Biblické referencesEdit

Biblické odkazy patří:

• hebrejština mitpachat (Ruth 3:15; marg., „list“ nebo „zástěra;“ R. V., „plášť“). V Izaiáši 3,22 je toto slovo množné, vykreslené „wimples;“ R. V., „šály“ tj. zábaly.
• Massekah (Izajáš 25,7; v Izajáši 28,20 vykresleno „krytí“). Slovo označuje něco rozprostřeného a zakrývajícího nebo skrývajícího něco jiného (srovnejte s 2 Korintským 3: 13-15).
• Masveh (Exodus 34: 33, 35), závoj na tváři Mojžíše. Tento verš je třeba číst, „a když Mojžíš udělal mluvit s nimi, dal závoj na tváři,“ jako v revidované verzi. Když k nim Mojžíš promluvil, byl bez závoje; teprve když přestal mluvit, oblékl si závoj (srovnejte s 2 Korintským 3:13).
• Parochet (Exodus 26:31-35), závoj svatostánku a chrámu, který visel mezi svatým místem a Nejsvětějším (2 kroniky 3:14). V chrámu oddělovala tato dvě místa dělicí stěna. V něm byly dvě skládací dveře, které měly být vždy otevřené, vchod byl zakrytý závojem, který velekněz zvedl, když vstoupil do svatyně v Den smíření. Tento závoj byl pronajat, když Kristus zemřel na kříži (Matouš 27: 51; Marek 15: 38; Lukáš 23:45).
• Tza ‚ IPH (Genesis 24,65). Rebecca “ vzala závoj a zakryla se.“(Viz také Genesis 38:14,19) Hebrejské ženy se obecně objevovaly na veřejnosti s viditelnou tváří (Genesis 12:14; 24:16; 29:10; 1 Samuel 1:12).
• Radhidh (píseň Šalomounova 5,7, R. V. „plášť;“ Izaiáš 3,23). Slovo pravděpodobně označuje nějaký plášť nebo obal.
• Masak, závoj, který visel před vchodem do svatého místa (Exodus 26: 36-37).

Poznámka: Genesis 20:16, což King James Version vykreslí jako: „A k Sarah řekl: Hle, dal jsem tvému bratrovi tisíc stříbrných: vizte, on je na tebe zakrytí očí, pro všechny, že jsou s tebou, a všechny ostatní: tím, že byl kárán“ byl interpretován v jeden zdroj jako implicitní doporučení, aby se Sarah, aby v souladu s měl vlastní vdaných žen, a nosit kompletní závoj, pokrývající oči, stejně jako zbytek obličeje, ale výraz je obecně přijata odkazovat se na Sarah oči, ale do očí druhých, a být pouze metaforické vyjádření, týkající se ospravedlnění Sarah (NASB, RSV), umlčování kritiky (GW), utišit podezření (NJB), vzpřimovacího chybný (BBE, NLT), pokrývající nebo recompensing problém jí způsobil (NIV, New Life Verze, NIRV, TNIV, JB), znamení o její nevině (ESV, CEV, HCSB). Poslední slova ve verši, který KJV zapotřebí, aby tím „byla pokáral“, je pořízena téměř všechny ostatní verze se říct místo „byla obhájena“, a slovo „הוא“, který KJV interpretuje jako „on“ (Abraham), je interpretován jako „to“ (peníze). Obecný názor tedy je, že tato pasáž nemá nic společného s hmotnými rouškami.

Modlit se Židovská žena na sobě Tichel

JudaismEdit

Po zničení Chrámu v Jeruzalémě, synagog, které byly stanoveny vzal návrh Svatostánku, jak je jejich plán. Archa Zákona, který obsahuje svitky Tóry, je pokryt vyšívanou oponou nebo závoj, tzv. parochet. (Viz také níže týkající se tradičního židovského zvyku zahalování – a odhalení-nevěsty.)

ChristianityEdit

Aër pokrývající kalich a diskos na prothesis

Útočiště v Basilique Saint-Denis ukazuje zahalování na obou stranách oltáře

oltáře kříž zahalený během Svatého Týdne

Západní burse a kalichový závoj položený nad svatými nádobami. Vpravo od kalichu je také manipula.

