bibelske referenceredit

bibelske referencer inkluderer:

• hebraisk mitpachat (Ruth 3:15; marg., “ark “eller” forklæde; “R. V.,”mantel”). I Esajas 3: 22 er dette ord flertal, gengivet “tøsedrenge;” R. V., “sjaler” dvs.indpakning.
• Massekah (Esajas 25:7; i Esajas 28:20 gengivet “dækker”). Ordet betegner noget spredt ud og dækker eller skjuler noget andet (Sammenlign med 2 Kor 3:13-15).
• Masveh (Anden Mosebog 34: 33, 35), sløret på Moses ‘ Ansigt. Dette vers skulle læses:” og Da Moses havde talt med dem, lagde han et slør på sit ansigt”, som i den reviderede Version. Da Moses talte til dem, var han uden slør; først da han holdt op med at tale, tog han sløret på (Sammenlign med 2 Kor 3:13).
• Parochet (Anden Mosebog 26:31-35), Tabernaklets slør og templet, som hang mellem Det Hellige og det Allerhelligste (2 Krønikebog 3:14). I templet adskilte en skillevæg disse to steder. I den var der to foldedøre, som altid skulle have været åbne, idet indgangen var skjult af det slør, som ypperstepræsten løftede, da han gik ind i Helligdommen på Forsoningsdagen. Dette slør blev revet, da Kristus døde på korset (Matthæus 27:51; Markus 15:38; Lukas 23:45).(Første Mosebog 24:65). Rebecca ” tog et slør og dækkede sig selv.”(Se også Genesis 38:14,19) hebraiske kvinder optrådte generelt offentligt med ansigtet synligt (Genesis 12:14; 24:16; 29:10; 1 Samuel 1: 12).
• Radhidh (Højsangen 5: 7, R. V. “kappe;” Esajas 3:23). Ordet betegner sandsynligvis en slags kappe eller indpakning.
• Masak, sløret, der hang før indgangen til det hellige sted (Anden Mosebog 26:36-37).Bemærk: Første Mosebog 20:16, som King James-versionen gengiver som: “og til Sara sagde han: Se, jeg har givet din bror tusind sølvstykker: se, han er for dig et Dække af øjnene for alle, der er med dig, og med alle andre: således blev hun irettesat” er blevet fortolket i en kilde som underforstået råd til Sarah om at overholde en formodet skik med gifte kvinder og bære et komplet slør, der dækker øjnene såvel som resten af ansigtet, men udtrykket tages generelt for ikke at henvise til Sarahs øjne, men til andres øjne og kun være et metaforisk udtryk vedrørende retfærdiggørelse af Sarah (NASB, RSV), lyddæmpende kritik (GVT), dæmpe mistanker (NJB), rette op på en forkert (BBE, NLT), dække eller kompensere problemet forårsagede hende (niv, ny livsversion, NIrV, Tniv, JB), et tegn på hendes uskyld (ESV, CEV, HCSB). Den sidste sætning i verset, som KJV tager for at betyde “hun blev irettesat”, er taget af næsten alle andre versioner til at betyde i stedet “hun blev retfærdiggjort”, og ordet “Kris”, som KJV fortolker som “han” (Abraham), fortolkes som “det” (pengene). Således er den generelle opfattelse, at denne passage ikke har noget at gøre med materielle slør.
  

  bedende jødisk kvinde iført Tichel

  JudaismEdit

  efter ødelæggelsen af templet i Jerusalem tog Synagogerne, der blev oprettet, designet af den jødiske kvinde, der bærer Tichel Tabernaklet som deres plan. Lovens Ark, som indeholder Torahs ruller, er dækket af et broderet gardin eller slør kaldet en parokhet. (Se også nedenfor om den traditionelle jødiske skik med at tilsløre – og afsløre-bruden.)

  Christianitedit

  

  helligdom i Basilica Saint-Denis viser slør til hver side af alteret

  

  alterkorset tilsløret under den hellige uge

  vestlige Burse og div chalice slør lagt over de hellige skibe. Der er også en manipulering, der sidder til højre for bægeret.

  Hovedartikel: Christian headcovering

  Se også: Alterklud

  slør af objekterredit

  blandt kristne kirker, der har en liturgisk tradition, anvendes flere forskellige typer slør. Disse slør er ofte symbolsk bundet til slørene i Tabernaklet i ørkenen og i Salomons tempel. Formålet med disse slør var ikke så meget at skjule som at beskytte de mest hellige ting fra syndige Menneskers Øjne. I Salomons tempel blev sløret placeret mellem den “indre helligdom” og “Det Hellige af hellige”. Ifølge Det Nye Testamente blev dette slør revet, da Jesus Kristus døde på korset.

