i det 15.og 16. århundrede, lidt blev forstået om videnskaben bag den dansende pest. Datidens samfund tilbød forklaringer, lige fra dæmonisk besiddelse, Guds vrede til bid af edderkopper.

• skrevet af Sahil m Beg | ny Delhi |
• September 19, 2020 9:30:45 am

Dans ved Molebeek: en skildring af den dansende mani af Pieter Brueghel den yngre (1564-1638). (Kilde: Den 14. juli 1518, et sted i den franske by Strasbourg, trådte en kvinde ved navn Frau Troffea ud af sit hjem og begyndte at danse. Snart havde hun en stor Skare omkring sig. Nogle klappede, nogle lo, mens nogle bare stirrede i ærefrygt. Begivenheden var spændende, da Troffeau ikke havde kontrol over hendes dans. Hun startede heller ikke ud af valg, og hun vidste heller ikke, hvordan hun skulle stoppe. Snarere led hun af det, der blev kendt som ‘dansende mani’ eller ‘dansende pest’. Til alles rædsel fortsatte Troffea med at danse i seks dage. Hun ville kollapse ud af udmattelse hver nat, hendes sko gennemblødt i blod, men ville vågne op næste morgen kun for at begynde at danse igen.

i det 16. århundredes Europa var dansemani ikke en ny sygdom. Det havde eksisteret siden det syvende århundrede og forekom i faser med lange huller imellem. Det siges dog at have nået sit højdepunkt i det 15.og 16. århundrede, inficere tusinder af mennesker, og dræbe flere også.

i moderne medicinske termer var den dansende mani i middelalderens Europa en psykogen sygdom – en slags sygdom, hvor der opstod en fysisk abnormitet på grund af psykologiske faktorer. Selvom der ikke er observeret nogen forekomst af dansemani siden det 19.århundrede, er andre psykogene sygdomme almindelige i moderne tid i form af anfald eller kropssmerter forårsaget af pludselige chok eller længere perioder med følelsesmæssige eller mentale lidelser.

” med fremkomsten af de mørke aldre og den gennemgribende bekymring med religiøsitet og retfærdighed blev udbrud af massepsykogene episoder hyppigere,” skrev sociolog Alan C. Kerckhoff i bogen Mass psychogenic illness: a social psychological analysis (1982). Han forklarede, at det bedste eksempel på sådanne episoder fra middelalderen var dansepidemien. Han skrev endvidere, at sådanne epidemier påvirkede andre kulturer på forskellige måder.

i det 15.og 16. århundrede blev der imidlertid lidt forstået om videnskaben bag den dansende pest. Datidens samfund tilbød forklaringer, lige fra dæmonisk besiddelse til Guds vrede, en edderkoppebid samt forbrug af ergoter (en slags svamp, der vokser på rug).

Historiske tilfælde af dansepest

E L Backman, en svensk læge i sin bog, religiøse danse i den kristne kirke og i populær medicin (1952), foreslog, at der blev registreret bevis for udbrud af dansepest allerede i det syvende århundrede i hele Europa. Backman bemærkede, at blandt de første veldokumenterede hændelser var den, der havde fundet sted i en saksisk by kaldet Kolbigk, hvor flere mennesker begyndte at danse på en kirkegård “indtil en præst forbandede dem til at fortsætte med at danse i et helt år”.

placering af dansende mani udbrud i Europa. (Kilde: En lignende hændelse blev også rapporteret af Giraldus Cambrensis, en kongelig kontorist og historiker i år 1188, om en religiøs ceremoni i en kirke i Sydval. I sine krøniker nævnte Cambrensis en hændelse, hvor”snesevis af mennesker dansede og sang rundt på en kirkegård, indtil de faldt til jorden”.

et af de dødeligste og mest levende dokumenterede udbrud var det, der fandt sted i Rheinland (Tyskland) sommeren 1374, lige efter den sorte dødspandemi ramte store dele af Europa.Justus Friedrich Karl Hecker, en tysk læge og medicinsk forfatter, beskrev i sin bog The Black Death and The Dancing Mania (1888) levende de berørte.

den dansende mani af Eugen Holl Lenin (1867-1932). (Kilde: “De dannede cirkler hånd i hånd og syntes at have mistet al kontrol over deres sanser, fortsatte med at danse, uanset de tilskuere, i timevis sammen, i vild delirium, indtil de til sidst faldt til jorden i en tilstand af udmattelse. De klagede derefter over ekstrem undertrykkelse og stønnede som i Dødens kvaler, indtil de blev skåret i klæder bundet tæt rundt om deres talje, hvorpå de igen kom sig og forblev fri for klage indtil det næste angreb.”

