Sir Edvard Burnett Tylor (2.oktober 1832 – 2. januar 1917), var en engelsk Antropolog, ofte betragtet som grundlæggeren af kulturantropologi. Tylor begyndte sine studier under rejser, der blev anbefalet til hans helbred, hvor han stødte på kulturelle forskelle og sluttede sig til arkæologiske undersøgelser af forhistoriske menneskelige samfund. Han var berømt for at tilpasse Darvins evolutionsteori til studiet af menneskelige samfund og introducerede begrebet “overlevende” i menneskelig udvikling. Disse” overlevende ” var ideer, overbevisninger og skikke, som Tylor observerede i den moderne verden, der havde udholdt fra de tidligere primitive kulturer, men som han betragtede som anakronistisk. Især betragtede han religiøs tro og praksis på denne måde og betragtede menneskelig udvikling som unilinær fra primitiv animisme gennem organiseret religion til en verden af videnskabelig og teknologisk forståelse. Tylors teorier, selvom de længe blev kasseret, og hans analysemetoder førte til mange hædersbevisninger, herunder ridderskab, og lagde grundlaget for antropologi som videnskab. På trods af hans begrænsninger, herunder beskyldninger om etnocentrisk bias, erkendte Tylors unilinære udviklingsmodel, at mennesker deler en fælles historie, således en fælles oprindelse og en fælles skæbne.

liv

Edvard Burnett Tylor blev født den 2.oktober 1832 i Kvækerfamilien Joseph Tylor og Harriet Skipper. Alfred Tylor, geologen, var hans ældre bror. Hans forældre var medlemmer af Society of Friends, på en af Hvis skoler, Grove House, i Tottenham, Edvard blev uddannet. I en alder af 16 blev han taget ud af skolen for at hjælpe i sin fars forretning.i 1848 trådte han ind i sin fars firma, J. Tylor and Sons, Brassfounders, på Nygate Street, i London. Efter at have arbejdet i syv år bag skrivebordet begyndte hans helbred at forværres. Han blev truet med forbrug og tvunget til at opgive arbejde i erhvervslivet. Som behandling for hans lunger anbefalede hans læge at rejse, og så forlod Tylor England.i løbet af 1855 til 1856 rejste Tylor til USA. I 1856, på en rejse til Cuba, mødte han en Kvager, Henry Christy (1810-1865), en arkæolog og etnolog, der blev Tylors gode ven. Tylors tilknytning til Christy stimulerede i høj grad hans vækkende interesse for Antropologi, og deres besøg i Japan med sine rige forhistoriske rester førte ham til at foretage en systematisk undersøgelse af videnskaben.

efter sin tilbagevenden til England, i 1858, giftede Tylor sig med Anna ræv, med hvem han forblev gift indtil slutningen af sit liv. Parret havde ingen børn. De levede komfortabelt på Tylors familiearv.

mens han var på besøg i Cannes, skrev han en fortegnelse over sine observationer i Cannes med titlen Anahuac; eller, Rusland og Meksikanerne, Ancient and Modern, som blev offentliggjort i 1861. I 1865 dukkede undersøgelser i den tidlige historie af menneskeheden, som gjorde Tylor ry. Denne bog blev fulgt i 1871 af den mere detaljerede Primitive kultur: forsker i udviklingen af mytologi, filosofi, Religion, sprog, kunst og skik. I 1881 udgav Tylor en mindre og mere populær håndbog om antropologi.

i 1871 blev Tylor valgt til stipendiat i Royal Society, og i 1875 modtog han æresgrad som civilretlig Doktor fra University of Oksford. Han blev udnævnt til keeper af University Museum i 1883 og læser i antropologi i 1884. I 1888 blev han udnævnt til første Gifford lektor ved University of Aberdeen. I 1896 blev han professor i antropologi og besatte den første sådan stol i den engelsktalende verden.Tylor trak sig tilbage fra undervisningen i 1909 og blev riddere i 1912. Han døde i 1917 i Somerset, England.

arbejde

Edvard Tylor var en lænestol lærd, med ringe interesse i at foretage feltstudie af nogen art. Imidlertid holdt han altid en stor interesse for andres feltstudier og trak sine egne konklusioner ud fra deres forskningsdata. I modsætning til hans kolleger, der studerede kultur mere snævert og ofte kun fokuserede på sociologi eller religion, så Tylor kultur meget bredere. Han definerer kultur som:

den komplekse helhed, der inkluderer viden, tro, kunst, moral, lov, skik og andre evner og vaner erhvervet af mennesket som medlem af samfundet.

Tylor studerede sprog, kunst, ritualer, skikke, myter og tro på mennesker fra forskellige kulturer og konkluderede, at det menneskelige sind fungerer ganske ens overalt. Han så et universelt udviklingsmønster i enhver kultur. Baseret på det troede han på menneskehedens enhed, da samfund udviklede sig i deres evolutionære udvikling fra primitiv til civiliseret. Han udbredte synspunktet om unilinær evolution, nemlig at menneskelige kulturer udvikler sig fra en enkelt primitiv form som en menneskelig historie: “fortiden er konstant nødvendig for at forklare nutiden og helheden for at forklare delen.”

