profil

de indfødte Caribs (Kalinago), der er et mindretal i Dominica, er unikke i at være det sidste samfund i Caribien, der hævder direkte afstamning fra den indfødte Kalinago, der oprindeligt befolkede hele regionen inden ankomsten af europæiske kolonisatorer.

der er en vis debat om, hvor mange såkaldte ‘rene’ Caribs der er tilbage, men en befolkning, der anslås til omkring 3.400 mennesker, beboer det 3.782 hektar store Carib-område øst for øen, hvoraf kun 70 definerer sig selv som ‘rene’.Carib Territory er underlagt 1978 Carib Act. Beboere over en alder af 18 er berettiget til at vælge en chef og seks medlem Råd af rådgivere for en periode på fem år samt at vælge en repræsentant for det nationale parlament.Kalinago-Caribs opdrætter deres jord kollektivt og har også udviklet kunsthåndværk til turistmarkedet. Carib-territoriet er blandt de fattigste distrikter i Dominica.65 procent af Carib-Kalinago-befolkningen er mellem 18 og 35 år.

Skole -, vand-og sundhedsfaciliteter er tilgængelige på territoriet. Selvom disse i det væsentlige er af grundlæggende karakter, ligner de dem, der tilbydes andre landdistrikter i Dominica.

Der er ingen gymnasium i Carib-territoriet, men der er en tre-personers politistation, der generelt er bemandet af Kalinago-Caribs.

arbejdsløsheden i det område er højere end i resten af landet og indkomsterne er lavere end det nationale gennemsnit.

historisk kontekst

Pre-colombianske

dagens Caribs er efterkommere af, hvad der længe blev anset for at være mandlige indvandrere fra fastlandet Sydamerika, der ‘strejfede’ havet, der bærer deres navn, angiveligt dræbe Aravaske mænd og gifte sig med de indfødte Aravaske kvinder.denne model var baseret på det faktum, at indtil det 20.århundrede Carib-Kalinago mænd i Dominica talte et sprog kaldet ‘Carib’ og kvinder angiveligt talte et andet Aravakansk sprog.

men det, der engang blev anset for at være et separat Karib ‘mænds sprog’, der adskiller sig fra sproget for ‘erobrede’ Aravakiske kvinder’, anses nu for at have været oprindeligt en Pidgin-handelssprog, der blev brugt af Kalinago (ø Carib) befolkninger til at kommunikere bedre med Kystkalibi (Carib-Kalina) på det sydamerikanske fastland og interiørgrupperne.moderne antropologer identificerer nu både øen Kalinago populationer og sproget tidlige franske missionærer mærket som ‘Carib’, som værende af langvarig Aravakansk Oprindelse.

modstandskæmpere

Kalinago (island Caribs) fik et tidligt ry blandt europæiske kolonisatorer for at være meget effektive modstandskæmpere (se også St Vincent og Grenada). De holdt europæere væk i næsten to århundreder og blev et fristed for regionale oprindelige grupper, der undslap invasionen af deres egne territorier.Frankrig hævdede til sidst Dominica i 1635, og selvom Kalinago-angreb forhindrede etablering af permanente kolonier, var indsættelsen af Capucine og Jesuit missionærer i 1642 afgørende for at erhverve nyttige oplysninger om ‘Carib’ sprog og livsstil.

i modsætning til populær europæisk propaganda fra det 17.århundrede, der havde til formål at dæmonisere Caribs som frygtindgydende forbrugere af menneskekød, viser de mere afbalancerede missionærregnskaber, at sådanne fortællinger om kannibalisme var Grove overdrivelser.Frankrig afstod i 1763 formelt Dominica til briterne, som derefter etablerede plantager rundt om øen og i de næste 70 år importerede tusinder af afrikanere for at levere slavearbejde.

med udvisningen fra 1779 af briterne af de såkaldte kæmpende sorte Caribs fra St. Vincent til Mellemamerika sluttede Kalinago-modstanden i Caribien. På Dominica blev Kalinago i stigende grad presset nordpå på det mindst tilgængelige land og kystlinje, hvor de forblev ignoreret og økonomisk udelukket i næsten halvandet århundrede.

