von Gordon Franz MA

Einführung

Ein vom Geist erfülltes Paar wird eine göttliche Ehe haben, die zu einem mächtigen Dienst für den Herrn führen wird. Ihre Ehe würde beispielhaft, oder Bild, die Liebe Christi für die Kirche. Paulus erwähnte gegenüber der Kirche in Rom, dass Aquila und Priscilla ihre Hälse für den Apostel Paulus aufs Spiel setzten (Röm. 16:4). Da dieses Paar sein Leben für Paul riskierte, bin ich sicher, dass Aquila sein Leben für seine Frau hingelegt hätte. Paulus schreibt: „Männer, liebt eure Frauen, so wie Christus auch die Kirche geliebt und sich für sie hingegeben hat“ (Eph. 5:25).

Der Herr Jesus sagt im Abendmahlssaal: „Dies ist mein Gebot, dass ihr einander liebt, wie ich euch geliebt habe. Größere Liebe hat niemand als diese, als sein Leben für seine Freunde hinzugeben. Ihr seid meine Freunde, wenn ihr tut, was ich euch gebiete“ (Johannes 15,12-14).In diesem Essay werden wir diesem Paar folgen, wie sie für den Herrn reisen, nachdem sie zum Glauben an den Herrn Jesus als ihren Messias gekommen waren. Wir werden beobachten, wie sie entschlossen waren, Ihm zusammen mit einer göttlichen Ehe für den Dienst zu dienen. Sie arbeiteten mit dem Apostel Paulus im Evangelium, öffneten ihr Zuhause für die Versammlung der Ortskirche und zeigten reisenden Predigern Gastfreundschaft.

Aquila und Priscilla reisen für den Herrn

Aquila in Pontus – Apostelgeschichte 18:2

Dr. Lukas berichtet von der ersten Begegnung des Apostels Paulus mit diesem Paar in Korinth.: „Und er fand einen gewissen Juden namens Aquila, geboren in Pontus, der kürzlich mit seiner Frau Priscilla aus Italien gekommen war (weil Claudius allen Juden befohlen hatte, von Rom wegzuziehen); und er kam zu ihnen“ (Apg 18: 2). Aquila stammte ursprünglich aus der römischen Provinz Pontus am Südufer des Schwarzen Meeres, das während der Römerzeit Euxine Sea genannt wurde. Sein lateinischer Name, Aquila, bedeutet „Adler.“ Höchstwahrscheinlich war er ein Freigelassener, der in Rom lebte, weil die meisten Juden, die zu dieser Zeit in Rom lebten, solche waren.

Uns wird nicht gesagt, woher Priscilla kommt, ihre ethnische Zugehörigkeit oder ihr religiöses Erbe. Ihr Name ist ein gebräuchlicher römischer Name unter den Adelsfamilien. Luke weist darauf hin, dass sie kein jüdisches Erbe hat, weil er angibt, dass Aquila jüdisch ist, bezieht sich aber nicht auf sie als solche. Ob sie eine Konvertitin zum Judentum und somit eine Proselytin oder eine Konvertitin zum Christentum war, erfahren wir nicht. Sie könnte ursprünglich aus Rom stammen und Aquila traf und heiratete sie in der Ewigen Stadt.