Tylor havde et evolutionært syn på udviklingen af kultur, især religion. Han mente, at animisme var den tidligste form for religiøs tro, og at religiøs tanke udviklede sig over tid til mere civiliserede former for organiseret religion.

kultur generelt følger ifølge Tylor det samme mønster. I hans mesterværk primitiv kultur: Forsker i udviklingen af mytologi, filosofi, Religion, kunst og skik (1871) argumenterede han for den Darvinske type udvikling af kulturer, fra “vild” til “civiliseret..”De tre faser af den evolutionære udvikling er:

1. vildskab: omfatter kulturer baseret på jagt og indsamling;
2. barbarisme: herunder kulturer baseret på nomadisk hyrde og landbrug; og
3. civilisation: det vil sige kulturer baseret på skrivning og bylivet.selvom han troede på den progressive kurve for menneskelig udvikling, hævdede Tylor, at mennesker i civiliserede kulturer kan regressere til mere primitive former for adfærd. Han betragtede religiøs adfærd som et eksempel på primitiv adfærd. Efter hans opfattelse var religion forbundet med overtroisk tænkning baseret på magisk tro på overnaturlige kræfter. Som sådan havde den ingen plads i den civiliserede verden. På trods af den rationelle tænkning, der karakteriserer civiliseret verden, overlever religionen stadig på en eller anden måde. Taylor mente, at dette er muligt på grund af defekt logik folk bruger. Han kaldte denne type adfærd en “overlevelse”, for den overlevede i et mere avanceret miljø.

   Tylor fokuserede meget af sit arbejde på at studere religion, fordi han troede, at antropologer gennem studier af tro og ritualer kan rekonstruere de tidlige stadier af menneskelig udvikling:

   det er et hårdere og til tider endda smertefuldt kontor for etnografi at afsløre resterne af rå gamle kulturer, der er gået ind i skadelig overtro, og at markere disse til ødelæggelse. Alligevel er dette arbejde, hvis det er mindre genialt, ikke mindre presserende nødvendigt til gavn for menneskeheden. Således aktiv på en gang i at hjælpe fremskridt og fjerne hindringer, er kulturens videnskab i det væsentlige en reformators videnskab (primitiv kultur, 1871).

   Legacy

   Tylor betragtes ofte som den egentlige grundlægger af antropologi, som i sin tid blev kaldt “Mr. Tylors videnskab.”Han skrev den første artikel om antropologi som videnskab i den niende udgave af Encyclopedia Britannica (1878) og udgav den første lærebog i antropologi antropologi: en introduktion til studiet af menneske og civilisation i 1881. Han blev den første professor i antropologi i den engelsktalende verden.hans synspunkter blev ofte betragtet som temmelig etnocentriske, og mange af hans teorier, herunder unilinær evolutionær udvikling og hans teori om religioner, er blevet kasseret af moderne antropologer. Han er dog stadig kendt for sin banebrydende brug af statistiske data i sin analyse af samfund og sit banebrydende arbejde med at etablere antropologi som videnskab.

   publikationer

   • Tylor, Edvard B. 1970. Anahuac: eller, Rusland og Meksikanerne,: Gamle og moderne. Bergman Publishers.
   • Tylor, Edvard B. 2001. Forsker i menneskehedens tidlige historie og civilisationens udvikling. Adamant Media Corporation. ISBN 1421268418
   • Tylor, Edvard B. 1867. Om spillet patolli i det gamle Rusland, og dets sandsynligvis asiatiske oprindelse. Bobbs-Merrill.Tylor, Edvard B. 1976. Primitiv kultur: forsker i udviklingen af mytologi, filosofi, religion, sprog, kunst og skik. Gordon Press. ISBN 087968464
   • Tylor, Edvard B. 1872. Slangens filologi. Macmillan.Tylor, Edvard B. 1970. Religion i primitiv kultur. Peter Smith Udgiver. ISBN 0844609463
   • Tylor, Edvard B. 1921. Antropologi: en introduktion til studiet af mennesket og civilisationen. D. Appleton og Co.Tylor, Edvard B. 1889. På en metode til at undersøge udviklingen af institutioner: anvendt på love om ægteskab og afstamning. Harrison & Sønner.Tylor, Edvard B. 1894. Stenalderen grundlag for orientalsk undersøgelse. Regeringen Trykkeri
   • Tylor, Edvard B. 1902. Malay divining stænger. Antropologisk Institut
   • Boyer, Pascal. 2002. Religion forklaret: den evolutionære oprindelse af religiøs tanke. Grundlæggende Bøger. ISBN 0465006965
   • Capps, H. 1995. Religiøse studier: fremstilling af en disciplin. Augsburg Fortress Publishers. ISBN 0800625358
   • Leopold, Joan. 1980. Kultur i komparativt og evolutionært perspektiv: E. B. Tylor og skabelsen af primitiv kultur. Reimer. ISBN 3496001089
   • lav, Robert H. 1917. “Edvard B. Tylor” Amerikansk Antropolog, 19, 262-268.
   • Marett, R. R 1936. Tylor (moderne sociologer). Bøger fra John and Sons, Inc.
   • Saler, Benson. 1997. E. B. Tylor og religionens antropologi Marburg Journal of Religion, 2, 1.
   • strømpe, George V., Jr. 1987. Victoriansk Antropologi. København: Den Frie Presse. ISBN 0029315506

   Credits

   ny verdens encyklopædi forfattere og redaktører omskrev og afsluttede artiklen i overensstemmelse med den nye verdens encyklopædi standarder. Denne artikel overholder vilkårene i Creative Commons CC-by-sa 3.0 License (CC-by-sa), som kan bruges og formidles med korrekt tilskrivning. Kredit forfalder i henhold til vilkårene i denne licens, der kan henvise til både bidragydere fra Den Nye Verdens encyklopædi og de uselviske frivillige bidragydere fra . For at citere denne artikel skal du klikke her for en liste over acceptable citeringsformater.Historien om tidligere bidrag er tilgængelig for forskere her:

   • Eduard_burnett_tylor history

   historien om denne artikel, da den blev importeret til encyklopædi i den nye verden:

   • historien om “Eduard Burnett Tylor”

   Bemærk: Nogle begrænsninger kan gælde for brug af individuelle billeder, der er separat licenseret.