Token anerkendelse

det var først, da en Bntish-Kommission ankom i 1893, omkring tres år efter afskaffelsen af slaveri, at den koloniale administration var opmærksom på, hvad der var tilbage af Kalinago (Island Caribs) af Dominica.

de fandt en fordrevet befolkning tvunget til fjern isolation på kun 223 hektar bjergrige skovområder uden direkte let adgang til havet eller andre midler til at forsørge sig selv. De var heller ikke i stand til at deltage i den koloniale økonomi i betragtning af deres mangel på skoler, kirkestøtte eller indkomst.

som et resultat af deres andragender afsatte den britiske koloniale administration i 1903 3.700 hektar jord som en Carib Reserve og sørgede for et officielt anerkendt chefkontor (udstyret med en årlig godtgørelse på seks pund, ceremoniel ramme og sølvhovedet personale).

i det lange løbdette gjorde lidt for at ændre de faktorer, der ligger til grund for udelukkelse og forarmelse af Carib-befolkningen og især de langvarige fordomme mod dem. En betydelig konflikt blussede op i 1930 ‘ erne udløst af sammenstød med det koloniale politi over smugling. Dette førte til skydedød af to Caribs og fængsling af chefen.

i 1952 blev der oprettet et Carib-råd som en del af en generel øomfattende reform af kommunerne. Denne lovgivning blev forbedret ved uafhængighed i 1978 med oprettelsen af Carib Reserve Act. Det var heller ikke før i 1970 ‘ erne, at en vej, der var egnet til motorkøretøjstrafik, endelig blev bygget gennem reserven. Elektricitet og telefontjenester ankom i 1980 ‘ erne.

den dvælende utilfredshed blev demonstreret i 1991, da Chef Irvince Auguiste meddelte, at Dominicas Caribs ikke ønskede at blive involveret i foreslåede festligheder for kvincentariet for Columbus ankomst til Caribien og understregede arven efter lidelse, som regionens oprindelige folk oplevede.

kulturel genoptagelse

i overensstemmelse med væksten i den globale oprindelige bevægelse foretog medlemmer af Dominica Carib-samfundet i 1997 en historisk rejse som en del af Carib Canoe Project. Dette var en rejse med genopdagelse gennem øerne tilbage til forfædres territorier i Guyana. Det blev udført ved hjælp af en 35 ft dugout Kano specielt konstrueret fra en enkelt kæmpe gommier træ.

projektet var en praktisk demonstration af traditionelle bådbygnings-og navigationsevner og var også rettet mod at genoprette Carib-identitet blandt Dominikanske Caribs, redde den hurtigt eroderende Kultur og etablere forbindelser med Carib-Aravakanske talende grupper i Guyana. Disse omfattede Macussi og Vapishana, der har bevaret nogle vigtige traditionelle kulturelle elementer inden for håndværk og sprog.

i juni 2002 ratificerede Dominicas regering Den Internationale Arbejdsorganisations (ILO) konvention nr.169 vedrørende oprindelige folk og stammefolk. Dette gør de dominikanske Caribs til det eneste indfødte og stammefolk i den engelsktalende caribiske region, der kan gøre brug af dette internationale instrument.

aktuelle problemer

et af de største problemer, som den indfødte Kalinago (Carib) i Dominica står overfor, er den fortsatte indgreb på deres område af landmænd i de områder, hvor reservationsgrænserne stadig ikke er klart afgrænset siden den oprindelige jordbevilling fra 1903. Desuden reducerer den stigende befolkningstæthed i Fællesskabet selv tilgængeligheden af levedygtige arealer.