Es gibt mindestens vier Möglichkeiten, wie und wann dieses Paar zum Glauben an den Herrn Jesus kam. Erstens hätte Aquila die Predigt von Petrus in Jerusalem am Pfingsttag 30 n. Chr. hören können. Dr. Luke berichtet, dass es Diaspora-Juden aus Pontus in Jerusalem für dieses Festival gab (Apostelgeschichte 2: 9). Wenn Aquila Petrus gehört hätte, wäre er vielleicht von den Worten des Apostels berührt und vom Heiligen Geist seiner Sünde des Unglaubens überführt worden. Er erkannte, dass er ein Sünder war, wie wir alle, und konnte keine Erlösung verdienen oder dafür arbeiten. Er erkannte, dass der Herr Jesus der Messias Israels war, der die Prophezeiungen seines ersten Kommens auf die Erde erfüllte. Aquila hätte damals vielleicht auf den Herrn Jesus als seinen Retter und Messias vertrauen können. Als das Festival vorbei war, kehrte er in seine Diasporaheim in Pontus.Die zweite Möglichkeit ist, dass er und seine Frau Teil der jüdischen und proselytischen Delegation aus Rom gewesen sein könnten, die zu Pfingsten 30 n. Chr. nach Jerusalem pilgerte (Apg 2,10). Dies wäre eine weitere Gelegenheit für sie gewesen, zum Glauben zu kommen. Die dritte Möglichkeit wäre gewesen, wenn Aquila die Predigt des Petrus auf der Missionsreise des Apostels durch Pontus in 40-42 n. Chr. gehört hätte (I Petrus 1: 1; vgl. Apostelgeschichte 12:17). Hieronymus, einer der frühen Kirchenväter, sagt in seinem Leben berühmter Männer: „Simon Petrus … nachdem er Bischof der Kirche in Antiochia gewesen war und der Zerstreuung gepredigt hatte – den Gläubigen an die Beschneidung, in Pontus, Galatien, Kappadokien, Asien und Bithynien –, drängte er im zweiten Jahr von Claudius nach Rom“ (1994: 3: 361). Die letzte Möglichkeit wäre gewesen, wenn sie 42 n. Chr. in Rom gewesen wären, als Petrus im zweiten Jahr von Claudius ankam. Petrus hätte sie damals zum Herrn führen können.

Diese möglichen Szenarien werfen auch einige interessante Fragen auf. Wurde Petrus von Aquila eingeladen, in Pontus auf seiner ersten Missionsreise in AD 40-42 zu dienen? Dies wäre ein nachfolgender Dienstbesuch für diejenigen gewesen, die am Pfingsttag vor zehn Jahren zum Glauben an den Herrn Jesus gekommen waren. Nahm Petrus Aquila als Jünger mit, als er sich nach seiner ersten Missionsreise nach Rom wagte? Wenn dies der Fall ist, würde es erklären, wie Aquila nach Rom kam. Heiratet ein „netter jüdischer Junge“ aus Pontus einen Proselyten oder ein christliches Mädchen aus Rom, nachdem Petrus sie einander vorgestellt hat? War Aquila einer der Führer in der „pro-Kephas“ Fraktion in der Kirche in Korinth (vgl. 1. Kor. 1:12; 3:22)? Wenn ja, war er dem treu, der ihn zum Herrn führte und ihn betreute. Dies sind Fragen, die gestellt werden können, aber die Schrift schweigt über die Antworten.

Ich freue mich auf den Tag im Himmel, an dem ich mich mit Priscilla und Aquila zusammensetzen und ihre Lebensgeschichte hören kann. Ich bin auch neugierig zu wissen, wie sie ihren Hals für den Apostel Paulus riskierten. Es sollte leicht sein, die Villa zu finden, die der Herr Jesus für sie vorbereitet hat (Johannes 14:3) weil es schöne korinthische Säulen davor haben wird!

Aquila und Priscilla Namen erscheinen zusammen sechsmal (Apostelgeschichte 18: 2,18,26; Röm. 16:3; 1. Kor. 16:19; 2. Tim. 4:19), in der Textus Receptus, die Hälfte der Zeit wird Sie erwähnt, bevor Ihr Mann (Apg 18:18; Röm. 16:3; 2. Tim. 4:19 wo sie Priska genannt wird). Der Name „Priscilla“ ist die Verkleinerungsform von „Prisca.“ Ich vermute, dass ihr Name an erster Stelle stand, weil sie eine aktivere spirituelle Rolle in der Kirche hatte, aber das ist nur Spekulation meinerseits.

