vers 1-13

Daniel 9:1-2. I det første år af Darius, Ahasverus søn, af Medernes sæd, som blev gjort til Konge over Kaldæernes Rige; i det første år af hans regeringstid forstod jeg Daniel ved bøger antallet af de år, hvoraf HERRENS Ord kom til Profeten Jeremias, at han ville udføre halvfjerds år i Jerusalems øde.

og da han opdagede, at Fangenskabets afslutning næsten var kommet, satte han sig til at bønfalde Gud om, at han nu ville vende sin kærligheds hånd på den ødelagte og øde By Jerusalem. Læg mærke til, at Daniel huskede den nøjagtige dato, da fangenskabet skulle slutte; og når du og jeg har fået et udtryk sat til enhver prøvelse eller Revselse fra Gud, vi burde huske det, og Registrer det blandt vores specielle memoranda. Jeg er bange for, at det ikke altid er sådan. Vi glemmer ikke, når en stor sorg overhalede os; vi kan sandsynligvis huske, hvornår en kær døde; vi husker selve ugens og månedens dag, da det skete; men er vi lige så ihærdige med mindet om Guds kærlighed? Jeg er bange for ikke; alligevel bør det være sådan. Vi bør være i stand til at skrive om det så afgjort som Daniel gjorde, da han sagde, “i det første år af Dareios, søn af Ahasverus, af Medernes afkom;” og derefter nævne den tid, hvor vi havde nogle ejendommeligt valg fællesskab med Gud, eller når vi blev ført til at råbe i mere end normalt alvorlig bøn, eller når vi havde en særlig nådig svar fra Vor Gud.

Daniel 9:3. Og jeg satte mit ansigt til Herren Gud for at søge ved bøn og anråbelser med faste og Sæk og aske;

“jeg satte mit ansigt til Herren Gud.”Dette udtryk er fuld af mening. Når mennesker resolut sætter deres ansigter til bøn, bøjer hele deres sind på den måde, søger Gud, med deres ansigter mod ham, ikke i foregivelse, men i dyb og højtidelig alvor, så er det, at de lykkes med deres Bøn. Daniel taler om “bøn og anråbelser”, hvorved vi kan forstå, at han bad meget midt bad ofte, afsætte en regelmæssig og betydelig del af sin tid til den hellige øvelse. Han var en meget travl mand, for han var den første af præsidenterne over de hundrede og tyve Fyrster; alligevel, for alt det, eller på grund af det, han ville have sin tid til fællesskab med Gud; og han var klog i at handle således, for enhver del af vores tid, der er stjålet fra bøn, bliver også stjålet fra os selv. Det gamle ordsprog er sandt, ” Bøn og provend hindrer ingen mands rejse.”

Daniel 9:4. Og jeg bad til HERREN min Gud, og gjorde min bekendelse, og sagde, Herre, den store og frygtelige Gud, holde Pagten og barmhjertighed til dem, der elsker ham, og til dem, der holder hans bud;

du må have bemærket, hvordan, i bøn, hellige mænd af gamle var vant til at variere Guds navne. Her, vi finder Daniel adressere ham som ” den store og frygtelige Gud;” men denne titel blev ikke valgt tilfældigt, for profeten følte, at, da Jerusalem var forblevet så længe en øde, det forfærdelige aspekt af Guds karakter var mere iøjnefaldende end den ømme; alligevel sluttede han sig til den nådige sandhed, ” at holde Pagten og barmhjertigheden mod dem, der elsker ham, og til dem, der holder hans Bud.”

Daniel 9: 5-6. Vi har syndet og begået uret og gjort Uret og gjort oprør ved at afvige fra dine Befalinger og fra dine Domme; vi har heller ikke lyttet til dine Tjenere Profeterne, som talte i dit navn til vores konger, vores Fyrster og vores fædre og til alt Folket i landet.

Daniel tilstår nationens synder, og han sparer ingen ordentlige epithets i at beskrive dem: “Vi har syndet og begået uretfærdighed og gjort ondt og gjort oprør.”Han så i det mindste en skygge af forskellig betydning i hvert ord, Han anvendte. Dette er ikke forgæves gentagelser; Daniel multiplicerede sine udtryk, fordi han havde en intens følelse af syndens synd og hans folks skyld. Læg også mærke til, hvordan han bemærker forværringen af deres Synd i deres afvisning af at lytte til de budskaber, som Gud havde sendt til dem af sine tjenere. Hvis der er noget i verden, der kan gøre synd til at være mere end normalt syndig, er det, når synden vedvarer på trods af Guds åbenbare advarsler.

Daniel 9:7. O Herre, retfærdighed tilhører dig, men os forvirring af ansigter, som i dag, til Judas Mænd, til Jerusalems Indbyggere, og til hele Israel, der er nær, og som er langt væk, gennem alle de lande, hvor du har drevet dem, på grund af deres overtrædelse, som de har overtrådt mod dig.

dette vers kan være lige så virkelig talt nu som i Darius ‘første år, for vi kan også sige:” Herre, retfærdighed tilhører dig;”-vi kan ikke finde det andre steder; og den anden del af verset er lige så sandt, for os tilhører forvirring af ansigter, som det gjorde for mændene på Daniels tid.

Daniel 9: 8-9. O Herre, for os tilhører forvirring af ansigt, til vores Konger, til vores Fyrster, og til vores fædre, fordi vi har syndet imod dig. Til HERREN vor Gud tilhører barmhjertighed og tilgivelser, selvom vi har gjort oprør mod ham;

hvilken dyrebar forsikring Dette er! Bare i forhold til din følelse af synd, vil du værdsætte det. Hvis du føler, at forvirring af ansigt tilhører dig, vil du også glæde dig over at vide, at Barmhjertighed og tilgivelser tilhører Herren, og at han venter på at give dem til alle, der søger hans ansigt i anger og tro.

Daniel 9: 10-11. Vi har heller ikke adlydt HERREN vor Guds Røst for at vandre efter hans love, som han stillede for os ved sine Tjenere Profeterne. Ja, hele Israel har overtrådt din Lov, selv ved at forlade, at de ikke skulle adlyde din Røst; derfor er Forbandelsen udgydt over os, og den ed, der er skrevet i Moseloven Guds tjener, fordi vi har syndet imod ham.

det var en del af den gamle Pagt, at hvis de syndede mod Herren, skulle de være spredt blandt alle Jordens Folk, og deres lidelser nøjagtigt svarede til det, Gud havde truet. Denne kendsgerning bruges af profeten til en vis grad som en kilde til trøst, for han hævder, at hvis Gud er tro mod den sorte side af pagten, vil han også han tro mod den lyse side af den; og det er sådan, den, der trofast opfylder sine trusler, vil lige så trofast holde sine løfter.

Daniel 9: 12-13. Og han har bekræftet sine ord, som han talte imod os, og imod vores dommere, som dømte os, ved at bringe over os en stor ondskab; for under hele himlen er ikke blevet gjort som er sket over Jerusalem. Som det står skrevet i Moseloven, er alt dette onde kommet over os; dog har vi ikke bedt vores bøn for HERREN vor Gud, for at vi kunne vende os fra vores misgerninger og forstå din sandhed.

Åh, trist hårdhed i hjertet og uhyrlighed, at skønt Jerusalem var blevet så hårdt slået, vendte Folket sig dog ikke til Gud i bøn!