tidligt livRediger

Clark blev født i Charleston, South Carolina, i 1898. Hendes liv i Charleston blev stærkt påvirket af genopbygningens æra, såvel som magtforhold i løbet af tiden. Charleston var strengt adskilt og hårdt opdelt efter klasse. Hendes far, Peter Poinsette, blev slavebundet ved fødslen på gården Joel Poinsett mellem floden. Joel Roberts Poinsett var en fremtrædende amerikansk politiker i sin tid og navnebror til Julestjerneplanten. Peter var en hus tjener til Joel og hans vigtigste opgave var at tage børnene til og fra skole hver dag. Efter Slaveri fandt Peter et job på et skib i Charleston havn. Under en af hans rejser rejste han til Haiti, og det var da Peter mødte Victoria, Clarks mor. Parret blev gift i Jacksonville, Florida og flyttede derefter tilbage til Charleston.hendes mor, Victoria Anderson Poinsette, blev født i Charleston, men opvokset i Haiti af sin bror, der tog hende og hendes to søstre der i 1864. Victoria Poinsette var aldrig blevet slaver og lovede aldrig at være nogens tjener. Hun vendte tilbage til Charleston efter borgerkrigen og arbejdede som vaskeri. Hun opdragede sine børn meget strengt og tillod dem kun at lege med andre børn på en dag i ugen. Hun var også fast besluttet på at gøre sine døtre til damer, så hun fortalte dem aldrig at gå ud uden handsker på, aldrig råbe, aldrig spise på gaden, etc.

Victoria Anderson Poinsette levede i en konstant kamp for at ville forbedre sin sociale klasse; hun ønskede at leve i et middelklassesamfund, men på et arbejderklassebudget. Victoria gjorde det klart for Peter, at han ikke leverede nok til hende og deres familie. Victoria opdragede sine børn adskilt, hvor drengene havde mere lempelige regler end pigerne. Drengene kunne have venner over og spille mange dage i ugen, men pigerne måtte gøre gøremål og lektioner, hver anden dag end fredag. Clark gjorde oprør mod sin mors strenghed ved aldrig at blive den dame, hun ønskede, at hun skulle være, og gifte sig med en mand, Victoria kaldte en “fremmed”. Clark husker kun nogensinde at blive straffet af sin far, da hun ikke ønskede at gå i skole; Clarks far var dog ikke i stand til at skrive sit eget navn før de senere år af hans liv.Clarks første uddannelsesmæssige erfaring var i 1904 i en alder af seks, da hun begyndte at gå på Mary Street School. Alt Clark gjorde på denne skole var at sidde på et sæt blegere med hundrede andre seksårige, lære ingenting. Clarks mor fjernede hende hurtigt fra skolen. En ældre kvinde på tværs af gaden fra deres hus underviste piger, så Clark lærte at læse og skrive der. På grund af Clarks dårlige økonomiske status så hun kvindens børn hver morgen og eftermiddag til gengæld for sin undervisning. På dette tidspunkt var der ikke en gymnasium i Charleston for sorte, men i 1914 åbnede en skole for sorte i 6., 7., 8. klasse. Efter sjette klasse tog hun en test og gik videre til niende klasse på Avery Institute. Alle lærerne var hvide kvinder. I 1914 blev sorte lærere ansat, og dette bragte meget kontrovers til byen, som Clark senere deltog i gennem NAACP.

Clark dimitterede fra gymnasiet i 1916. På grund af økonomiske begrænsninger var hun ikke i stand til at gå på college oprindeligt, så hun tog en statseksamen og begyndte at arbejde som skolelærer på John ‘ s Island i en alder af atten. Hun underviste på øerne fra 1916 til 1919 på Promise Land School og vendte derefter tilbage til Avery fra 1919 til 1920. Hun var i stand til at vende tilbage til skolen på deltid i Columbia, South Carolina for at afslutte sin BA i Benedict i 1942, og derefter modtog hun sin MA fra Hampton. Som Afroamerikaner blev hun forhindret i at undervise i Charleston, South Carolina offentlige skoler, men var i stand til at finde en position undervisning i et landdistrikt skoledistrikt på John ‘ s Island, den største af Sea Islands. I løbet af denne tid lærte hun børn om dagen og analfabeter voksne på sin egen tid om natten. I denne periode udviklede hun innovative metoder til hurtigt at lære voksne at læse og skrive, baseret på hverdagsmaterialer som Sears-kataloget.Clark minder om de grove uoverensstemmelser, der eksisterede mellem hendes skole og den hvide skole på tværs af gaden. Clarks skole havde 132 studerende og kun en anden lærer. Som lærerleder tjente Clark $ 35 om ugen, mens den anden lærer tjente $25. I mellemtiden havde den hvide skole på tværs af gaden kun tre studerende, og læreren, der arbejdede der, modtog $85 om ugen. Det var hendes førstehånds erfaring med disse uligheder, der fik Clark til at blive en aktiv fortaler for lønudligning for lærere. I 1919 bragte hendes lønudligningsarbejde hende ind i bevægelsen for borgerrettigheder. I en samtale med Robert Penn for bogen Hvem taler for negeren?, Clark forklarer, hvordan disse oplevelser med hendes uddannelse, såvel som hendes tidlige oplevelser med at vokse op i en racistisk Charleston og undervise i slumkvartererne, fik hende til at ønske at arbejde hen imod borgerrettigheder.