Aquila und Priscilla in Rom – Apostelgeschichte 18:2 Die Schrift besagt, dass Aquila und Priscilla in den Tagen des Kaisers Claudius durch ein Dekret aus Rom vertrieben wurden (Apg 18,2). Die meisten Gelehrten datieren dieses Dekret auf 49 n. Chr. Es gibt jedoch einige Gelehrte, die 41 n. Chr. als mögliches Datum für die Vertreibung vorgeschlagen haben (Murphy-O’Connor 1983: 130-140; 1992: 47-49). Der römische Historiker Sueton schrieb: „Da die Juden auf Veranlassung von Chrestus ständig Unruhen auslösten, vertrieb er sie aus Rom“ (Claudius 25: 4; LCL 2: 53). Ob Chrestus ein anderer Name für Christus oder der Name eines jüdischen Pöbels in Rom ist, wird diskutiert. Dr. Luke berichtet, dass Aquila und Priscilla „kürzlich“ aus Rom nach Korinth gekommen sind. Dies würde die frühere Vertreibung im Jahr 41 n. Chr. ausschließen. Aber die Aufzeichnung ist klar; Claudius vertrieb die Juden aus Rom.Anscheinend unterschied Claudius ‚Dekret nicht zwischen Juden und messianischen Juden, jenen Juden, die ihr Vertrauen in den Herrn Jesus als Messias gesetzt hatten. Aquila, ein messianischer Jude, und seine Frau Priscilla wurden in die Vertreibung aus Rom einbezogen.

Aquila und Priscilla in Korinth – Apostelgeschichte 18: 2-18

Aquila und Priscilla beschlossen, in die römische Kolonie Korinth zu ziehen und übten ihren Handel mit der Zeltherstellung in dieser kosmopolitischen und lateinischsprachigen Stadt aus. Sie wären einige Jahre vor dem Apostel Paulus angekommen und hätten höchstwahrscheinlich mit der evangelistischen Arbeit in der Stadt begonnen oder das fortgesetzt, was der Apostel Petrus begonnen hätte, wenn er 42 n. Chr. durch Korinth gekommen wäre.

Im Jahr 52 n. Chr. kam Paulus nach Korinth, um seine evangelistischen Bemühungen zu beginnen. Silas und Timotheus schlossen sich bald Paulus an. Vielleicht hatten sie von der Arbeit in Korinth gehört und kamen mit, um zu helfen. Eine andere Sache, die diese drei Apostel nach Korinth angezogen haben könnte, waren die Isthmischen Spiele, die in der Nähe von Korinth stattfanden (Apg 18,2-5).

Der Apostel Paulus fühlte sich zu diesem Paar hingezogen, nicht nur wegen ihres gemeinsamen Glaubens an den Herrn Jesus, sondern auch wegen ihrer gemeinsamen Beschäftigung. Dr. Luke Aufzeichnungen: „denn durch Beruf waren sie Zeltmacher“ (Apostelgeschichte 18: 3). Beide waren an diesem Handel beteiligt, was darauf hindeutet, dass es sich um ein Familienunternehmen handelte.

Es gab mehrere Vorschläge, was der Beruf des „Zeltmachers“ war. Einige haben vorgeschlagen, weil Paulus aus Tarsus in Kilikien stammte, hatte sein Vater ihm das Weben von Zelttuch aus Ziegenhaar (Cilicium) beigebracht. Andere haben vorgeschlagen, weil die Zelte aus Leder waren, dass die Zeltherstellung Lederverarbeitung beinhaltete. Hiebert weist darauf hin, dass „Pauls Vater ein strenger Pharisäer war (Apg 23,6) und daher den Kontakt mit den Häuten toter Tiere als unrein ansah, es scheint unwahrscheinlich, dass er seinem Sohn erlaubt hätte, einen solchen Handel zu erlernen“ (1992,29).

Aquila und Priscilla stammten aus Rom und in der Ewigen Stadt gab es eine Zeltmachervereinigung, die auf Lateinisch collegium tabernaclariorum genannt wurde (Murphy-O’Conner 1992: 44). Plinius der Ältere (23-79 n. Chr.) beschreibt, was aus Leinentüchern hergestellt wurde: Markisen, mit denen Theater, das Forum Romanum, der Heilige Weg und Neros Amphitheater bedeckt wurden. Es wurde auch für Markisen in Häusern und Segel für Schiffe verwendet (Natural History 19: 23-25; LCL 5: 435-437).