på sit højeste ramte manien fem til elleve hundrede mennesker, og mens de fleste genvandt kropslig kontrol inden for ti dage efter at være inficeret, kom andre tilbage en eller flere gange.i Strasbourg, hvor Troffeau blev ramt i 1518, nåede udbruddet igen monumentale proportioner. Det nøjagtige antal tilskadekomne, der opstod under udbruddet i Strasbourg, er stadig kendt indtil dato. Selvom en krønike antyder (i det mindste for en tid), at så mange som femten mennesker døde hver eneste dag.

et manuskript i byens arkiv af tiden giver et glimt af omfanget af epidemien, der fulgte. Den læste:

“der har været en mærkelig epidemi for nylig

går blandt folket,

så mange i deres vanvid

begyndte at danse,

som de holdt op dag og nat,

uden afbrydelse,

indtil de faldt bevidstløs.

mange er døde af det.”

ligesom Troffea blev mange af danserne normalt ført til Helligdommen St. Vitus (en kristen helgen fra Italien), hvor deres bevægelser over tid ophørte. Flere tilfælde af tilbagefald blev også kronisk, men til sidst forsvandt epidemien fra byen.

moderne analyser af den dansende pest

en nuanceret, moderne forståelse af den bisarre sygdom kom efter et af de sidste store udbrud, registreret i Madagaskar i 1800-tallet, hvor det blev kaldt tigretier og havde inficeret hundreder.Andreas Davidson, en skotsk læge af tiden, i en forskningsartikel i 1867 foreslog, at sygdommen, en psykologisk, var forbundet med religiøse overtro og stiv kulturel fantasi af tiden.

Saint Vitus, fra Nuremberg Chronicle, 1493. (Kilde: Davidson skrev, at ligesom i Strasbourg var den mentale og moralske tilstand af mennesker “fremkaldt af store ulykker som f.eks sort død, politiske og religiøse forhold for folket, uberettiget modstand af autoritet” alle blandt årsagerne til sygdommens epidemiske manifestation.

i en e-mail-samtale med Indianexpress.com ” Strasbourg er karakteristisk, fordi det var drevet af et sæt overbevisninger, der nu stort set er forsvundet (dvs. i kraft af en helgen at forbande ved at danse). Men hvad der skete der understreger Nødens kraft, især i perioder med dramatisk økonomisk tilbagegang og social konflikt, for at gøre ekstreme overbevisninger mere troværdige.”om hvorfor den dansende pest ikke opstod efter det 19.århundrede, forklarede han: “dette er et område for spekulation alene. Jeg synes, det er værd at påpege, at dansepidemier altid havde været meget sjældne – et stort hul, for eksempel mellem 1370 ‘ erne og 1518; så måske er det ikke så overraskende, at begivenhederne i Strasbourg ikke blev gentaget kort tid efter.””Og i slutningen af 1600’ erne var de uddannede mindre tilbøjelige til at give tillid til Forbandede hellige,” sagde han.Dr. Samir Parikh, direktør for Institut for Mental sundhed og adfærdsvidenskab, Fortis Healthcare, kalder det en ukonventionel sygdom, sagde, at psykogen sygdom eller kulturbundet syndrom ikke har et eller et bestemt udvalg af symptomer. “Hvert syndrom er en anden sygdom og har derfor sit eget sæt symptomer. I hvert tilfælde vil manifestationer være forskellige baseret på mennesker og deres trossystemer, ” fortalte han indianexpress.com

Læs også: sort død: den store pest, der dræbte millioner, og feudalisme

“i tilfælde af den dansende pest ser du på et tidspunkt, hvor der ikke var nogen kommunikationsmidler mellem landsbyer. Så vi ser i det væsentlige på tætte samfund med et meget stærkt trossystem med et højt niveau af indbyrdes afhængighed og mange aspekter af tænkning, hvor en ting fører til en anden,” fortalte Dr. Parikh.

men betyder det, at massepsykogene sygdomme ikke forekommer længere?

“der er ingen aktuelle beviser for, at massepsykogene sygdomme er reduceret. Formularen kan have ændret sig, men de fortsætter med at eksistere,” Kamna Chhibber, klinisk psykolog, leder af Mental sundhed & Behavioral Sciences, fortalte Fortis Healthcare indianexpress.com. tilføjede hun. “Senest i 2019 var der en rapport om skolepiger i Malaysia, der var begyndt at skrige med nogle, der hævdede at have set ansigtet af ren ondskab.”

yderligere læsning: * den dansende Pest: den mærkelige, sande historie om en ekstraordinær sygdom af John Murer

* middelalderens dansende mani af Justus Hecker

*religiøse danse i den kristne kirke og i populær medicin af E L Backman

Du har opdateringer

* Massepsykogen sygdom: en socialpsykologisk analyse (1982) af Alan C. Kerckhoff

den indiske Ekspres er nu på Telegram. Klik her for at deltage i vores kanal (@indianekspress) og hold dig opdateret med de seneste overskrifter

for alle de seneste forskningsnyheder, Hent indisk Ekspresapp.