Chandler Hanson er en 2017-18 Hvedekernestudentforsker

i løbet af de sidste par årtier har vores samfunds moral drastisk ændret sig, når enkeltpersoner ophøjer ideen om personligt valg. Mange ting, der blev betragtet som utvetydigt forkerte, bekæmpes nu hårdt som værende korrekte. Seksuel promiskuitet, abort, grafisk vold, og pornografi, blandt mange andre ting, er blevet normaliseret og acceptabelt. Dette er ikke at sige, at disse ting ikke eksisterede i fortiden, men snarere at vise, hvordan vores samfund har fordrejet sin definition af moral; følgelig er mange mennesker kommet til at styre sig selv efter det, de føler er rigtigt. Dette skyldes et fald i troen på moralsk absolutisme.moralsk absolutisme vidner om, at enhver handling er klassificeret som enten rigtig eller forkert. Det går imod mange synspunkter i dag, der hævder, at der er meget gråt område, en udefineret linje eller en tvetydighed med hensyn til hvad der er godt og ondt.

et standpunkt om moralsk absolutisme afhænger generelt af en forståelse af livet som en overvejende åndelig oplevelse. For kristne lærer Bibelen at “læne sig ikke på din egen forståelse”, fordi Gud er den, der sætter rigtigt og forkert, og hans regler er klare; som han erklærer blandt mange andre bud” Du må ikke myrde, du må ikke begå Hor, du må ikke stjæle ” (Ordsprogene 3:5, Matthev19:18-19). For muslimer roser Koranen “dem, der undertrykker deres vrede og tilgiver andre mennesker – Sandelig, Gud elsker dem, der gør godt,” og vidner derfor om vigtigheden af retfærdige handlinger som defineret af Gud (Koranen 3:134). Begge disse religioner, selvom de på mange måder er forskellige i deres specifikke synspunkter, giver handlinger absolut ret og absolut forkert.ifølge en undersøgelse fra 2012 udført af Kirkebænkens Forskningscenter udgør kristendom og Islam de to øverste religiøse grupper i verden. Imidlertid fandt denne undersøgelse chokerende også, at den tredjestørste religiøse gruppe består af mennesker, der hævder ingen religion (Hackett og Grim, 2012).kommer ind på over 1 milliard mennesker, eller 16% af den samlede verdensbefolkning, udgør religiøst ikke-tilknyttede mennesker en meget stor procentdel. Selvom de, der ikke er tilknyttet, ofte kan være åndelige, identificerer en stor procentdel af dem sig som enten ateist eller agnostiker, så de har ikke en tro på en gud, der bestemmer, hvad der er rigtigt og forkert (Hackett and Grim, 2012). Endnu mere interessant gjorde Kirkebænkforskningscentret en opfølgende undersøgelse om verdensreligioner i 2017 og forudsagde, at den kristne befolkning i løbet af kun fem år ville falde med over 8 millioner mennesker, og den ikke-tilknyttede befolkning ville stige med over 7,5 millioner mennesker (Hackett og Stonavski, 2017).

i betragtning af disse statistikker over mennesker, der forlader religion og dets krav på moralske absolutter, er det logisk, at vores samfund har ændret sin definition af rigtigt og forkert. Et allerede stort og støt stigende antal mennesker skifter til manglende tro på en gud eller en højere magt, der sætter absolut moral. Denne tankegang får folk til at vælge deres egen definition af rigtigt og forkert, og derfor ser vi stigninger i og accept af mange handlinger, der tidligere blev betragtet som umoralske.

en undersøgelse fra 2008 udført af sociologer fra forskellige amerikanske universiteter studerede de religiøse og moralske synspunkter hos unge voksne. På spørgsmålet om, hvordan man bedømmer, om noget er rigtigt, svarede en ung voksen: “jeg mener, jeg gætter på, hvad der gør noget rigtigt, er, hvordan jeg har det med det. Men forskellige mennesker kan føle forskellige måder, så jeg kunne ikke tale på vegne af nogen anden om, hvad der er rigtigt og forkert” (Denton, Pearce og Smith, 2008). De involverede forskere fandt, at dette eksempel var repræsentativt for et flertal af de unge voksne, som de adspurgte.

Denne klare vending fra moralsk absolutisme i vores samfunds unge såvel som et generelt fald i religiøse folk betyder, at rigtigt og forkert kun vil fortsætte med at sløre, og de tidligere umoralske handlinger vil fortsætte med at normalisere sig, mens de, der stadig tror på moralsk absolutisme, bliver mere og mere ejendommelige.mens folk uundgåeligt vil være uenige om mange moralske spørgsmål, kan det ikke ignoreres, at med disse stadig mere slørede morallinjer bliver det meget tydeligt, at vi som samfund lever en enorm dobbelt standard. Mange mennesker siger, at de ikke kan bedømme, om andres handlinger er rigtige eller forkerte, men i samme åndedrag vender de sig og bagtaler vores offentlige personer for handlinger, som de hævder er umoralske.hvis alle føler sig berettigede til at ønske en tvetydig standard for moral, så kan vi ikke være ked af præsident Trump, sekretær Clinton, Senator Moore, Kevin Spacey eller Harvey for deres forskellige former for rå adfærd. At kalde dem ud på deres umoral, når vi ikke engang har en klar, standard definition af moral er Hykleri.når det er sagt ,bliver vores politiske figurer faktisk mere og mere korrupte: de stjæler, snyder, lyver, bagvaskelse og afpresning. Disse vaner arbejder sig også ind i offentligheden på andre fronter, herunder nogle af vores filmstjerner, nyhedsudsendere og politistyrke. Da denne korruption bevæger sig mere og mere tættere på vores hverdag, bør vi bekymre os om den effekt, den vil have på os. Hvad sker der, når vores bankfolk, vores udlejere og vores skolelærere får denne følelse af moralsk tvetydighed og føler, at det ikke betyder noget, hvordan de handler eller hvad de gør. Vi ville være uvidende om ikke at tro, at dette er den vej, Vi er på vej ned. Korruptionen vil ikke blot stoppe ved vores politiske figurer; den vil fortsætte gennem alle grene af vores samfund.

på dette tidspunkt, mens jeg står over for denne moralske relativisme, tror jeg, at vi har to muligheder. Vi kan fortsætte med at nægte at definere rigtigt og forkert og lade vores samfund forblive på den vej, det er på vej, så korruption kan sive ned til alle karrierer og klasser. Eller vi kan vælge at ændre vores tankegang til en anerkendelse af, at folk ikke har den individuelle luksus at bestemme deres egne rettigheder og uret.

Hvis vi vælger sidstnævnte mulighed, kunne vi se en ændring i de tendenser, vi ser nu. Tendenser, der bringer korrupte mennesker i magtfulde positioner. Tendenser, der ophøjer adfærd, der skader andre, nedbryder selvværd og ignorerer de moralske absolutter, der værdsætter respekt og godhed. I stedet kan vi vælge at styrke offentlige personer, der lever efter et sæt definerede værdier og forsøger at træffe de bedste beslutninger for andre og for sig selv. Dette kunne fremme et mønster af fred og gæstfrihed, og de kunne trække vores samfund op af sin nuværende nedadgående spiral af moral.