mere

Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige, hvis medlemmer også er kendt som mormoner, har en urolig historie med racediskrimination.sorte amerikanere var blandt de tidligste konvertitter og tjente endda i lederroller — men i over et århundrede blev de udelukket fra at blive ordineret til præstedømmet eller fra at komme ind i Mormons templer, hvor troens helligste ritualer udføres.

denne position blev ikke vendt før i 1978.

nu hvor de seneste protester har tvunget en racemæssig beregning i hele det amerikanske samfund, tager mange mormoner et fornyet kig på racisme i deres egen tro.LDS-kirken annoncerede et officielt partnerskab med NAACP i 2018, men det kan ikke sætte ord på handling, siger en autoriseret klinisk socialrådgiver og en adjunkt i Socialt Arbejde ved Utah Valley University.”jeg tror, at en af de bedste måder at vise lederskab er at gøre, hvad du beder dine medlemmer om at gøre,” siger han, som var med til at grundlægge Black LDS Legacy Committee, der afholder en årlig konference om sorte mormoner. “Og som et medlemskab får vi at vide, at når vi skader vores bror, går du først og gør det godt med din bror, og så går du ud i resten af verden.mens nogle Mormoner er “lidt modstandsdygtige” over for antiracistiske bestræbelser fra andre kirkemedlemmer, er flertallet meget åbne over for det, siger Diana brun, medstifter af en studiegruppe om race og Mormons Bog, en af kirkens skrifttekster sammen med Bibelen.

“Jeg tror, at mange af dem også har spørgsmål om, hvordan man kan forene nogle komplekse aspekter af kirkens historie,” siger hun, “og hvordan … de opretholder deres tro og vidnesbyrd i kirken, mens de anerkender den smerte, som folk i farve oplever på grund af visse politikker og kulturelle normer, og hvad de skal gøre ved det.”

om mormonkirkens officielle partnerskab med NAACP

” Jeg tror, det løber risikoen for at være et symbolsk partnerskab i modsætning til et praktisk partnerskab. tilbudt, i det mellemstore stykke, hvor de oprindeligt talte for racemæssig enhed, at de ville udforske måder sammen for at arbejde sammen for at forbedre selvtillid og opadgående … mobilitet for Indre By-og mindretalsfamilier. Og så sagde en af talsmændene for NAACP, at det var mindre bestræbelser, og de passer ikke til størrelsen og størrelsen af, hvad LDS-kirken kan og bør gøre, og hvordan de så frem til, at kirken gjorde mere for at fortryde de 150 års skade, de gjorde, og hvordan de behandlede afroamerikanere i kirken.”om, hvorvidt kirken skal undskylde for at forhindre sorte mennesker i at modtage præstedømmet eller komme ind i mormonske templer

Vilhelm: “jeg ville elske at se kirken udsende en række udsagn. De kom tæt på. De udgav et essay, der afviste enhver tidligere praksis, folklore, tanker eller ideer, der blev begået af kirkeledelse om årsagerne til forbuddet. De gik ikke så langt som at kalde forbuddet forkert eller at kalde forbuddet racistisk. Men de afviste alle de forklaringer, der blev givet, og sagde, at de i øjeblikket afviser racisme, og at den ikke er forbundet med Jesu Kristi evangelium.”om oprindelsen af Black LDS Legacy Conference og Black Mormon heritage” The Black LDS Legacy Conference kom fra sorte kvinders knuste hjerter efter frifindelsen af George Simmerman i 2013. … Vi havde interaktioner med andre sorte medlemmer og spekulerede på, ‘hvorfor siger ingen noget fra prædikestolen? Hvordan kan vi gå i kirke på søndag, og det føles som om vi er de eneste, der bekymrer sig om, hvad der sker med sorte mennesker her i USA i kølvandet på politiets brutalitet?’Og så oprettede vi konferencen om en uge, da Black Panther åbnede, for at kunne sige, ‘Vi har et sted her. Vi har altid haft en plads her. Vi vil fortsætte med at skabe plads til vores sted.’

