41kvrojapfl

Freud, stærkt påvirket af psykiatere Jean-Martin Charcot (en eksponent i hypnose) og Josef Breuer (pioner inden for”talking cure”) foreslog sin teoretiske Opus, forestillingen om det ubevidste sind (formidlet i hans betydningsfulde værker som egoet og id, ud over fornøjelsesprincippet, fortolkningen af drømme, Totem og tabu osv.), som viste sig dødelig for Oplysningsidealerne, Auguste Comtes positivisme osv., omdrejningspunkterne for vestlig rationalisme. Denne strøm af kritik er blevet et af de mest spændende og udfordrende områder inden for litterære og kulturelle studier i dag.

forholdet mellem psykoanalyse og litterær kritik, der spænder over store dele af det 20.århundrede, er grundlæggende bekymret for artikulation af seksualitet i Sprog. Det har bevæget sig gennem tre hovedmålsætninger i sin forfølgelse af det “litterære ubevidste” — på forfatteren (og dens naturlige karakter), på læseren og på teksten. Det startede med Freuds analyse af den litterære tekst som et “symptom på kunstneren”, hvor forholdet mellem forfatteren og teksten er analogt med drømmere og deres drømme.

senere blev det omformet af post-freudiansk psykoanalytisk Læserresponskritik, hvor læserens psykologiske oplevelse i forhold til teksten er forgrundet, men bestridt af CG Jungs “contra-Freud” arketypiske kritik, der siger, at det litterære værk ikke er et fokus for forfatterens eller læserens personlige psykologi, men en repræsentation af forholdet mellem det personlige og det kollektive ubevidste, billeder, myter, symboler og arketyper fra tidligere kulturer.

for nylig er denne teoretiske afgrænsning blevet omarbejdet i Poststrukturalistisk kontekst af Jacan, der koblede den dynamiske forestilling om lyst med Strukturistisk lingvistik; dette har været influentielt innovativt som gentaget i den feministiske psykoanalytiske kritik. Den psykoanalytiske drivkraft, der er kompatibel med nutidige bekymringer om usikkerhed om tid, subjektivitet og mening, fik en ny Kritisk valuta i postkoloniale studier, hvor interessen for destabiliserede grænser og identiteter er meget tydelig.

klassisk/freudiansk psykoanalyse

det unikke ved Freuds udforskninger ligger i, at han tilskriver det ubevidste en afgørende rolle i menneskers liv. Det ubevidste er opbevaringsstedet for traumatiske oplevelser, følelser, ikke-indgivne ønsker, frygt, libidinale drev, uløste konflikter osv. Denne ubevidste bliver til i en tidlig alder ved at fjerne disse ulykkelige psykiske begivenheder fra bevidstheden, en proces, som Freud betegner “undertrykkelse”. Undertrykkelse er afgørende for det ubevidste (en ide senere udviklet af Herbert Marcuse). Der har været en konstant interesse for nutidige litterære studier i det ubevidste (f.eks. Frankfurterskolens syntese af Freud og Mark) og begrebet og virkningerne af undertrykkelse ofte forbundet med debatter om seksualitet (f.eks. Foucaults afvisning af vestlig tro på, at seksualitetens historie har været undertrykkelsens historie).

undertrykkelse eliminerer imidlertid ikke vores frygt, kvaler og drev, men det giver dem kraft ved at gøre dem til arrangørerne af vores nuværende oplevelse. Gennem en lignende proces kaldet sublimering fremmes det undertrykte materiale til noget mere storslået eller er forklædt som noget ædelt. For eksempel kan seksuelle trang gives sublimeret udtryk i form af intense religiøse længsler. En relateret neologisme er forsvarsmekanisme, som er en psykisk procedure for at undgå smertefuld optagelse eller anerkendelse.

et velkendt eksempel på dette er den freudianske slip, som Freud selv kaldte “parapraksi”, hvorved undertrykt materiale i det ubevidste finder et udløb gennem sådanne hverdagsfænomener som tunge, pen eller utilsigtede handlinger. For psykoanalyse er det ubevidste således ikke passivt reservoir af neutrale data; det er snarere en dynamisk enhed, der engagerer os på det dybeste niveau af vores væsen.