NAACP involvementEdit

Clark hørte først om NAACP, mens hun underviste på John ‘ s Island fra 1916 til 1919. Der var ikke noget NAACP-kapitel på Johns ø, men der blev afholdt et møde, hvor forskellige prædikanter kom og talte om, hvad NAACP var, og hvad det nøjagtigt forsøgte at gøre. Superintendenten var til stede for at indsamle gebyrer, og det var dengang, hun besluttede at blive medlem af organisationen.i 1919 vendte Clark tilbage til Charleston for at undervise i sjette klasse på Avery Normal Institute, et privat akademi for sorte børn. I Charleston sluttede hun sig til Charleston-grenen af NAACP og begyndte regelmæssigt at deltage i møder i National Association for the Advancement of Colored People (NAACP). Under vejledning af Edmund Austin, præsidenten for den lokale NAACP i Charleston, Clark deltog i sin første politiske handling med NAACP i Charleston.

På trods af ordrer fra hendes rektor førte Clark sine studerende rundt i byen og gik dør til dør og bad om underskrifter på et andragende for at tillade sorte rektorer på Avery. Hun fik 10.000 underskrifter på en dag, og i 1920 blev sorte lærere tilladt. I 1920 nød Clark den første af mange juridiske sejre, da sorte fik ret til at blive rektorer i Charlestons offentlige skoler under Uddannelsesrådet for rådmænd i Charleston. Hendes deltagelse i NAACP var Clarks første erklæring i politisk handling. I 1945 arbejdede Clark med Thurgood Marshall på en sag, der handlede om lige løn for hvide og sorte lærere ledet af NAACP i Columbia, South Carolina.slutningen af 1940 ‘erne viste sig at være en vanskelig tid for Clark, da hun stod op for NAACP’ s mål om at udligne til integration mod mange andre medlemmer og aktivister.

ægteskab og børnredit

under undervisning på Avery fra 1919 til 1920 mødte Clark Nerie David Clark. I slutningen af 1920 gik hun for at undervise i McClellanville indtil 1922. Hun og Nerie skrev breve frem og tilbage og dateret i cirka tre år og blev gift i 1923. De blev gift i McClellanville og flyttede derefter kort til Hickory, North Carolina, Neries hjemby. Clarks mor blev vanæret af hendes ægteskab. Victoria mente, at at gifte sig med enhver mand uden for staten er at gifte sig med en fremmed. Hun nægtede at have sine svigerforældre til middag eller til enhver lejlighed. Ægteskabet afbrød Victoria og Septimas forhold.mens han boede i Hickory med Neries familie, blev Clark opmærksom på de mange kulturelle og ideelle forskelle, de havde. De voksede op i forskellige verdener; en bjergmand og en lavlandspige. I Hickory deltog Clark i kirken Neries familie gjorde, som var en afrikansk Metodistkirke. Hun fandt, at denne kirke var meget mere et samfund end hendes kirke i Charleston, United Methodist Church. Gennem Clarks religiøse rejse i livet fandt hun, at der er mange måder at tjene Gud på, snarere end kun en korrekt måde. Clark fik hjemve, så de flyttede tilbage til Charleston, hvor hun underviste på Promise Land igen fra 1926 til 1929.

i Charleston havde de deres første barn, som døde. Clark betragtede sin babys død som en straf for hende, fordi hun giftede sig med en mand, der ikke var fra South Carolina. Hendes mor var ikke sympatisk og nægtede at hjælpe hende; imidlertid, hendes far var venligere over for hende. For at komme over sin mistede baby tog hun et job med en hvid kvinde til en sommer. De blev i bjergene om sommeren, og kvinden var hjælpeløs, hvilket gav Clark optimisme og håb. Hun flyttede derefter til Columbia og begyndte at undervise i 1929. Det var i Columbia, hun blev meget mere involveret i borgerlige aktiviteter.