“et par sorte medlemmer, der inspirerer os, er … de første pionerer, de første mennesker, der blev døbt ind i kirken eller de første, der havde præstedømmet, eller de første, der sluttede sig til Mormons Tabernakelkor, eller de første, der blev døbt uden for USA, og vi listede alle deres navne på en T-shirt for at gå sammen med så mange af de andre sorte historiepionerer, og og mig, og vi tog den samme energi og anvendte den på kirkens oplevelse for sorte medlemmer i sort historie i LDS-kirken, fordi det at holde fast i forfædre, stående på GIGANTERNES skuldre, er det, der giver os mulighed for at fortsætte med at komme videre. Og der er arbejde, der skal gøres på alle steder, hvor sorte mennesker sætter deres fødder.”for dem, der tjente en mission, og det er internationalt, og de kommer tilbage og siger: ‘jeg voksede virkelig til at elske folket på dette sted’ — vis mig. Når du kommer tilbage fra et sted som det kontinentale Afrika, du kommer tilbage fra Afro-Latino lande, du kommer tilbage fra Caribien og fra Vestindien, oversætter du den læring til dine handlinger her tilbage i USA? Er du ude at marchere og deltage i samtaler for Black Lives Matter? Adresserer du strukturelle, uddannelsesmæssige og beskæftigelsesmæssige uligheder i sorte samfund, eller forbeholder du din kærlighed til de mennesker, du tjente, fordi du følte, at de havde brug for dig, og du havde noget at give? For mine medlemmer i menigheder og menigheder har i privilegiet, I har magten, og med stor magt følger et stort ansvar. Og vi skal bruge det mere for at få virkelighed, lighed og frihed til at ske for andre.”der er bestemt en fraktion af mennesker, som jeg synes er lidt modstandsdygtige over for dette, som ser dette som en del af revisionistisk historie, men jeg vil sige, at flertallet af mennesker, som jeg ser, er meget, meget åbne over for det. Vi fik alle til at svare på et hurtigt spørgsmål: Hvorfor vil du deltage i dette? Og jeg tror, det, jeg finder virkelig bemærkelsesværdigt, er, hvordan jeg ser folk virkelig problemfrit blande sprog, som vi tegner fra denne antiracistiske bevægelse, som du ved, stort set sker uden for vores kirke, med retorik om personlig forandring, omsorg, opbygning af Sion, opbygning af samfund, der er meget almindeligt i kirken. For det meste ser jeg virkelig ikke, at disse ting kommer i konflikt. Jeg har set folk bringe disse to aspekter af sig selv, disse to moralske projekter, så at sige, sammen på et sted.”

på samtaler brun gruppe har lettet

brun: “Vi har bragt forskellige talere og lærde til at komme baseret på enten deres faglige eller personlige ekspertise inden for dette emne, og så endte det med at være en blanding af, slags, deres videnskabelige arbejde, personlige erfaring og derefter … uanset hvor samtalen går derfra.

“Vi har fået bror Ahmad Corbitt til at komme. Han er førsterådgiver i de generelle Unge Mænds Præsidentskab for kirken, så en ret høj lederposition. Han er også Afroamerikaner. Han talte slags om sin oprindelige tegning til kirken og til Mormons Bog som, at bruge hans udtryk, den mest racemæssigt Forenende skriftbog derude. Vi havde en indfødt lærd, Farina King, komme ind og tale om en passage i Mormons Bog, der ofte fortolkes til at henvise til Columbus, og hun rejste bare spørgsmålet: ønsker vi at forherlige Columbus på bekostning af vores oprindelige medlemmer af kirken?”

på de spørgsmål, som deltagerne ofte stiller

brun: “målet er at … lad det være som en akademisk søndagsskole. Dette var ikke en frynsegruppe af mennesker, der endte med at komme til dette … baseret på de kommentarer, vi fik, og de spørgsmål, vi modtog. Dette er mennesker, der er ret centrale i kirken og involveret i kirkeledelse og lignende ting, og jeg tror, at deres almindelige spørgsmål bare ønsker at virkelig forstå perspektiverne for mindretal og farvede mennesker i kirken af pastorale grunde, ønsker at vide, hvordan man gør det bedre opsøgende administration.”

om, hvad der trak hende til at co-organisere studiegruppen

brun: “Da jeg voksede op, blev jeg lært at tage kirken meget alvorligt, og jeg tog meget alvorligt denne ide om, at der var alle Guds børn, og at alle kommer til Jorden for at vokse og lære. Og denne ide om, at intet menneskeliv og ingen menneskelig erfaring er spildt, at alt dette på en eller anden måde passer ind i den større historie om, hvordan Gud arbejder med menneskeheden. Jeg har bare altid været fan af at være modig til at tage vores doktriner virkelig alvorligt og gå til margenen og virkelig forstærke disse stemmer og tænke … mere dybt og bredt om, hvordan vi alle er forbundet med hinanden, og hvordan … vi har absolut brug for disse historier, og de er alle en del af os, og vi skal bare ikke være bange for dem og bør ikke være bange for at udfordre vores perspektiver. Hvis vi tager vores mest centrale doktrin alvorligt, bør vi være de mest engagerede i årsager som denne, ikke mindst.”

om, hvordan kirken kan bevæge sig fremad på en mere inkluderende måde

Brun: “jeg tror, at folk virkelig er sultne efter en teologisk beregning med kirkens fortid, noget der er … ikke bare at sige, … ‘ Nu er vi alle en, nu er politikken væk.’Noget der siger,’ Hvordan giver vi mening om, at dette skete?’Og … måske er der ikke svar på det. Måske er det bare mere at sidde med det. Men jeg tror, at folk virkelig ønsker at læne sig ind i det rum, og jeg har lyst til som et samfund, vi har brug for flere rum til at holde det spørgsmål sammen, uanset hvad der kommer fra det. Og jeg tror, det er det, der er nødvendigt, før vi kan komme videre.”James Perkins Mastromarino producerede og redigerede denne historie til udsendelse med Tinku Ray. Elie Levine tilpassede det til internettet.