keine lebendige Tradition, keine authentische rituelle Methode, keine autorisierte Priesterfolge haben.

Wir sind mit einem einfachen „protestantischen“ Stil der Hingabe zu ihr gekommen, ohne wirksame oder sakramentale Rituale vorzutäuschen, die nur durch eine authentische Jüngernachfolge vermittelt werden können. Die Nachfolge der Kinder von Dea wurde vor langer Zeit gebrochen, und moderne Antragsteller auf eine solche Nachfolge tragen die allzu klaren Stempel eines sehr modernen und sehr westlichen Ursprungs.Während wir nach all der Weisheit streben, die wir können, müssen wir unseren Glauben in einfaches Bhakti, die reine Liebe unserer Muttergottes, setzen und auf ihre Liebe zu uns vertrauen.Gleichzeitig ist die Entstehung von Rangjung – perfekte Erscheinungen der Göttin Tara aus dem lebendigen Felsen – und ähnlichen Phänomenen im Zusammenhang mit Lady Mary und die sogar patriarchalisch autorisierte Assimilation der beiden sicherlich ein Akt des göttlichen Mitgefühls, der in dieser Generation stattfindet.

Wir haben uns im Gebet der Muttergottes zugewandt, und wie eine liebevolle Mutter hat sie nach unten gegriffen, um unsere Hand zu nehmen.

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