hun bosatte sig i Columbia, South Carolina i 1929 og accepterede en undervisningsposition det år. I alt tilbragte Septima Clark i alt 17 år i Columbia, South Carolina. Meget af hendes arbejde der er dokumenteret af University of South Carolina History Department, som under ledelse af B. J. Donaldson har udført omfattende forskning i afroamerikansk uddannelse med særlig vægt på Booker T.i 1929 blev Septima Clark ansat hos Booker, hvor hun stadig huskes som en fremragende underviser. Hun arbejdede tæt sammen med rektorerne for Booker High School, begge C. A. Johnson der rekrutterede hende til den undervisningsposition, hun ville have i 17 år og senere med J. Andreas Simmons, der oprindeligt var fra Charleston, og som hun måske har kendt før deres arbejde sammen i Columbia.mens hun var i Columbia, afsluttede Septima Clark det fundament, hvorpå hendes karriere, omdømme og hukommelse ville hvile: hun blev et højt værdsat fakultetsmedlem hos Booker T. Hun afsluttede sin bachelorgrad på Columbia ‘s Benedict College, og hun afsluttede sine kandidatstudier på Columbia University og Atlanta’ s Clark College. Niveauet og kvaliteten af den uddannelse, som Septima Clark opnåede, var typisk for, hvad der kræves af administratorerne af Booker T.

efter J. Andreas Simmons forlod Booker T. I 1945 blev Septima Clark i yderligere to år, før hun endelig forlod Booker T. High School, en institution, hun havde hjulpet med at forme, for at vende tilbage til Charleston, SC, for at tage sig af sin skrantende mor, Victoria. I løbet af denne tid havde Clark problemer med at sørge for Nerie, Jr.i 1935 besluttede hun at sende ham tilbage til Hickory for at bo hos hans bedsteforældre. Clarks beslutning om at sende Nerie, Jr. at bo hos sine bedsteforældre var en almindelig handling på dette tidspunkt på grund af den store Depression og dens deraf følgende økonomiske problemer. Septima Poinsette Clarks ægteskab med Nerie David Clark resulterede i et depressionsforløb for Clark samt et markant fald i hendes selvtillid.

Columbia University and NAACP leadershipEdit

i løbet af sommeren begyndte Clark studier ved Columbia University i Ny York og ved Atlanta University i Georgien med den milepælsfigur i racemæssig ligestillingsbevægelse, vi Bois. Mellem 1942 og 1945 modtog hun en bachelorgrad fra Benedict College, Columbia, SC og en kandidatgrad fra Hampton (Virginia) Institute (nu Hampton University). Mens hun tjente sin BA, tog hun undervisning om morgenen, underviste fra middag til fem om eftermiddagen og tog flere klasser om aftenen. Hun tjente $ 62,50 om måneden på college, og hver sommer rejste hun til Maine for at tjene flere penge. NAACP i Columbia, SC, havde cirka 800 medlemmer, og alle var sorte. Den største NAACP-indvirkning i Clarks tid i Columbia var, at de sponsorerede en dragt, der vandt udligningen af lærerlønninger. Det var en stor sejr for NAACP.i 1947 vendte Clark tilbage til Charleston for at tage sig af sin mor, der havde haft et slagtilfælde. Mens hun passede sin mor, aftog Clarks rolle som underviser og aktivist ikke. I løbet af denne tid, hun underviste i Charleston public schools, hun var aktiv med KFUK, og fungerede som medlemsformand for Charleston NAACP. KFUK var en af de få organisationer i Charleston, der var interracial. Der var sorte og hvide grene. I 1956 fik Clark stillingen som vicepræsident for Charleston NAACP-filialen.samme år vedtog South Carolina-lovgiveren en lov, der forbyder by-eller statsansatte at være involveret i borgerrettighedsorganisationer. Clark mente, at en kombination af relationer, såsom sociale og magtforhold, var en stor bidragyder til skolegang. Clark var på forhånd i sit afslag på at forlade NAACP og blev således fyret fra sit job af Charleston City School Board og mistede sin pension efter 40 års ansættelse. Hun fandt snart ud af, at ingen skole i Charleston ville ansætte hende. En sort læreres sorority afholdt en fundraiser til hendes fordel, men intet medlem ville få taget deres billede med hende i frygt for, at de ville miste deres egne job.