Aquila und Priscilla hätten bei ihrer Ankunft in Korinth keine Probleme gehabt, eine Anstellung zu finden oder ein eigenes Unternehmen zu gründen. Zu dieser Zeit wurden Schatten für die Bauarbeiten in Korinth benötigt, Segel für Schiffe mussten repariert werden, als Schiffe die Landenge von Korinth überquerten, und Zelte mussten während der Isthmischen Spiele repariert werden. Ihr Workshop bot ihnen die Möglichkeit zur Evangelisation (Hock 1978, 1979).

Wo sich der Laden in Korinth befand, ist eine offene Frage. Murphy-O’Conner schlug vor, dass es sich um den neu erbauten Nordmarkt nördlich des archaischen Apollo-Tempels handeln könnte (1983: 169). Eine sorgfältige Lektüre des vorläufigen Ausgrabungsberichts legt jedoch nahe, dass dieser Markt zu diesem Zeitpunkt noch nicht gebaut worden war und auf Initiative von Kaiser Vespasian nach dem Erdbeben von 77-78 n. Chr. erbaut wurde (de Waele 1930: 453).Aquila und Priscilla in Ephesus – Apostelgeschichte 18:19;24-28; 1. Kor. 16:19Nachdem Paulus 18 Monate in Korinth gedient hatte, beschloss er, seine Operationsbasis nach Ephesus zu verlegen. Er brachte Aquila und Priscilla zu diesem wichtigen Handelszentrum an der Westküste Kleinasiens, die viertgrößte Stadt im Römischen Reich; Rom, Alexandria und Antiochia auf der Orontes größer (Apg 18:18,19). Paulus ließ sie dort, um die Arbeit in der Stadt zu etablieren. Er versprach auch, dass er nach seinem Besuch in Jerusalem nach Ephesus zurückkehren würde.In Ephesus gründeten sie eine Kirche, die sich in ihrem Haus versammelte (1. Kor. 16:19). Dies gab ihnen die Gelegenheit, Sündern und Heiligen Gastfreundschaft zu erweisen. Eines Tages, als sie die Synagoge in Ephesus besuchten, hörten sie Apollos, einen jüdischen Prediger aus Alexandria (Ägypten), der in der Schrift beredt und mächtig war, aber nur von der Taufe des Johannes wusste (Apg 18,24-25). Nach dem Treffen nahmen sie ihn beiseite, anscheinend zu sich nach Hause, und erklärten ihm die Feinheiten des Wortes Gottes und seiner Erlösung (Apg 18,26).

Aquila und Priscilla hatten an diesem Tag keinen Prediger zum Mittagessen, sondern hausgemachten Apfelkuchen auf einem Silbertablett. Das Buch der Sprüche sagt: „Ein Wort, das richtig gesprochen wird, ist wie Äpfel aus Gold in silbernen Schalen“ (25: 11). Mir ist klar, dass ich diese Passage allegorisiere, aber Sie verstehen den Punkt. Sie nahmen ihn nicht mit nach Hause und sagten: „Das war eine dumme Predigt, kennst du deine Bibel nicht? Weißt du nicht, was nach Johannes dem Täufer geschah? Weißt du nichts über Jesus?“ Nein, sie brachten ihn nach Hause, bewirteten ihn mit einem guten Mahl und erklärten ihm dann sanft und liebevoll „den Weg Gottes genauer“ (18: 26).Als Paulus während seiner dritten Missionsreise in Ephesus ankam, diente er fast drei Jahre in der Stadt (Apg 20,31). Dort hatten er und Timotheus ein Jüngerschaftsprogramm in der Schule des Tyrannus (Apostelgeschichte 19: 9; 20: 31). Paulus wollte die Gemeinde in Ephesus nicht belasten, also blieb er und arbeitete mit Aquila und Priscilla (Apg 20,34). Einige Manuskripte in 1 Cor. 16:19 sprich: „Aquila und Prisca, bei denen ich wohne“ (Hiebert 1992: 31).