Zahalování objectsEdit

Mezi Křesťanské církve, které mají liturgické tradice, několik různých typů závoje jsou používány. Tyto závoje jsou často symbolicky vázány na závoje ve svatostánku na poušti a v Šalamounově chrámu. Účelem těchto závojů nebylo tolik zakrývat, aby chránilo nejposvátnější věci před očima hříšných lidí. V Šalamounově chrámu byl závoj umístěn mezi „vnitřní svatyni“ a „svatyni svatých“. Podle Nového zákona byl tento závoj roztrhán, když Ježíš Kristus zemřel na kříži.

• Tabernacle závoj

Používá se k pokrytí církevního svatostánku, zejména v římskokatolické tradici, ale i v některých jiných, když je v něm skutečně uložena Eucharistie. Závoj se používá k připomenutí věřících, že (obvykle kovový) kabinet svatostánku odráží stan stánku hebrejských písem a signalizuje, že se svatostánek skutečně používá. Může mít jakoukoli liturgickou barvu, ale nejčastěji je bílá (vždy vhodná pro Eucharistii), tkanina ze zlata nebo stříbra (která může nahradit jakoukoli liturgickou barvu kromě fialové) nebo liturgická barva dne (červená, zelená nebo fialová). Může to být jednoduché, nezdobené prádlo nebo hedvábí, nebo může být lemováno nebo jinak zdobeno. Často je navržen tak, aby odpovídal rouchům celebrantů.

• Ciborium závoj

ciborium je pohár-jako kovová nádoba s krytem, který se používá v Římsko-Katolické Církve a někteří jiní držet posvěcené hostie Eucharistie, když, například, je uložen ve svatostánku nebo kdy se svaté přijímání je být distribuovány. Může být zahalena bílou látkou, obvykle hedvábím. Toto zahalování bylo dříve vyžadováno, ale nyní je volitelné. Částečně to signalizuje, že ciborium v současné době skutečně obsahuje zasvěcenou Eucharistii.

• Kalich závoj

Během Eucharistické slavnosti, závoj je často používán k pokrytí kalich a paténa, aby prach a létající hmyz daleko od chleba a vína. Často se o bohatý materiál, kalich, závoje mají nejen praktický účel, ale jsou také určeny na show pocta plavidla používaná pro svátosti. Na Západě se běžně používá jediný kalichový závoj. Závoj bude obvykle stejný materiál a barvu jako roucha kněze, i když to může být také bílá. Pokrývá kalich a paten, když se ve skutečnosti nepoužívá na oltáři. Na východě se používají tři roušky: jeden pro kalich, jeden pro diskos (paten) a třetí (Aër) se používá k pokrytí obou. Závoje pro kalich a diskos jsou obvykle čtvercové se čtyřmi chlopněmi visí po stranách, takže když závoj je stanoven byt bude ve tvaru kříže. Aër je obdélníkový a obvykle větší než kalich používaný na Západě. Aër také prominentně figuruje v jiných liturgických ohledech.

• Pažní závoj

pažní závoj se používá v Římsko-Katolické a Anglikánské Kostely během liturgie Expozice a Požehnání nejsvětější Svátosti oltářní, a na některých dalších případech, kdy zvláštní respekt je prokázáno, že Eucharistie. Z latiny pro „ramena“ to je obdélný kus látky nosit jako šálu, použít k symbolizují hlubší povědomí o úctu k Eucharistii stínění celebrant ruce od kontaktování plavidlo drží Eucharistii, buď monstrance nebo ciborium, nebo v některých případech na štít samotné plavidlo před zraky účastníků. Nosí ji pouze biskupové, kněží nebo jáhni.

• Vimpa

vimpa je závoj nebo šátek nosí se přes ramena serverů, kteří nosí mitru a berlu v Katolické liturgické funkce, kdy nejsou používány biskup.

