Guds kirke i Kristus. Det Guds kirke i Kristus, den største sorte Pinsedom i USA, opstod ud af kampe inden for de sorte Baptistkirker i det amerikanske syd i 1890 ‘ erne. førende figurer i dets oprettelse var Charles Harrison Mason og Charles Price Jones, som begge abonnerede på den vestlige doktrin om en “anden velsignelse” eller helliggørelsesoplevelse efter konvertering. De forsvarede også slavedyrkelse praksis, udfordrer forestillingen om, at tidligere slaver skulle overholde ikke-afrikanske former for tilbedelse og godkende sådanne fremgangsmåder som ring shout og brugen af dans og trommer i tilbedelse. Den nyoprettede” helligede Kirke ” blev fokus for fromhed blandt sydlige sorte og insisterede på, at de opretholder en separat identitet gennem former for påklædning, faste og overgangsritualer. Mason var den eneste tidlige Pinsepastor, hvis kirke var lovligt indarbejdet; dette gjorde det muligt for det at udføre gejstlige ordinationer, anerkendt af de civile myndigheder, af præster, der tjente andre Pinsegrupper i hele Syd.den 1906 Asuce Street genoplivning i Los Angeles, ledet af den sorte prædikant Vilhelm J. Seymour, trak godkendelse af mange Pinsebevægelsen ledere. Mason søgte Helligåndens dåb på Asusa Street og fik en ny forståelse af kraften i at tale i tunger, en gave han snart anvendte i sin offentlige tjeneste. Debat opstod i 1907 mellem Mason og Charles Jones om brugen af at tale i Tunger som første bevis på Helligåndens dåb, og Mason tog omkring halvdelen af ministrene og medlemmerne med sig; de, der blev hos Jones, blev Kristi Kirke (Hellighed) USA Guds kirke i Kristus byggede hurtigt på sin sydlige valgkreds og udtrykte en større tro på Guds magt til at overskride menneskelig syndighed end andre sorte kirkesamfund. Det understregede frihed som essensen af religion og behovet for en infusion af Helligånden for at give magt til tjeneste. En sådan magt sikrede enkeltpersoner og samfund af personlig sikkerhed i en region, hvor de levede under undertrykkende forhold.

under Mason Guds kirke i Kristus søgte at fange den ledende essens af Helligånden og samtidig undgå Stridigheden af Baptist-stil konventioner. Instrumentet til dette var den hellige indkaldelse i Memphis, Tennessee, en kombination af årlig genoplivning og lejrmøde. Afholdt i slutningen af November og begyndelsen af December, det bestod af enogtyve dage afsat til bøn, bibelundervisning, vidnesbyrd, og sang. Hensigten var at bevare, gennem gentagelse, essensen af pagten med Gud og inspirere lyttere med deres særlige status som Guds udvalgte. Efter den store migration af afroamerikanere fra landdistrikterne syd til byerne i det tidlige tyvende århundrede sendte Mason prædikanter og kvindelige missionærer ud til Kansas, Missouri, Illinois, Ohio, Ny York, Californien og Michigan. Kirken oplevede en fænomenal vækst, der blev hjulpet af missionærernes vilje til at tage sig af børn, bede for de syge, og undervise i hjemmefaglige færdigheder.

i 1911 etablerede Mason en kvindeafdeling for fuldt ud at udnytte færdighederne hos Kirkens kvindelige medlemmer. Han hilste kvinders frie udtryk for deres åndelige gaver velkommen, men insisterede på reservation af kontorer for præst og prædikant for mænd; alle kvindelige ledere forblev underordnede en mand. Først under Lilian Brooks-Coffey og senere Lillian Brooks-Coffey blev der grundlagt kirker, og der blev organiseret bibelstudiegrupper og bedegrupper. De opfordrede kvinder til at klæde sig beskedent og respektere en præsts autoritet. Mor Roberson lykkedes også gennem sine underordnede at skaffe de nødvendige midler til at åbne denominations første bankkonto. I sidste ende tog kvindeafdelingen ansvaret for udenlandske missioner til Haiti, Jamaica, Bahamas, England og Liberia.kirken oplevede en stormfuld overgang til en ny generation af ledere efter Masons død i 1961. I de senere år er det imidlertid vokset dramatisk og blevet synligt for den amerikanske offentlighed. Kirken blev førende i økumeniske diskussioner med ikke-fundamentalistiske kirkesamfund, og C. H. Mason Seminary, der blev oprettet i 1970, var et af de få Pinseseminarier i nationen akkrediteret af Association of Theological Schools. I løbet af 1970 ‘ erne etablerede kirken også militær -, fængsel-og hospitalsministerier. I begyndelsen af 1990 ‘ erne blev den Guds kirke i Kristus, ledet af præsiderende biskop Gilbert E. Patterson, var blevet den femte største kirkesamfund i USA med 5.499.875 medlemmer i 1991.

bibliografi

Clemmons, Ithiel C. biskop C. H. Mason og rødderne af Guds kirke i Kristus. Bakersfield, Californien.: Pneuma Life, 1996.Franklin, Robert Michael. “Min sjæl siger ja, den urbane tjeneste Guds kirke i Kristus.”I kirker, byer og menneskelige samfund: Urban ministerium i USA, 1945-1985. Redigeret af Clifford J. Green. Grand Rapids, Mich.: Eeerdmans, 1996.

Paris, Peter. Den sociale undervisning i de sorte kirker. Philadelphia: Fortress Press, 1985.

JeremyBonner

se ogsåpentekostkirker .