Highlander folk School literacy coursesEdit

omkring dette tidspunkt var Clark aktiv med Highlander Folk School i Monteagle, Tennessee. Hun deltog først i et værksted der i 1954. Myles Horton, grundlæggeren af Highlander, hyrede hende hurtigt som fuldtidsdirektør for værksteder. Inden længe underviste hun i læsefærdighedskurser og trak på sin oplevelse på John ‘ s Island. “I en komprimeret uges værksted lovede Clark at gøre sharecroppers og andre unschooled Negros til potentielle vælgere”.Highlander var en af de få interracial skoler i syd på det tidspunkt, og Clark blomstrede som lærer der. Efter at være fyret og uvelkommen i sin hjemby, Clark fandt Highlander at være en stor community.In 1959, mens hun underviste i Highlander, blev hun arresteret for angiveligt at have “besiddelse af templer”; imidlertid blev disse anklager senere droppet og betragtet som falske.Clark og hendes fætter, Bernice Robinson, udvidede og spredte programmet. De lærte eleverne, hvordan man udfylder kørekorteksamen, vælgerregistreringsformularer, Sears postordreformularer, og hvordan man underskriver checks. Clark fungerede også som Highlanders direktør for værksteder, rekruttering af lærere og studerende. En af deltagerne i hendes værksteder var Rosa Parks. Et par måneder efter at have deltaget i værkstederne hjalp parkerne med at starte Montgomery-busboykotten. Mange andre kvinder, der deltog i Montgomery-busboykotten, deltog også i Highlander og deltog i Clarks værksteder. Efter at have set Clarks succes rejste Ella Baker til Highlander som repræsentant for SCLC og observerede for at se, om Clarks program kunne indarbejdes i SCLCs korstog for statsborgerskab.

spredningen af Statsborgerskabsskolerredit

Clark er mest berømt for at etablere “Statsborgerskabsskoler”, der underviser i læsning til voksne i hele det dybe syd i håb om at fortsætte en tradition. Oprettelsen af statsborgerskabsskoler udviklede sig fra Septima Clarks undervisning i kurser for voksnes læse-og skrivefærdigheder gennem mellemkrigsårene. Mens projektet tjente til at øge læsefærdigheden, tjente det også som et middel til at styrke sorte samfund. Hendes undervisningstilgang var meget specifik for at sikre, at hendes studerende følte sig investeret i det, de lærte. Hun forbandt bevægelsens politik med folks personlige oplevelser og behov. På denne måde var Clarks strategi på linje med Paulo Freires kritiske pædagogik.

hun lærte ikke kun læsefærdigheder, men også statsborgerskabsrettigheder. Clarks mål for skolerne var at give selvstolthed, kulturel stolthed, læsefærdighed og en følelse af ens statsborgerskabsrettigheder. Hun rekrutterede landdistrikterne for at blive involveret i bevægelsen. Statsborgerskabsskoler blev ofte undervist i baglokalet i en butik for at undgå vold fra racistiske hvide.

lærerne i statsborgerskabsskoler var ofte mennesker, der også havde lært at læse som voksne, da et af de primære mål for statsborgerskabsskolerne var at udvikle flere lokale ledere til folks bevægelser. At lære folk at læse hjalp utallige sorte Sydboere med at presse på for stemmeretten, men ud over det udviklede det også ledere over hele landet, der ville hjælpe med at skubbe borgerrettighedsbevægelsen længe efter 1964. Statsborgerskabsskolerne er blot et eksempel på bemyndigelsesstrategien for udvikling af ledere, der var kernen i Borgerrettighedsbevægelsen i syd statsborgerskabsskolerne ses også som en form for støtte til Martin Luther King Jr.i den ikke-voldelige borgerrettighedsbevægelse.