• Kněžiště závoj

na počátku liturgie, tam byl často závoj, která oddělovala svatyni od zbytku kostela (opět na základě biblického popisu Svatostánku). V Byzantské liturgii se tento závoj se vyvinul do ikonostas, ale závoj nebo opona se stále používá za Královské Dveře (hlavní dveře vedoucí do svatyně), a je otevřen a uzavřen v konkrétních časech během liturgie. Na Západě, to se vyvinulo do Rood závoj, a později Rood obrazovka, a nakonec kněžiště zábradlí, nízké svatyně zábradlí v těch kostelech, které ještě mají to. V některých východních církvích (například Syrská liturgie) bylo zachováno použití závoje v celé svatyni.

• postní závoj

některé kostely zahalují své kříže během Passiontide jemnou poloprůhlednou sítí. Barva závoje může být černá, červená, nachový, nebo bílá, v závislosti na liturgickém dni a praxi církve. V tradičních kostelech, někdy budou závěsy umístěny na obě strany oltáře.

závoj Panny Marie je liturgický svátek oslavující ochranu poskytovanou přímluvami Panny Marie.

závoj podle ženeditovat

Headcovering v obnoveném Reformované Církve z Doornspijk

Ženy ruské Pravoslavné Starý-Rite Církev na sobě Křesťanské headcoverings

Tradičně, v Křesťanství, ženy jsou přikázal, aby pokrýt jejich hlavy v církvi, jak to bylo (a stále je) obvyklé pro muže, aby odstranit svůj klobouk jako znamení úcty. Nosit závoj (také známý jako pokrývka hlavy) je považováno za znamení pokory před Bohem, stejně jako připomínka svatebního vztahu mezi Kristem a církví. Tato praxe je založena na 1. Korintským 11:4-16 v Křesťanské Bibli, kde Svatý Pavel píše:

Teď chválím vás, bratří, že si mne všechny věci, a držet obřady, jak jsem je vydal na vás. Ale chtěl bych, abys věděl, že hlava každého člověka je Kristus; a hlava ženy je muž; a hlava Krista je Bůh. Každý člověk, který se modlí nebo prorokuje, má zakrytou hlavu, zneuctí hlavu. Ale každá žena, která se modlí nebo prorokuje s hlavou odkrytou, potupuje hlavu svou; nebo to je všechno jedno, jako by byla oholena. Jestliže si žena být nevztahuje, dejte jí také být zbavený: ale pokud by to byla škoda pro ženu, aby se ostříhat nebo oholit, ať se zahaluje. Nebo člověk by vskutku neměl zakrývat hlavu svou, protože on je obraz a sláva Boží; ale žena je sláva muže. Nebo muž není z ženy, ale žena z muže. Ani muž nebyl stvořen pro ženu; ale žena pro muže. Pro tuto věc by měla žena mít moc na hlavě kvůli andělům. Nicméně ani muž bez ženy, ani žena bez muže, v Pánu. Nebo jako je žena z muže, tak je i muž z ženy; ale všechny věci Boží. Posuďte sami: je to hezké, že se žena modlí k Bohu odkrytá? Copak vás ani příroda sama neučí, že má-li člověk dlouhé vlasy, je mu to hanba? Ale má-li žena dlouhé vlasy, je to sláva jí; nebo vlasy její jsou dány k pokrytí. Ale pokud se někdo zdá být sporný, nemáme žádný takový zvyk, ani Boží církve.

V Západní Evropě a Severní Americe na začátku 20. století, ženy v většina tradičních Křesťanských denominací nosil pokrývku hlavy během bohoslužby (často v podobě šály, čepice, závoj nebo klobouk). Tyto zahrnoval mnoho Anglikánské, Baptistické, Katolická, Evangelická, Metodistická, Presbyterian Kostely. V těchto denominacích, praxe nyní pokračuje v izolovaných farnostech, kde je vnímána jako otázka etikety, zdvořilost, tradice nebo módní elegance.