  • tabernakelslør

  bruges til at dække kirkens Tabernakel, især i den romersk-katolske tradition, men også i nogle andre, når Eukaristien faktisk er gemt i den. Sløret bruges til at minde tilbedere om, at (normalt metal) tabernakelskabet gentager tabernakelteltet i De Hebraiske Skrifter, og det signalerer, at Tabernaklet faktisk er i brug. Det kan være af enhver liturgisk farve, men er oftest hvid (altid passende for eukaristien), klud af guld eller sølv (som kan erstatte enhver liturgisk farve bortset fra violet) eller dagens liturgiske farve (rød, grøn eller violet). Det kan være enkelt, usminket linned eller silke, eller det kan være frynset eller på anden måde dekoreret. Det er ofte designet til at matche fejrenes klæder. Ciboriumsløret er et bægerlignende metalkar med et låg, der bruges i Den Romersk-Katolske Kirke og nogle andre til at holde Eukaristiens indviede værter, når det for eksempel opbevares i Tabernaklet, eller når kommunionen skal distribueres. Det kan være tilsløret med en hvid klud, normalt silke. Denne slør var tidligere påkrævet, men er nu valgfri. Til dels signalerer det, at ciborium faktisk indeholder den indviede Eukaristi i øjeblikket.

  • Chalice veil

  under eukaristiske festligheder bruges et slør ofte til at dække chalice og paten for at holde støv og flyvende insekter væk fra brød og vin. Ofte lavet af rigt materiale har kalkslørene ikke kun et praktisk formål, men er også beregnet til at vise ære for skibe, der bruges til nadveren. I Vesten bruges normalt et enkelt kalkslør. Sløret vil normalt være det samme materiale og farve som præstens klæder, selvom det også kan være hvidt. Det dækker bægeret og paten, når det faktisk ikke er i brug på alteret. I øst anvendes tre slør: en til bægeret, en til diskos (paten) og en tredje (a LRR) bruges til at dække begge dele. Slørene til kalk og diskoer er normalt firkantede med fire lappetter, der hænger ned ad siderne, så når sløret er lagt fladt ud, vil det blive formet som et kors. A-karret er rektangulært og normalt større end det kalkslør, der bruges i vest. A-Kurr står også fremtrædende i andre liturgiske henseender. det humerale slør bruges i både romersk-katolske og anglikanske kirker under liturgien med udstilling og velsignelse af det velsignede sakrament, og ved nogle andre lejligheder, når der vises særlig respekt for eukaristien. Fra Latin for “skuldre,” det er et aflangt stykke stof, der bæres som en slags sjal, bruges til at symbolisere en mere dybtgående bevidsthed om respekten på grund af Eukaristien ved at beskytte festens hænder fra faktisk at kontakte det skib, der holder Eukaristien, enten en monstrans eller ciborium, eller i nogle tilfælde for at beskytte selve skibet mod deltagernes øjne. Det bæres kun af biskopper, præster eller diakoner.

  • Vimpa

  en vimpa er et slør eller sjal, der bæres over skuldrene på servere, der bærer gering og crosier i romersk-katolske liturgiske funktioner, når de ikke bruges af biskoppen. i de tidlige liturgier var der ofte et slør, der adskilte helligdommen fra resten af kirken (igen baseret på den bibelske beskrivelse af Tabernaklet). I den bysantinske liturgi udviklede dette slør sig til ikonostasen, men et slør eller gardin bruges stadig bag de kongelige døre (hoveddørene, der fører ind i Helligdommen) og åbnes og lukkes på bestemte tidspunkter under liturgien. I vest udviklede det sig til Rood Veil, og senere Rood Screen, og endelig korskinnen, det lave Helligdoms rækværk i de kirker, der stadig har dette. I nogle af de østlige kirker (for eksempel Den Syriske liturgi) er brugen af et slør over hele helligdommen bevaret.