projektet var et svar på lovgivning i sydlige stater, som krævede læsefærdigheder og fortolkning af forskellige dele af den amerikanske forfatning for at få lov til at registrere sig for at stemme. Disse love blev brugt til at fratage sorte borgere. Statsborgerskabsskoler var baseret på de voksne læsefærdigheder, Clark og Robinson havde udviklet på Highlander. De krævede en uges træning i et program, der i sidste ende blev designet af Clark. Septima Clark hyrede sin fætter Bernice Robinson, at være den første lærer. Bernice var også en Highlander alumna. Ud over læsefærdigheder lærte Statsborgerskabsskoler også studerende at handle kollektivt og protestere mod racisme.lederskolerne spredte sig i sidste ende til en række sydlige stater og voksede så store, at programmet efter anbefaling fra Myles Horton og Clark blev overført til Southern Christian Leadership Conference (SCLC), i 1961, skønt Martin Luther King Jr.oprindeligt var tøvende med ideen. Overførsel af programmet til SCLC var også et resultat af økonomiske problemer på Highlander Folk School i Tennessee. Med det øgede budget for SCLC uddannede statsborgerskabsskoleprojektet over 10.000 statsborgerskabsskolelærere, der ledede statsborgerskabsskoler i hele Syd, hvilket repræsenterer en populær uddannelsesindsats i massiv skala oven på disse 10.000 lærere, statsborgerskabsskoler nåede ud og underviste mere end 25.000 mennesker. I 1958 var 37 voksne i stand til at bestå vælgerregistreringstesten som et resultat af den første session i samfundsskoler. Før 1969 blev omkring 700.000 afroamerikanere registrerede vælgere takket være Clarks dedikation til bevægelsen. Clark kom til national fremtrædende plads og blev SCLC ‘ s direktør for uddannelse og undervisning. Clark var den første kvinde, der fik en position på SCLC-tavlen. Han blev også medlem af SCLC ‘ s personale, da han året før havde sluttet sig til Highlander for at arbejde med Statsborgerskabsskolerne. SCLC-personalet på statsborgerskabsskoler var hovedsageligt kvinder som et resultat af den daglige erfaring, der blev opnået ved at blive lærer. Clark ville kæmpe mod seksisme i løbet af sin tid på SCLC, ligesom Ella Baker, med størstedelen af seksisme, der stammer fra Martin Luther King Jr. Ralph Abernathy protesterede også mod hende, som Clark sagde:

“Jeg kan huske, at Pastor Abernathy mange gange spurgte, Hvorfor var Septima Clark i direktionen for den sydlige kristne ledelseskonference? Og Dr. King ville altid sige, ‘ hun var den, der foreslog denne statsborgerskabsuddannelse, som ikke kun bringer os penge, men mange mennesker, der vil registrere og stemme. Og det spurgte han mange gange om. Det var svært for ham at se en kvinde på det udøvende organ.”

Clark hævdede, at kvinder, der blev behandlet ulige, var ” en af de største svagheder ved borgerrettighedsbevægelsen.”

Other civic serviceEdit

i løbet af sin karriere i serviceorganisationer arbejdede hun også med Tuberculosis Association og Charleston Health Department. Hun var også et aktivt medlem af Alpha Kappa Alpha sorority. Clark trak sig tilbage fra aktivt arbejde med SCLC i 1970. Hun søgte senere genindførelse af den pension og tilbage løn, der var blevet annulleret, da hun blev afskediget som lærer i 1956, som hun vandt. Hun skulle senere tjene to perioder i Charleston County School Board.

død og legacyEdit

i 1978 blev Clark tildelt en æresdoktorgrad af humane letters af College of Charleston. Den amerikanske præsident Jimmy Carter tildelte Clark en Living Legacy-pris i 1979. I 1987 vandt hendes anden selvbiografi, klar indefra: Septima Clark og borgerrettighedsbevægelsen (vilde træer presse, 1986) den amerikanske Bogpris.Septima P. Clark døde den 15. December 1987. I en lovprisning, der blev præsenteret ved begravelsen, beskrev præsidenten for Southern Christian Leadership Conference (SCLC) vigtigheden af Clarks arbejde og hendes forhold til SCLC. Pastor Joseph Lavery hævdede, at “hendes modige og banebrydende indsats inden for uddannelse af statsborgerskab og interracial samarbejde” vandt hendes SCLCs højeste pris, Drum Major for Justice-prisen. Hun er begravet på Old Bethel United Methodist Church Cemetery i Charleston, South Carolina.Clark havde store forbindelser til andre sorte aktivister fra borgerrettighedsbevægelsen, såsom Booker T. D. E. B. DuBois. Clark understregede betydningen af selvforbedring før betydningen af institutionelle reformer. DuBois og Clark var enige om vægten af uddannelse som den vigtigste tilgang til borgerrettighedsbevægelsen.Septima Clark Public Charter School er opkaldt efter hende. Septima P. Clark Parkvej (også kendt som Septima P. Clark motorvej) og Septima P. Clark Memorial Park i Charleston, SC, er navngivet til hendes ære.

Minor planet 6238 Septimaclark, opdaget af Eleanor Helin er navngivet til hendes ære. Den officielle navngivningstilbud blev offentliggjort af Minor Planet Center den 8.November 2019 (M. P. C. 117229).