In der Stille des Hauses besprachen die drei nach dem Tagesgeschäft ihre Strategie. In Ephesus erkannte Paulus, wie wichtig es war, nach Rom zu gehen. Höchstwahrscheinlich waren es Aquila und Priscilla, die ihm den Gedanken einpflanzten, dass der Geist Gottes die Wege des Paulus lenkte (Apg 19,21). Einige Jahre später schrieb Paulus aus Korinth an die römische Kirche und übermittelte einen detaillierteren und verfeinerten Plan. Er würde auf seinem Weg nach Spanien in Rom Halt machen (1:10-13; 15:22-28).

Aquila und Priscilla wieder in Rom – Rom. 16: 3-4

Das nächste Mal, wenn Aquila und Priscilla in der Schrift aufgezeichnet werden, ist, wenn sie wieder in Rom sind, wenn der Brief an die Römer im Jahr 58 n. Chr. eintrifft (Röm. 16:3-5). Rom, nicht Korinth oder Ephesus, war ihre Heimat, und so kehrten sie irgendwann nach dem Tod von Claudius am 13. Oktober 54 n. Chr. und Neros Umkehrung des jüdischen Vertreibungsdekrets in die Ewige Stadt zurück. Murphy-O’Conner schlägt vor, dass sie im Sommer 55 n. Chr. nach Rom zurückgekehrt sind (1992: 51).Paulus hätte sie mit seinem Segen auf den Weg geschickt, weil sie die Kirche in Rom auf seinen Besuch vorbereiten würden. Höchstwahrscheinlich kehrten sie über Korinth nach Hause zurück, um die Heiligen in dieser Stadt zu besuchen. Möglicherweise überredeten sie Epaenetus, sich ihnen auch in Rom anzuschließen (vgl. Rom. 16:5b).

Paulus weist darauf hin, dass in ihrem Haus eine Gemeindeversammlung stattfindet (Röm. 16:5a). Eine Tradition aus dem 6. Jahrhundert n. Chr. besagt, dass sich ihre Hauskirche auf dem Aventinhügel an der heutigen Via Prisca befand (Platner 1929:65-67). Diese Stätte wurde von den Augustinermönchen von St. Prisca zwischen 1934 und 1958 ausgegraben. Unter der Kirche fanden sie ein Mithraeum mit einem Altar aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. mit Statuen von Oceanus Saturnus und Mithras, die den Stier töteten. Dies wird heute Mithraeum Domus Sanctae Priscae genannt (Richardson 1992: 257-258).

Als Paulus die Kirche in Rom anweist, Priscilla und Aquila in seinem Namen zu begrüßen, beschreibt er sie als seine „Mitarbeiter in Christus Jesus, die ihren eigenen Hals für mein Leben riskierten, denen ich nicht nur danke, sondern auch allen Kirchen der Heiden“ (16:3b,4). Paulus hatte mit ihnen in Korinth gearbeitet und der Beginn der Arbeit in Ephesus. Paulus erwähnt ein Ereignis, das in der Apostelgeschichte nicht aufgezeichnet ist: Sie setzen ihr Leben für den Apostel Paulus aufs Spiel. Was sie getan haben, wissen wir nicht, aber es muss heroisch gewesen sein, weil die heidnische Kirche dankbar war. Wir haben aus den Schriften des Paulus einen Hinweis auf die Natur dieses Ereignisses. Er schreibt: „Denn wir wollen nicht, dass ihr unwissend seid, Brüder, von unserer Not, die zu uns in Asien kam: dass wir über alle Maßen belastet waren, über die Kraft hinaus, so dass wir sogar am Leben verzweifelten. Ja, wir hatten das Todesurteil in uns selbst, dass wir nicht auf uns selbst vertrauen sollten, sondern auf Gott, der die Toten auferweckt, der uns von einem so großen Tod befreit und uns befreit, auf den wir vertrauen, dass er uns noch retten wird “ (2 Kor. 1:8-10; vgl. Apostelgeschichte 20:19). Paulus erwähnte auch den Kampf gegen die Tiere in Ephesus (1. Kor. 15:32). Was genau das „Todesurteil in uns selbst“ oder die Umstände, die zum Kampf gegen die Bestien führten, sind uns nicht gesagt. Vielleicht erzählte es der Briefträger den Gläubigen in Korinth, als er ihnen den Brief überbrachte.Was auch immer sie taten, um Paulus zuliebe den Hals zu riskieren, mag im Hinterkopf des Apostels gewesen sein, als er früher im Römerbrief schrieb: „Denn kaum für einen gerechten Mann wird man sterben; aber vielleicht würde jemand für einen guten Mann sogar wagen zu sterben. Aber Gott hat seine Liebe zu uns dadurch bewiesen, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren“ (5,7-8).