  • Lenten veiling

  nogle kirker slør deres kors under Passiontide med et fint halvgennemsigtigt mesh. Slørets farve kan være sort, rød, lilla eller hvid, afhængigt af kirkens liturgiske dag og praksis. I traditionelle kirker vil der undertiden være gardiner placeret på begge sider af alteret. Vor Frues slør er en liturgisk fest, der fejrer den beskyttelse, der ydes af Jomfru Marias forbøn.

  slør af kvinderrediger

  Hovedartikel: Christian headcovering

  

  Headcovering i den restaurerede reformerede kirke af Doornspijk

  

  kvinder i den russisk-ortodokse Old-rite kirke iført kristne headcoverings

  traditionelt blev kvinder i kristendommen pålagt at dække deres hoveder i kirken, ligesom det var (og stadig er) sædvanligt for mænd at fjerne deres hat som et tegn på respekt. Iført et slør (også kendt som en headcovering) ses som et tegn på ydmyghed for Gud, samt en påmindelse om brudeforholdet mellem Kristus og kirken. Denne praksis er baseret på 1 Kor 11:4-16 i den kristne bibel, hvor St. Paul skriver:

  nu roser jeg jer, brødre, at I husker mig i alle ting og holder ordinancerne, da jeg overgav dem til jer. Men jeg vil have dig til at vide, at hver mands hoved er Kristus; og kvindens hoved er manden; og Kristi hoved er Gud. Hver mand, der beder eller profeterer, har hovedet dækket, vanærer hovedet. Men enhver kvinde, der beder eller profeterer med sit hoved afdækket, vanærer sit hoved; for det er endda alt som om hun var barberet. For hvis kvinden ikke er dækket, lad hende også blive klippet; men hvis det er en skam for en kvinde at blive klippet eller barberet, lad hende blive dækket. Thi en mand bør ikke tildække sit hoved, for så vidt som han er Guds Billede og herlighed; men kvinden er mandens herlighed. For manden er ikke af kvinden, men mandens kvinde. Manden blev heller ikke skabt til kvinden; men kvinden for manden. Af denne grund burde kvinden have magt på hovedet på grund af englene. Ikke desto mindre er hverken Manden uden kvinden eller kvinden uden manden i Herren. Thi ligesom kvinden er af Manden, således er også manden ved kvinden; men alt, hvad der hører Gud til. Døm i jer selv: er det smukt, at en kvinde beder til Gud afdækket? Lærer ikke engang naturen dig, at hvis en mand har langt hår, er det en skam for ham? Men hvis en kvinde har langt hår, er det en ære for hende: for hendes hår er givet hende til et dække. Men hvis nogen synes at være omstridt, har vi ingen sådan skik, heller ikke Guds kirker.

  i Vesteuropa og Nordamerika i begyndelsen af det 20.århundrede bar kvinder i de fleste almindelige kristne kirkesamfund hovedbeklædning under gudstjenester (ofte i form af et tørklæde, hætte, slør eller hat). Disse omfattede mange anglikanske, baptistiske, katolske, lutherske, metodistiske, presbyterianske kirker. I disse kirkesamfund, praksis fortsætter nu i isolerede sogne, hvor det ses som et spørgsmål om etikette, høflighed, tradition eller moderigtig elegance.Kristen tilsløring praktiseres stadig, især blandt dem, der bærer almindelig kjole, såsom konservative kvækere og mange anabaptister (inklusive Mennonitter, hutteritter, gamle tyske Baptistbrødre, apostoliske kristne og Amish). Moraviske kvinder bærer en blonderhovedbeklædning kaldet en haube, især når de tjener som dieners. Mange Hellighedskristne, der praktiserer Doktrinen om ydre hellighed, praktiserer også headcovering ud over Laestadian Lutheran Church, Plymouth-Brødrene og de mere konservative skotske og irske presbyterianske og hollandske reformerede kirker. Traditionelle katolikker følger det stadig, generelt som et spørgsmål om skik og bibelsk godkendt egnethed; nogle antager også, at St. Pauls direktiv er i fuld kraft i dag som en ordinance af sig selv, på trods af undervisningen i Kongregationen for Læren om troens udtalelse om sagen, der sagde, at praksis med headcovering for kvinder var et spørgsmål om kirkelig disciplin og ikke om guddommelig lov;

  i mange traditionelle østlige ortodokse kirker og også i nogle konservative protestantiske kirker fortsætter skikken med kvinder, der dækker deres hoveder i kirken (eller endda når de beder privat derhjemme).

  slør af nunsEdit

  et slør over håret snarere end ansigtet er en del af hovedbeklædningen for nogle ordrer af nonner eller religiøse søstre; det er derfor, at en kvinde, der bliver nonne, siges “at tage sløret”. I middelalderen dækkede gifte kvinder normalt deres hår uden for huset, og en nonnes slør er baseret på sekulære middelalderlige stilarter, der ofte afspejler enkernes mode i deres påklædning. I mange institutter bruges et hvidt slør som “slør af prøvetid” under novitiatet og et mørkt slør til “slør af erhverv”, når religiøse løfter er taget; farveskemaet varierer med farveskemaet for ordenens vane. Et slør af indvielse, længere og fyldigere, bruges af nogle ordrer til det endelige erhverv af højtidelige løfter.

