for nogle mennesker er seksuel orientering og lyst ikke stive eller kontinuerlige gennem hele deres liv; snarere kan de være flydende og ændre sig over tid.massemedier og mainstream LGBT-bevægelser og organisationer definerer ofte seksuel orienteringsidentitet som en (men ikke mere end en) af følgende: heteroseksuel, homoseksuel, lesbisk, biseksuel, aseksuel og panseksuel. Mere niche, ofte online, samfund tilføjer andre identiteter: demiseksuel, sapioseksuel, lithoseksuel, og mange andre. Og mens seksuel orientering og kønsidentitet ikke er det samme, begrebet seksuel orientering er typisk baseret på ensartethed eller forskel på køn blandt to eller flere mennesker. En ramme for seksuel identitet baseret på statiske, binære kønskategorier giver ikke plads til dem, hvis kønsidentiteter overskrider det binære køn, heller ikke for nogen tiltrukket af dem.

desværre, hvad mange samfund deler i konceptualisering af seksuel identitet, er en tro på dens faste natur. Fra Den” født på denne måde “retorik fra den almindelige homoseksuelle rettighedsbevægelse, der søger at rodfæste homoseksuel og Lesbisk identitet som etableret ved fødslen, eller søgen efter et” homoseksuelt gen”, der søger legitim homoseksuel og Lesbisk identitet gennem biologi, seksuel identitet – mere almindeligt beskrevet som “seksualitet” – kastes som et kendetegn eller træk, der ikke ændrer sig. Mainstream LGBT-diskurs abonnerer på en model for identitetsdannelse og udvikling, der antager en tidlig opdagelse af tiltrækning af samme køn, en periode med at skjule denne tiltrækning (at være “i skabet”), en eksplosiv udfaldsproces, hvorved denne tiltrækning bliver en offentligt holdt identitet, og endelig en stabilisering af denne identitet på lang sigt-typisk resten af en persons levetid. For nogle mennesker er seksuel orientering og tiltrækning meget fast; Dette er dog ikke tilfældet for alle.

denne skildring af fast seksualitet etableres ofte i modsætning til det konservative argument om, at seksualitet både er “unaturlig” og “et valg” – et argument, der søger at delegitimere forhold og orienteringer af samme køn i kraft af, at de ikke er normative, og i kraft af at de ikke passer ind i en foreskrevet opfattelse af “passende” menneskelig seksualitet ofte informeret af religiøs overbevisning. At imødegå dette argument, derefter, involverer ofte at argumentere for, at menneskelige forhold af samme køn både er “naturlige” og “ikke et valg”-gennem eksempler på forhold af samme køn hos dyr, menneskelige relationer af samme køn i historien, og de førnævnte rammer for seksualitet som en biologisk egenskab etableret ved fødslen.

menneskelig seksualitet forstås imidlertid i øjeblikket som mere kompleks, end nogen af disse binære skildringer typisk viser, at det er. Vi adskiller nu ofte seksuelle, romantiske og æstetiske attraktioner og identiteter fra hinanden og indrammer hver som et konstant skiftende kendetegn formet af tidligere og nuværende oplevelser, andre holdte identiteter (hvad enten det er race, klasse, køn, evne, religiøs og/eller andre) og individets eget agentiske ønske. En person kan, for eksempel, ønske om at have seksuelle forhold typisk med kvinder, men finder sig romantisk tiltrukket af mennesker af alle køn og æstetisk tiltrukket af mere androgyne former for kønsudtryk. Mange år senere kan den samme person opleve, at deres seksuelle, romantiske og/eller æstetiske attraktioner og identiteter har ændret sig –måske som et resultat af at leve i et andet miljø og interagere med forskellige samfund, personlig og/eller åndelig udforskning, en betydelig formativ seksuel eller romantisk oplevelse, personligt valg, en kombination af alle disse eller af en anden grund helt.uanset årsagen er seksuel fluiditet en oplevelse, der deles af mange mennesker, og indebærer ikke iboende nogen negative følelsesmæssige eller mentale sundhedsresultater for personer, der oplever det. For mange, seksuel fluiditet er blot en af de mange unikke måder, hvorpå folk oplever deres seksualitet i løbet af livet.

ressourcer på Stanford Campus

ved siden af Stanfords sundhedsinitiativ giver Det Skæve Student Resources Center i Fire Truck House et varmt og indbydende rum for den ekstremt forskelligartede befolkning af studerende, der fejrer, spørger, undersøger og kæmper med seksuel orientering og / eller kønsidentitet.

oprindeligt forfattet af Lily Jeng, redigeret af Viiland Health Initiative team.