Warum erwähnt Paulus dieses Ereignis in seinem Brief an die Römer? Einige nichtjüdische Gläubige in der Kirche in Rom wollten dieses messianisch-jüdische Paar und die Kirche, die in ihrem Haus war, an den Rand gedrängt haben. Paulus sagt, er solle sie begrüßen (das griechische Wort hat die Idee, sie groß zu umarmen) und ihnen danken, dass sie ihr Leben für ihn riskiert haben. Paulus sagt, dass sogar ihre Mitjuden in den Gemeinden des Ostens für ihr Zeugnis dankbar waren. Im Wesentlichen versuchte Paulus, die Kirche in Rom zu vereinen, die nach wirtschaftlichen, geschlechtsspezifischen und ethnischen Gesichtspunkten gespalten war.

Die Kirche hatte sich fast 10 Jahre lang im Haus von Aquila und Priscilla getroffen, als eine Katastrophe eintrat. Das Große Feuer vom 19. Juli 64 n. Chr. zerstörte oder beschädigte 10 der 14 Bezirke Roms, einschließlich der Häuser auf dem Aventin. Aquila und Priscilla waren möglicherweise (wieder) obdachlos in Rom, zusammen mit Zehntausenden anderer Römer.

Vielleicht haben sie die Handschrift an der Wand gesehen. Es gab Gerüchte, dass Nero dieses Feuer entfacht hatte, was es zu einer Regierungskrise machte, so dass er seine Domus Aurea („Goldenes Haus / Palast“) bauen und sich an einer umfassenden Stadterneuerung beteiligen konnte (Sueton, Nero 38; LCL 2: 155,157; Tacitus, Annalen 15: 38-44; LCL 5: 271-285). Er beschuldigte schnell die Christen, das Feuer angezündet zu haben, und sie wurden bald verfolgt.Aquila und Priscilla wieder in Ephesus – 2 Tim. 4: 19Aquila und Priscilla, die vielleicht obdachlos waren und die Verfolgung fürchteten, die dem Feuer folgte, flohen vermutlich nach Ephesus. Als Paulus seinem Sohn im Glauben, Timotheus, der 67 n. Chr. in Ephesus war, schrieb, wies er ihn an, „Prisca und Aquila und das Haus des Onesiphorus zu begrüßen“ (2 Tim. 4:19).

Es mag aufschlussreich sein zu bemerken, dass Paulus kein Kirchentreffen in ihrem Haus erwähnt. Dieses Paar hat vielleicht alles verloren, und vielleicht im Großen Feuer von Rom – ihr Zuhause, ihr Geschäft. Sie können mit ihrem Leben entkommen, das Hemd auf dem Rücken, und jedes Geld, das sie tragen konnten. Es könnte auch ein Hinweis darauf sein, dass die Kirche in Ephesus gut etabliert war und sich an anderen Orten traf, so dass es für sie nicht nötig war, ihr Haus zu öffnen.