et andet problem, som befolkningen står over for, er vanskeligheder med at opnå bankfinansiering. Da alle Carib Territory jord er kommunalt afholdt, er personer, der søger lån, ikke i stand til at bruge jord som sikkerhed.i betragtning af den gamle Carib-forfædres forbindelse til Orinoco-regionen på det sydamerikanske fastland (i dag Guyana), Dominicas oprindelige Carib-Kalinago vil sandsynligvis have et positivt syn på ethvert panregionalt initiativ som ALBA, der specielt involverer oprindelige befolkninger og kan hjælpe med at tackle nogle af deres bekymringer. For eksempel er nogle programmer, der kommer fra Dominicas medlemskab i ALBA, rettet direkte mod at hjælpe landets Caribs. Regeringen tilbyder 4,5 millioner dollars til opførelse af boliger og en skole på det indfødte Carib-Kalinago-territorium. Der er også opnået enighed om at etablere en kreditordning, der vil give 3,2 millioner dollars i små lån til Carib-Kalinago-medlemmer af samfundet, hvoraf mange er involveret i landbruget.
En af de største kilder til konflikt i Carib områder har været at bygge ejerskab. Da tilladelser til boligbygning inden for territoriet udstedes af Rådet og kun er tilgængelige for Caribs, de Carib-Kalinago-kvinder, der er gift med, eller bor sammen med, ikke-Carib-mænd rådes ofte til at registrere ejendommen i deres egne navne.

indtil 1979 tillod Carib Act kun Carib-mænd, der var gift med ikke-Caribs, at fortsætte med at bo på territoriet. I modsætning hertil dikterede det, at Carib-kvinder, der var gift med ikke-Caribs, måtte flytte væk. Loven blev ændret, men den afspejles endnu ikke i praksis. Anslået 25 procent af Carib-Kalinago-befolkningen menes at være i blandede ægteskaber eller forhold. Mange af disse individer bor ikke længere i det område, der mindsker deres afkoms mulighed for selv at identificere sig som Kalinago-efterkommere eller blive mere fortrolige med deres forfædres arv. Dette er en væsentlig faktor, da mange centrale aspekter af Carib kultur traditionelt er blevet videregivet af kvinder. Af de omkring 4.000 mennesker, der bor på reserven mindre end 100 anses for at være (såkaldt,) “fuldblods.”

i maj 2008 foreslog chefen for de dominikanske Caribs en lov, der krævede Etniske Kalinagos at gifte sig med hinanden udelukkende angiveligt af hensyn til etnisk selvbevarelse. Selv af blandet afstamning argumenterede for, at forbud mod ægteskab mellem Caribs og ikke – Carib outsidere er den eneste måde at redde Dominicas svindende oprindelige befolkning på. Han anmodede også om, at ikke-Caribs blev forhindret i at bo på den næsten 3.800 hektar store Carib reserve.flere lovgivere nægtede at underholde den hidtil usete lov, og ifølge Associated Press-rapporter Kent Auguiste, et medlem af Carib Indian council, der fører tilsyn med reserven, mens meget til fordel for kulturel bevarelse modvirkede, at det ikke skulle ske på bekostning af individuelle friheder. Der er stadig behov for at håndtere den negative og nedværdigende stereotype af øen Caribs, der har en oprindelse fra det 17.århundrede. Mange skolebøger og dokumenter i Caribien opretholder stadig myten om Carib-kannibalisme, selvom eksperter er enige om, at der ikke er meget historisk bevis for at støtte dette. Desuden fortsætter myten med at have ekko i international populærkultur.Carib-Kalinago-befolkningen i Dominica er især generet af skildringen af Carib-elementerne i filmen som slapstick-klovner, der spiller ved at være kannibaler. Men i betragtning af det lille antal Carib efterkommere, der stadig er i Caribien og deres mangel på international indflydelse, Dominica Kalinago holder ikke meget håb om, at deres protester vil påvirke den fremtidige produktionsindsats eller ændre den fejlagtige stereotype.