  nonner er de kvindelige modstykker af munke, og mange monastiske ordrer af kvinder har bevaret sløret. Med hensyn til andre institutter for religiøse søstre, der ikke er klostret, men som arbejder som lærere, sygeplejersker eller i andre “aktive” apostolater uden for et kloster eller kloster, bærer nogle sløret, mens andre har afskaffet brugen af sløret, og nogle få har aldrig haft et slør til at begynde med, men brugte en hovedbeklædning i motorhjelm som i tilfældet med St. Elisabeth Ann Seton.

  de fulde versioner af nonens slør dækker toppen af hovedet og strømmer ned rundt og over skuldrene. I den vestlige kristendom vikles den ikke rundt om halsen eller ansigtet. I de ordrer, der bevarer en, er den stivede hvide belægning omkring ansigt, nakke og skuldre kendt som en skvat og er et separat tøj.

  Den Katolske Kirke har genoplivet den gamle praksis med at lade kvinder blive indviet af deres biskop som en indviet jomfru. Disse kvinder er afsat som hellige personer, der kun tilhører Kristus og kirkens tjeneste. Sløret er en brude, fordi velatio virginum primært betegnede den nyindviede jomfru som Kristi Brud. På et tidspunkt blev dette slør kaldt flammeum, fordi det skulle minde Jomfruen om det uopløselige bryllupsbånd, hun kontraherede med Kristus. Brugen af flammeum til den hellige Jomfru brud af Kristus opstod fra brudekjolen i det strengeste hedenske ægteskab, som ikke tillod skilsmisse på det tidspunkt. Flammeum var en synlig påmindelse om, at skilsmisse ikke var mulig med Kristus, deres guddommelige ægtefælle. Indviede jomfruer er under direkte pleje af den lokale biskop uden at tilhøre en bestemt orden, og de modtager sløret som et brudetegn på indvielse.

  der er også i det sidste halve århundrede blevet fornyet interesse for den gamle praksis med kvinder og mænd, der dedikerer sig som ankeritter eller eremitter, og der er en formel proces, hvorved sådanne personer kan søge anerkendelse af deres løfter af den lokale biskop; et slør for disse kvinder ville være traditionelt.

  nogle lutherske og anglikanske kvinders religiøse ordrer bærer også et slør, der adskiller sig efter traditionerne i hver orden.

  i østlig ortodoksi og i de østlige ritualer i den katolske kirke, et slør kaldet en epanokamelavkion bruges af både nonner og munke, i begge tilfælde dækker helt kamilavkion, en cylindrisk hat, de begge bærer. I slavisk praksis, når sløret bæres over hatten, betegnes hele hovedbeklædningen som en klobuk. Nonner bærer et ekstra slør under klobuk, kaldet en apostolnik, der trækkes sammen for at dække nakke og skuldre såvel som hovedet og efterlader selve ansigtet åbent.

  IslamEdit

  Hovedartikel: Hijab

  

  kvinder i det overvejende islamiske land Algeriet iført en ha lurt, en type slør.

  en række hovedbeklædning, der bæres af muslimske kvinder og piger i overensstemmelse med hijab (princippet om at klæde sig beskedent) kaldes undertiden slør. Hovedformålet med Det Muslimske slør er at dække Ara (dele af kroppen, der betragtes som private). Mange af disse beklædningsgenstande dækker hår, ører og hals, men dækker ikke ansigtet.

  afhængigt af geografi og kultur henvises sløret til og bæres på forskellige måder. Khimar er en Type Tørklæde. Burkaen er to slags slør, der dækker det meste af ansigtet bortset fra en spalte eller et hul for øjnene. I Algeriet inkluderer et større slør kaldet ha krustk et trekantet panel til at dække den nederste del af ansigtet. På den arabiske halvø og dele af Nordafrika (specifikt Saudi-Arabien) bæres abaya konstrueret som en løs kappe, der dækker alt undtagen selve ansigtet. Et andet sted, såsom Iran, bæres chador, da stoffets halvcirkler draperes over hovedet som et sjal og holdes på plads under nakken for hånd. De to udtryk for slør, der er direkte nævnt i Koranen, er jilbab og khimar. I disse referencer er sløret beregnet til at fremme beskedenhed ved at dække kvinders kønsorganer og bryster.den afghanske burka dækker hele kroppen og skjuler ansigtet fuldstændigt, bortset fra et gitter eller net over øjnene for at give bæreren mulighed for at se. Boshiya er et slør, der kan bæres over et tørklæde; det dækker hele ansigtet og er lavet af et rent stof, så bæreren er i stand til at se igennem det. Det er blevet antydet, at praksis med at bære et slør – ualmindeligt blandt de arabiske stammer før Islams fremkomst – stammer fra det bysantinske imperium og derefter spredte sig.beduinerne, der bor i Det Sydlige Palæstina og Sinai-halvøen, bruger også ansigtsslør. De traditionelle slør i Palæstina er korte og dekoreret med mønter. I det nordlige Sinai, slør sektioner er længere og indeholder ofte broderi, kæder, vedhæng, perler, … Den beduin-stil maske er kendt som al-maghrun, al-baghrah eller al-nikab.i De Forenede Arabiske Emirater bruges en ansigtsmaske kendt som burghu, og Bahrain, katar og Oman bruges batulah.

