sejr her indebærer ikke sejr i en bestemt kampagne, men den afgørende sejr, hvorefter der ikke var nogen magt i landet til at modstå og modsætte sig Islam, og det blev tydeligt, at Islam alene ville holde magten i Arabien. Nogle kommentatorer har taget dette for at antyde erobringen af Makkah. Men erobringen af Makkah fandt sted i A. H. 8, og denne sura blev afsløret mod slutningen af A. H. 10, som det fremgår af de traditioner, der er relateret til Abdullah bin Umars og Sarra Bint Nabhans autoritet, som vi har citeret i indledningen. Desuden er erklæringen fra Abdullah bin Abbas om, at dette er den sidste sura i Koranen, der afsløres, også imod denne kommentar. For hvis sejren indebar erobringen af Makkah, blev hele Sura at-Taubah afsløret efter det, så kunne det ikke være den sidste sura. Der er ingen tvivl om, at erobringen af Makkah var afgørende, idet den brød de arabiske Hedningers magt, men selv efter dette viste de klare tegn på modstand. Kampene i Taaif og Hunain blev kæmpet efter det, og det tog Islam omkring to år at opnå fuldstændig kontrol over Arabien.
” og du ser… i skarer”: når tiden for folket til at komme ind i Islam i to og to kommer til en ende, og når hele stammer og folk, der tilhører store områder, begynder at komme ind i det i skarer af egen fri vilje og uden at tilbyde kamp eller modstand. Dette skete fra begyndelsen af A. H. 9, på grund af hvilket det år er blevet beskrevet som deputationsåret. Deputationer fra alle dele af Arabien begyndte at komme foran budbringeren (fred være med ham), gå ind i Islam og aflægge troskabsed til ham, indtil da han gik til farvel pilgrimsrejse til Makkah, i A. H. 10, hele Arabien var blevet Muslim, og ikke en eneste polyteist forblev overalt i landet.Hamd indebærer at rose og hellige Allah den Almægtige såvel som at takke og adlyde ham; tasbih betyder at betragte Allah som ren og fri for enhver plet og svaghed. Den Hellige Profet blev pålagt at gøre Hamd og tasbih af Allah, da han var vidne til denne manifestation af hans magt. Her betyder hamd, at han med hensyn til sin store succes aldrig bør underholde en smule af tanken om, at det var resultatet af sin egen ekspertise, men han bør tilskrive det til Allahs gunst og barmhjertighed, takke ham alene for det og anerkende med hjerte og tunge, at ros og taknemmelighed for sejren og succesen tilhørte ham alene. Og tasbih betyder, at han skal betragte Allah som ren og fri for den begrænsning, at ophøjelse af hans Ord stod i behov for hans indsats og bestræbelse eller var afhængig af det. Tværtimod skulle hans Hjerte være fyldt med troen på, at succesen med hans indsats og kamp var afhængig af Allahs støtte og hjælp. Han kunne tage denne tjeneste fra enhver af sine tjenere, han ville. Og det var hans Gunst, at han havde taget denne tjeneste fra ham og fået sin religion til at blive vellykket gennem ham. Desuden er der et aspekt af undren også i at udtale tasbih, dvs.Subhan Allah. Når en vidunderlig hændelse finder sted, udbryder man subhan Allah og antyder derved, at kun ved Allahs magt var sådan en vidunderlig ting sket; ellers kunne ingen verdens magt have fået det til at ske.
“Bed om hans tilgivelse”: Bed til din Herre om at overse; og benåd den fejl eller svaghed, du måtte have vist utilsigtet i udførelsen af den tjeneste, som han havde betroet dig. Dette er den etikette, som Islam har lært mennesket. En mand kunne have udført den højest mulige tjeneste for Allahs religion, kunne have bragt utallige ofre i sin sag og måske have udøvet sig ekstremt hårdt i at udføre ritualerne for hans tilbedelse, men han skulle aldrig underholde tanken om, at han har opfyldt den ret, som hans herre havde på ham helt. Snarere skulle han altid tro, at han ikke har været i stand til at opfylde det, der kræves af ham, og han skulle bønfalde Allah og sige: Herre, overse og tilgive enhver svaghed, jeg måtte have vist ved at gøre din ret, og accepter den lille tjeneste, som jeg har været i stand til at udføre. Når en sådan etikette blev undervist til budbringeren (fred være med ham), har ingen i verden tænkeligt slidt og kæmpet så hårdt i Allahs sag som han gjorde, hvordan kan en anden person betragte sit arbejde som fremragende og være involveret i den misforståelse, at han har opfyldt den ret, Allah havde pålagt ham. Allahs ret er faktisk så Højeste, at ingen skabning nogensinde kan opfylde og gøre det virkelig og fuldt ud.Allah i denne kommando har lært muslimer en evig lektion: betragt ikke nogen af din tilbedelse, hengivenhed eller religiøs tjeneste som noget fremragende; selvom du har brugt hele dit liv i Allahs sag, skal du altid tro, at du ikke kunne gøre alt, hvad der kræves af dig af din Herre. Ligeledes, når du opnår en sejr, bør du ikke betragte det som et resultat af en vis ekspertise i jer selv, men som et resultat af kun Allahs gavmildhed og gunst. Når du bøjer dig ydmygt for din Herre, skal du prise og herliggøre ham og omvende dig og bede om hans tilgivelse i stedet for at prale og prale af din succes og sejr.