Lektionen aus dem Leben von Aquila und Priscilla

Es gibt mindestens drei Lektionen, die wir aus dem Leben dieses gottesfürchtigen Paares lernen können, das wollte, dass sein Leben im Dienst des Herrn eingesetzt wird. Zuerst, sie verstanden die Vorsehung Gottes in ihrem Leben. Zweite, sie erlebten Zweisamkeit, einige haben vorgeschlagen, es sollte „Zwei-getherness“ in ihrer Ehe sein. Und schließlich stellen sie Gott an die erste Stelle in ihrem Leben.

Gottes Vorsehung im Leben von Aquila und Priscilla

Schauen wir uns an, wie das große Bild Gestalt angenommen hat. Vielleicht haben wir einen netten jüdischen Jungen aus Pontus, der nach Rom geht. Er trifft eine nette aristokratische heidnische oder christliche Frau und sie heiraten und beginnen, ihr gemeinsames Leben in Rom zu etablieren. Zusammen kommt Kaiser Claudius und vertreibt sie aus Rom, so dass sie ihr Zuhause und ihr Geschäft verloren haben. Bei Ereignissen wie diesem, Die meisten Menschen wären durch diese Ereignisse aus der Form geraten, Aber unser Paar hat vielleicht gedacht, dass sie sich noch hatten, und dass Gott, in seiner Vorsehung, Vielleicht haben sie sie nach Korinth gebracht, wo sie sich trafen, gedient, und arbeitete schließlich eng mit dem Apostel Paulus in strategischen missionarischen Bemühungen zusammen. Kann hier jemand die Hand Gottes sehen?

Nichts geschieht in unserem Leben durch Zufall. Wir wollen das „große Bild“ unseres Lebens verstehen, weil Gott die Ewigkeit in unser Herz gelegt hat. Wir wollen das Ende von Anfang an wissen (Pred. 3:11). Aber wir verstehen das „große Ganze“ nicht, weil wir gebrechliche, sündige, endliche Menschen sind, so sagte Salomo, um das Leben zu genießen, denn es ist ein Geschenk Gottes (Pred. 2:24; 3:12-13,22; 5:18-20; 8:15; 9:7-9). Als Gläubige an den Herrn Jesus müssen wir dem Herrn vertrauen, dass er souverän ist und die Kontrolle über jedes Detail unseres Lebens hat. Er führt uns durch sein Wort und seine Vorsehung, damit wir dem Bilde Seines Sohnes gleichgestaltet werden (Röm. 8:18-30).

Wenn ich auf mein Leben zurückblicke, gibt es mehrere entscheidende Ereignisse, die den Verlauf meines Lebens bestimmt oder angepasst haben. Ein solches Ereignis war im Januar 1988. Ich unterrichtete ein Programm für die Christian College Coalition am Jerusalem Center for Biblical Studies in Jerusalem. Auf unserer Exkursion nach Bethanien und zum Ölberg war ich der letzte in einem komplett vollen Bus mit nur noch einem Sitzplatz. Der leere Platz war neben Dr. Mike Wilkins von der Talbot School of Theology in Kalifornien. Während wir uns unterhielten, lud er mich ein, im nächsten Januar in Talbot eine Klasse über den Hintergrund des Lebens Christi zu unterrichten. Gott, in seiner Vorsehung, nutzte diese Begegnung auf zwei Arten. Zuerst brachte es mich dazu, das Leben des Herrn Jesus zu studieren. Bis zu diesem Zeitpunkt waren alle meine Studien, biblisch und archäologisch, in den hebräischen Schriften und der Eisenzeit Geschichte und Archäologie von Juda und Jerusalem gewesen. Zweitens, während ich die Klasse im nächsten Januar in Kalifornien unterrichtete, traf ich Dr. Richard Rigsby. Wir haben das Talbot Bible Lands Programm gestartet. Also bin ich in den letzten 20 Jahren für die meisten Januare mit Schülern dieser Schule durch Israel, die Türkei, Griechenland oder Rom gelaufen. Manchmal frage ich mich: „Was wäre, wenn jemand anderes auf dieser Reise neben Mike gesessen hätte?“ Gott in seiner Vorsehung hatte diesen Platz leer. Nichts geschieht in unserem Leben durch Zufall. Gott hatte einen Zweck bei der Vertreibung von Aquila und Pricilla aus Rom.

