lærdomme

som tænker var den karakteristisk i sin insistering på metodologi. Han insisterede på, at der blev fastlagt standarder for dom, og hans kriterier kan sammenfattes som den tredobbelte test og den firefoldige standard. Den tredobbelte test mindede tænkere om, at grundlaget, verificerbarhed, og anvendeligheden af ethvert forslag skal analyseres; den firefoldige standard mindede tænkere om, at man altid skal vurdere de fordele, ethvert forslag kan give landet og folket. Fordele blev defineret som berigelse af de fattige, stigning i befolkningen, fjernelse af fare og regulering af lidelse. Test og standarder var uundværlige. Generalisering yderligere, erklærede han, at før noget kunne siges at være godt, var det nødvendigt først at demonstrere, hvad det var godt for.grundstenen i Mosi ‘ s system var udifferentieret kærlighed. Hvis verden er i kaos, sagde han, skyldes den menneskelig egoisme og partiskhed, og den foreskrevne kur—i slående parallel med kristendommen—er, at “partiskhed skal erstattes af universalitet”, for “når enhver betragter andres stater og byer som sin egen, vil ingen angribe den andres stat eller gribe de andres byer.”Det samme princip skulle anvendes på familiens og individets velfærd. Verdens fred og menneskehedens lykke ligger i udøvelsen af udifferentieret kærlighed. Mange indvendinger – dets umulighed, dets forsømmelse af ens forældres særlige påstande—blev rejst mod denne nye doktrin, men Mosi demonstrerede, at princippet om udifferentieret kærlighed havde i sig både utilitaristisk begrundelse og guddommelig sanktion. Han talte om” udifferentieret kærlighed og gensidig fortjeneste ” i et åndedrag, og han var overbevist om, at dette princip var både menneskets vej og Himmelens vej (tian).hans holdning til religion gør ham usædvanlig blandt kinesiske filosoffer. Hans kald til folket var, at de skulle vende tilbage til deres fædres tro. Han kan siges at være en vækkelsesmand, en forkæmper for religiøs ortodoksi med en personlig Gud. Himlen har en vilje, og denne Himmelens vilje skal adlydes af mennesker og accepteres som den forenende standard for menneskelig tanke og handling: “Hvad er himlens vilje, der skal adlydes? Det er at elske alle mennesker i verden uden forskel.”Himlen” ønsker ikke kun retfærdighed og afskyelig uretfærdighed”, men udmåler også belønning og straf i overensstemmelse hermed. Systemet med udifferentieret kærlighed og den asketiske disciplin som eksemplificeret ved hans eget liv, kort efter mesterens død, blev legemliggjort i en organiseret kirke med en række ældre mestre og en betydelig mængde hengivne. Religionen blomstrede i flere generationer, før den helt forsvandt.Mosi ‘ s lære fortsatte dog i høj respekt i flere århundreder. Ned til begyndelsen af det 2.århundrede fvt, forfattere henviste til konfucianisme og Mohisme i et åndedrag som de to førende tankeskoler. Men fra den tid forsvandt Mohismen pludselig fra den intellektuelle scene. Kritikere er generelt enige om at beundre den høje sindede karakter af Mosi selv, men betragtede hans Lære som overdreven og i strid med menneskets natur. Det var først i mødet med vestlig læring i det 19.århundrede, at Mosi blev genopdaget, og hans lære blev revurderet.

Yi Pao Mei