  i centralasiatiske stillesiddende muslimske områder (i dag Usbekistan og Tadsjikistan) Bar kvinder slør, som når de blev båret, var hele ansigtet indhyllet, kaldet Paranja eller faranji. Det traditionelle slør i Centralasien, der blev båret før moderne tid, var faranji, men det blev forbudt af de sovjetiske kommunister.

  Restriktionerrediger

  Hovedartikel: Hijab efter land iført hoved og især ansigtsbeklædning af muslimske kvinder har rejst politiske spørgsmål i Vesten; herunder i Europa. Lande og territorier, der har forbudt eller delvist forbudt sløret, inkluderer blandt andet:

  • Frankrig, hvor slør med fuld ansigt (burka og nikab) er blevet forbudt på offentlige steder siden April 2011 med en bøde på 150 euro for overtrædelse af forbuddet. Alle religiøse slør er blevet forbudt i offentlige skoler.Belgien forbød også slør med fuld ansigt på offentlige steder i juli 2011.Spanien har flere byer, der har forbudt full face veil, herunder Barcelona.Ruslands Stavropol-region har annonceret et forbud mod hijab i regeringsskoler, som blev udfordret, men opretholdt af den russiske Højesteret. steder, hvor hovedtørklæder fortsat er et omstridt politisk spørgsmål, inkluderer: Det Forenede Kongerige, hvor indenrigsminister Jeremy brune opfordrede til en national debat om hovedtørklæder og deres rolle i offentlige miljøer i Storbritannien. hvor der er meget diskussion om, hvorvidt provinsen skal tillade folk, der bærer et slør over deres ansigt, at stemme uden at fjerne det.Europa, med en stor muslimsk befolkning, har den Europæiske Menneskerettighedsdomstol tilladt lande at forbyde slør med fuldt ansigt, da det ikke overtræder den Europæiske Menneskerettighedskonvention.

  Indiske religioneredit

  yderligere information: Ghoonghat og Purdah

  i det indiske subkontinent, fra det 1.århundrede f. kr. samfund foreslog brugen af sløret for gifte hinduistiske kvinder, der blev kendt som Ghoonghat. Buddhister forsøgte at imødegå denne voksende praksis omkring det 3.århundrede e. kr. Rationel modstand mod slør og afsondrethed fra livlige damer resulterede i, at systemet ikke blev populært i flere århundreder. Under det middelalderlige islamiske Mughal-imperium blev forskellige aspekter af tilsløring og afsondrethed af kvinder vedtaget, såsom begrebet Purdah og Senana, dels som en ekstra beskyttelse for kvinder. Purdah blev almindelig i det 15.og 16. århundrede, som både Vidy Purpati og Chaitanya nævner det. Sikhisme var meget kritisk over for alle former for streng tilsløring, Guru Amar Das fordømte det og afviste afsondrethed og tilsløring af kvinder, der oplevede tilbagegang af slør blandt nogle klasser i slutningen af middelalderen. Dette blev understreget af Bhagat Kabir.

  Bliv, bliv, o svigerdatter-dæk ikke dit ansigt med et slør. I sidste ende, skal dette ikke bringe dig selv en halv skal. Den før du plejede at sløre hendes ansigt; følg ikke i hendes fodspor. Den eneste fortjeneste ved at tilsløre dit ansigt er, at folk i et par dage vil sige, “hvilken ædel brud er kommet”. Dit slør skal kun være sandt, hvis du springer over, danser og synger Herrens herlige ros. Siger Kabeer, sjælebruden skal vinde, kun hvis hun passerer sit liv og synger Herrens ros.

  — Bhagat Kabir, Guru Granth Sahib 484