en af de bedst anerkendte beskrivelser af Israels land er “et land, der flyder med mælk og honning.”(Deut. 31: 20) denne beskrivelse fremkalder straks et billede af et rigt, frugtbart og ønskeligt land — men hvad betyder ordene faktisk, og hvilke miljømæssige konsekvenser henvises der til i dette udtryk?

Vi starter med fortolkningen af Talmud, som fortolker ordene fra halav u ‘ dvash (flyder med mælk og honning) som “mælk strømmer fra gederne” (yver), og honning strømmer fra fignerne.”(Ketubot 111b) for et pastoralt folk må dette faktisk have været en indbydende beskrivelse af landet. Gederne var en kilde til mælk såvel som kød og var meget produktive. I bibelsk tid var geder en afspejling af rigdom.

forbuddet mod små husdyr

hvor overraskende da, at de jødiske vismænd i landet med mælk og honning senere indførte et forbud mod opdræt af små husdyr (geder og får) i Israels land — i det mindste i de bosatte områder (Mishnah Bava Kama 7:7).Rashi forklarer i sin kommentar til Mishnah, at grunden til forbuddet mod at opdrætte får og geder i Israels land skyldtes yishuv ha ‘ Arets mitsva, der bogstaveligt talt bosatte landet og i forlængelse heraf boede der på en sådan måde, at det vil opretholde jødisk eksistens på landet i ubegrænset tid. Selvom det er meget rentabelt for ejeren, er får og geder især ødelæggende for marker og haver såvel som andre grønne områder.

det var klart, at vismændene i deres overvejelser for at forbyde opdræt af får og geder i Israels land stod over for et dilemma. På den ene side var de nødt til at overveje de økonomiske fordele for dem, der opdrættede får og geder; på den anden side var de nødt til at overveje miljøomkostningerne og skaden for de landmænd, hvis afgrøder blev beskadiget af dem.

vismændene valgte ved at forbyde opdræt af disse små husdyr, hvad der i dag kunne kaldes den ‘bæredygtige’ vej. De regerede mod uhensigtsmæssig udvikling, der giver en hurtig fortjeneste for nogle, men skader andre, og forårsager omfattende langsigtede økologiske skader. De fastslog, at dette klart ikke var den slags ansvarlige udvikling, der kræves af begrebet yishuv ha ‘ Arets.

et Bilcentreret System

desværre behøver man ikke se meget langt i dag for at finde eksempler på uansvarlig udvikling i Israels land. Et klart eksempel er valget om at udvikle et omfattende bilbaseret transportsystem snarere end et sikrere og mere bæredygtigt offentligt transportsystem.som et resultat lider mange af Israels mest befolkede områder af frygtelig luftforurening. Biler kræver også en masse værdifuld jord til veje såvel som til Parkering, tankstationer, værksteder osv. For Israel, et lille og stærkt befolket land, betyder dette håndgribeligt mindre jord til boliger, skoler, parker eller andre formål, som et stort antal mennesker drager fordel af.afvejning af skader forårsaget af biler, herunder langvarig økologisk skade, mod de kortsigtede fordele for dem, der drager fordel, ser det ud til, at et bilbaseret transportsystem ikke passer godt sammen med yishuv ha ‘ Arets. Interessant nok blev Rabbi Yaakov Yisrael Kanievsky, en af Torah-lederne i den forrige generation, citeret for at sige, at hvis der havde været et Sanhedrin (religiøs Højesteret) på hans tid, kunne de meget vel have forbudt brugen af private biler i Israel.

betinget strømning

der er stadig andre fortolkninger af udtrykket “flyder med mælk og honning”, der fortjener vores overvejelse. I vores del er omtalen af halav u ‘Dash i en negativ sammenhæng:” for når jeg har ført dem ind i det land, som jeg svor til deres Fædre, flyder en med halav u ‘ Dash; og de har spist og fyldt sig og vokset fedt; så vil de vende sig til andre Guder og tjene dem og provokere mig og bryde min Pagt (Deut. 31:20).”Fra dette vers ser vi tydeligt, hvordan den samme materielle overflod, som er sådan en velsignelse, også kan føre til at glemme skaberen, der leverede den.

dette fører til undersøgelsen af en yderligere fortolkning af Rabbi Samson Raphael Hirsch i sin kommentar til udtrykket et “land, der flyder med mælk og honning.”I stedet for at fokusere på betydningen af mælk og honning, Rabbi Hirsch fokuserer på betydningen af ordet for at flyde, og skriver:

“det er meget karakteristisk, at den overflod af produkter af sov kun forekommer i forhold til Eretts Yisrael (landet Israel)? I Tanakh betyder ordet sov aldrig overfyldt. Det forekommer hovedsageligt at beskrive en menneskelig patologisk tilstand, og ellers som en strømning forårsaget af mirakuløs magt?Det ser ikke ud til at beskrive et land, der udvikler Overfloden i overensstemmelse med dets naturlige frugtbarhed, men et land, der kun gør dette under særlige forhold. Er Palæstina et hårdt land? som kun kan blomstre og blomstre ‘under den kontinuerlige særlige pleje af Gud for det, fra den ene ende af året til den anden. Når det får vand, blomstrer det luksuriøst. Men det får kun vandet ovenfra. Det er et land, der gør det nødvendigt for dets indbyggere at være gode.”

leveret af Canfei Nesharim, der giver Torah visdom om vigtigheden af at beskytte miljøet.