Id, Ego, Superego

senere i sin karriere foreslog Freud en trepartsmodel af psyken, der delte den i id, ego og superego. Id ‘ et, at være helt i det ubevidste, er den mest utilgængelige og uklare del af vores personlighed. Det er beholderen til vores libido, den primære kilde til vores psykiske energi. Dens funktion er at opfylde det oprindelige livsprincip, som er fornøjelsesprincippet. Det er helt uden rationalitet og har en enorm amorf form for vitalitet. Ego, styret af virkelighedsprincippet, defineres som den rationelle styrende kraft i psyken. Det er for det meste bevidst og beskytter individet mod id ‘ et. Det er stedet for fornuft og introspektion. Det er mellemmanden mellem verden inden for (id) og verden udenfor (superego). Superego, som er en anden regulerende agent, beskytter samfundet mod id. Det er delvist bevidst og i moralsk sprog, kan kaldes som individets samvittighed. Det styres af” moralprincippet ” og undertrykker incestual, seksuelle lidenskaber, aggressivitet osv. At være et lager af stolthed, selvværd osv., det tvinger individet til at bevæge sig mod perfektion.

psykoseksuel udvikling

mange af Freuds ideer vedrører aspekter af libido, menneskelig seksuel drev, som han kalder Eros og placerer i opposition til thanatos, dødsdrevet. Dette er eksemplificeret i hans postulat af infantil seksualitet. Freud mener, at seksualitet ikke ankommer i puberteten med fysisk modning, men i spædbarnet, især med spædbarnets forhold til mor. Tegning fra mytologi og nutidig etnografi, Freud foreslår sin teori om psykoseksuel udvikling (kritiseret for sin eksplicitte fallogocentrisme), hvor spædbarnet passerer gennem en række faser, hver defineret af en erogen område af kroppen. Hvis spædbarnet er tilbageholdende eller ude af stand til at bevæge sig fra et trin til et andet, siges han/hun at være fikseret på det udviklingsstadium. Stadierne af psykoseksuel udvikling omfatter:

1) Oral fase: den første fase af psykoseksuel udvikling varer ca.Fra fødsel til 2 år. I løbet af dette stadium er den primære kilde til glæde for spædbarnet munden, og fornøjelsen er afledt ved at sutte, bide, sluge osv. En person, der er fikseret på dette tidspunkt, vil være tilbøjelig til besættelse af mundtlige aktiviteter (som at spise, drikke, ryge, kysse osv.) og eller overdreven pessimisme, fjendtlighed osv. Oral fase slutter på tidspunktet for fravænning, og spædbarnets fokus skiftes.

2) Anal fase: her er anus den primære kilde til glæde. Eliminering af fæces giver barnet glæde, men med starten af toilet træning er han/hun tvunget til at udsætte eller forsinke denne fornøjelse. En fiksering på dette stadium identificeres som årsagen til udviklingen af en “anal retentive’ personlighed beskrevet som værende stædig og nærig

3) fallisk fase: børn i alderen 4-5 år synes at bruge en god del tid på at udforske og manipulere kønsorganerne — deres egne og andre. Nydelse stammer fra den falliske region gennem adfærd som onani og gennem fantasier. Den grundlæggende konflikt i det falliske Stadium centrerer sig omkring barnets ubevidste incestuøse ønske om forældrene til det modsatte køn, hvilket er en følge af barnets ønske om at erstatte eller udslette forældrene til det samme køn. Ud af denne konflikt opstår en af Freuds teoretiske drejninger, Oedipus-komplekset, hvor det mandlige barn opfatter den incestuøse længsel efter moderen og ønsket om at eliminere faderen, hans rival. Gennem både fantasi og åbenlys adfærd, han udviser sine seksuelle længsler efter moderen.

det mandlige barns ønske om at erstatte sin far ledsages af frygt for sin far, som Freud forklarer i kønsorganer — Kastrationsangst. Da hans kastrationsfrygt erstatter hans seksuelle lyst til sin mor, sidstnævnte undertrykkes, et koncept, som psykoanalytikeren kalder “løsningen af Ødipal konflikt.”Denne beslutning inkorporerer i den erstatning af den seksuelle lyst til moderen med en mere acceptabel kærlighed og duping en stærk identifikation med faderen, hvorigennem han kan få adgang til en grad af stedfortrædende seksuel tilfredshed. En af de betydelige offshoots af Oedipus-komplekset er dannelsen af superego (“Oedipus-kompleksets arving”, i Freuds terminologi). Mange former for konflikt mellem generationerne ses af Freudianere som havende ødipale overtoner, såsom professionel rivalisering, ofte betragtet i Freudianske termer som gengivelse af konkurrencen mellem søskende om forældrenes fordel.Electra kompleks, den kvindelige version af den falliske konflikt (om hvilken Freud var mindre klar) er mere kompliceret. Pigens første kærlighedsobjekt er ligesom drengen hendes mor, for hun er den primære kilde til mad, sikkerhed og kærlighed i spædbarnet (vedrører skæve teoretikeres fascination af ideen om, at kvindens første seksuelle oplevelse er homoseksuel). Under fallisk fase bliver faderen genstand for hendes ønske, da hun identificerer, at både hendes mor og sig selv er kastreret og magtesløs (en alvorlig kritik af dette Freudianske koncept er en af bekymringerne for feministiske psykoanalytikere).