Die Zweisamkeit von Aquila und Priscilla

Wenn Aquila und Priscilla in der Schrift erwähnt werden, werden sie immer zusammen erwähnt, niemals getrennt. Sie schienen unzertrennlich zu sein. Jemand hat einmal gesagt, dass „Zusammengehörigkeit eine facettenreiche Sache ist, die jede Dimension unseres Lebens umfasst. Es gibt emotionale Intimität (das tiefe Teilen bedeutender Gefühle), intellektuelle Intimität (das Teilen in der Welt der Ideen), ästhetische Intimität (das tiefe Teilen von Schönheitserfahrungen), kreative Intimität (das Teilen von Kreativitätsakten), Freizeit-Intimität (Teilen von Aktivitäten und lustigen Zeiten), Arbeits-Intimität (Teilen gemeinsamer Aufgaben), Krisen-Intimität (Zusammenstehen gegen das Buffeting des Lebens), spirituelle Intimität (das Teilen ultimativer Anliegen) und sexuelle Intimität. Wahre Zweisamkeit entsteht, wenn wir in jedem dieser Bereiche Intimität erfahren “ (zitiert in Harbour 1979: 121).Wenn wir diese neun Aspekte der Intimität untersuchen, können wir anhand der begrenzten Informationen in den Heiligen Schriften feststellen, dass Aquila und Priscilla mindestens vier von ihnen erlebt haben. Die erste, spirituelle Intimität zeigt sich in der Tatsache, dass sich ihr Leben auf den Herrn und seine Kirche konzentrierte. Sie öffneten ihr Zuhause für die örtliche Kirche und unterhielten reisende Prediger. Zweite, Arbeit Intimität wird in ihrem Zelt-Herstellung zusammen gesehen. Anscheinend war dies ein Familienunternehmen, an dem beide beteiligt waren. Drittens zeigt die Anweisung von Apollos ihre intellektuelle Intimität. Beide kannten die Schriften gut und wollten sie mit anderen teilen. Schließlich, ihr Leben um Paulus willen aufs Spiel zu setzen und sich um des Evangeliums willen zu bewegen, zeigte ihre tiefe Intimität. Ich bin sicher, wenn die Schrift mehr vom Leben dieser beiden Heiligen aufgezeichnet hätte, hätten wir mehr Intimität in ihrer Zweisamkeit gesehen.

Aquila und Priscilla stellen den Herrn an die erste Stelle in ihrem Leben

Als der Herr Jesus die Bergpredigt hielt, sagte er: „Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und seiner Gerechtigkeit, und all diese Dinge werden euch hinzugefügt werden“ (Matth. 6:33). Der Apostel Paulus beschreibt Aquila und Priscilla als „Mitarbeiter in Christus Jesus“ (Röm. 16:3). Wir haben gesehen, dass dieses Paar missionarisch gesinnt war, sie öffneten ihr Haus, damit sich die Gläubigen versammeln konnten, um des Herrn zu gedenken, zu beten und Gemeinschaft zu haben, wie sie im Wort Gottes angewiesen wurden (vgl. Apostelgeschichte 2:42). Sie waren auch „weltlich“ beschäftigt, um die Kirchen nicht finanziell zu belasten. Doch Gott segnete sie mit einem sehr erfolgreichen Geschäft, damit sie den Heiligen Gastfreundschaft erweisen konnten, indem sie die Kirche zu sich nach Hause einluden. Für eine detaillierte Diskussion der Gastfreundschaft in der Kirche, siehe Strauch 1993.Möge es in der Kirche eine Zunahme von Paaren wie Aquila und Priscilla geben, die eine göttliche Ehe für den Dienst haben.

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