pigebarnet elsker sin far for hans besiddelse af penis og bebrejder moderen for “manglen” (et koncept teoretiseret yderligere af Lacan) af dette organ. Datterens kærlighed til Faderen er kombineret med en følelse af misundelse, som Freud kalder “penis misundelse”, modstykket til dreng-barns kastrationsangst.Freud, selvom det ikke er specifikt om løsningen af electra-komplekset (da opløsningen af pigens falliske konflikt ikke er så presserende, da hun ikke er truet af kastration) antyder, at pigen identificerer sig med sin mor og dermed undertrykker sit ønske om Faderen. Freud siger endvidere, at de kvindelige heteronormative forhold er farvet med en vis grad af penis-misundelse, da hun søger en surrogatfar til sådanne bånd.

Hvis et barn er fikseret på det falliske stadium, eller hvis han/ hun har et uløst Eedipal / Electra-kompleks, vil en sådan tilstand føre til neurose og igen til en mere ugunstig psykose.

4) Genital stadium: den sidste fase af psykoseksuel udvikling begynder på puberteten. Selvom der er sociale konflikter, minimeres de ved hjælp af sublimering.

drømmearbejde

Freud beskrev drømme som den kongelige vej til det ubevidste, da de giver en bedre forståelse af de undertrykte ønsker i det ubevidste. De betragtes som den symbolske opfyldelse af det ubevidste ønsker. Ifølge ham er drømme symbolske tekster, der skal dechiffreres, da det vågne ego er på arbejde, selv når vi drømmer. Egoet krypterer og censurerer meddelelserne, når det ubevidste selv tilføjer denne uklarhed ved dets særegne funktionsmåder. Således vises det latente drømmeindhold ikke levende inden for manifestet, men er skjult inden for komplekse strukturer og koder, der kaldes drømmearbejde i freudiansk neologisme.

drømmearbejdet inkluderer forskydning, hvorved en person eller begivenhed er repræsenteret af en anden, der på en eller anden måde er forbundet med det (måske ved et lignende klingende ord eller ved en eller anden form for symbolske substitutioner og kondens, hvorved et antal mennesker, begivenheder og betydninger kombineres og repræsenteres af et enkelt billede i drømmen).

for eksempel kan den romerske soldat i drømmen repræsentere Faderen ved en foreningsproces (forskydning), da faderen er forbundet med ideer om strenghed, autoritet og magt i den indenlandske sfære, og ligeledes er soldaten knyttet til de samme ideer på den politiske sfære.

flere betydninger kan også kondenseres til dette symbol. Hvis drømmeren er fristet til at gøre oprør mod faderen ved at indgå i en seksuel forbindelse, som Faderen helt sikkert ville afvise, så kan soldaten repræsentere den påtænkte elsker. Således kondenseres både den frygtede far og den ønskede elsker til den romerske soldats eneste drømmefigur.

formålet med enheder som kondens og forskydning er to gange: primært skjuler de den undertrykte frygt og ønsker indeholdt i drømmen, så de kan få passeret censoren, som normalt forhindrer deres overflade i det bevidste sind, og for det andet former de dette materiale til noget, der kan repræsenteres i en drøm, dvs.billeder, symboler, metaforer. Freudiansk fortolkning har derfor altid været af stor interesse for litterære kritikere, da det ubevidste, som et digt/ roman/spil, ikke kan tale eksplicit, men gør det gennem billeder, symboler, metaforer, emblemer.de Freudianske kritikeres analyse af Shakespeares Hamlet er et prisværdigt forsøg. Hamlets udsættelse tilskrives hans Oedipus-kompleks, dvs.Hamlet er tilbageholdende med at hævne sin fars mord, da han er skyldig i selv at ville begå den samme forbrydelse. (Kritikerne gør også opmærksom på Shakespeares fars død i 1601 og hans søn Hamnet, et navn identisk med Hamlet). En anden illustration er MVH. Harold Pinters hjemkomst (som betragtes som en surrealistisk farce) givet i sin artikel Pinters Freudian Hoemcoming, hvor hun placerer Ødipalt kompleks, i centrum af handlingen.