Křesťanské zahalování je stále praktikována, a to zejména mezi těmi, kteří nosí obyčejné šaty, jako Konzervativní Kvakeři a mnoho Novokřtěnců (včetně Mennonité, Např., Staré německé Baptistické Bratří, Apoštolů Křesťané a Amish). Moravské ženy nosí krajkovou pokrývku hlavy zvanou haube, zejména když slouží jako dienery. Mnoho Svatosti Křesťanů, kteří praktikují nauku vnější svatost, také praxe headcovering, kromě Laestadian Lutheran Church, Plymouth Bratří, a více konzervativní Skotský a Irský Presbyterián a holandské Reformované církve. Tradicionalistické Katolíky stále sledovat to, obecně jako věc vlastní a biblicky schválil vhodnost; někteří také předpokládat, že St. Paul ‚ směrnice je v plné síle, dnes jako nařízení ze své vlastní právo, a to navzdory výuky Kongregace pro Nauku Víry je prohlášení o této záležitosti, v němž uvedl, že praxe headcovering pro ženy byla otázka církevní disciplíny, a ne z Božského zákona;

V mnoha tradičních Východní Ortodoxní Církve, a v některých konzervativních Protestantských církví stejně, vlastní pokračuje žen týkající se jejich hlavy v kostele (nebo dokonce, když se modlí soukromě doma).

závoj nunsEdit

závoj přes vlasy spíše než obličej tvoří součást čelenky některých řádů jeptišek nebo náboženských sester; proto se říká, že žena, která se stane jeptiškou, „vezme závoj“. Ve středověku si vdané ženy obvykle zakrývaly vlasy před domem, a závoj jeptišky je založen na světských středověkých stylech, často odrážející módu vdov v jejich oděvu. V mnoha ústavů, bílý závoj se používá jako „závoj zkušební dobu“, během noviciátu, a tmavý závoj pro „závoj z povolání“, jakmile náboženské sliby jsou přijata; barevné schéma se liší v závislosti na barevné schéma zvyk pořadí. Závoj zasvěcení, delší a plnější, je používán některými řády pro konečné povolání slavnostních slibů.

jeptišky jsou ženskými protějšky mnichů a mnoho klášterních řádů žen si zachovalo závoj. Pokud jde o další instituty náboženských sestry, kteří nejsou klášterního ale, kteří pracují jako učitelé, zdravotní sestry nebo v jiné „aktivní“ apostolates mimo klášter nebo klášter, některé nosit závoj, zatímco někteří jiní mají zrušena použití závoje, a pár nikdy neměl závoj začít s, ale používá kapoty-styl čelenka stejně jako v případě St Elizabeth Ann Seton.

nejplnější verze závoje jeptišky pokrývají horní část hlavy a stékají dolů kolem a přes ramena. V západním křesťanství se nezakrývá kolem krku ani obličeje. V těch objednávek, které si zachovávají jeden, naškrobené bílým potahem o obličej, krk a ramena je známý jako čepec a je samostatný oděv.

Katolická církev oživila starodávnou praxi umožňující ženám, aby byly zasvěceny svým biskupem jako zasvěcená panna. Tyto ženy jsou vyčleněny jako posvátné osoby, které patří pouze Kristu a službě církvi. Závoj je svatební, protože velatio virginum primárně znamenalo nově zasvěcenou pannu jako Kristovu nevěstu. V jednu chvíli byl tento závoj nazýván flammeum, protože měl připomínat Panně nerozlučné svatební pouto, které uzavírala s Kristem. Nošení flammea pro posvátnou panenskou nevěstu Krista vzniklo ze svatebního oděvu nejpřísnějšího pohanského manželství, které v té době neumožňovalo rozvod. Flammeum bylo viditelnou připomínkou toho, že rozvod nebyl možný s Kristem, jejich božský manžel. Zasvěcené Panny jsou pod přímou péčí místního biskupa, aniž by patřily k určitému řádu, a dostávají závoj jako svatební znamení zasvěcení.

Tam byl také obnovený zájem v posledním půl století ve starověké praxi žen a mužů věnovat sami jako poustevníci nebo poustevníci, a tam je formální proces, kdy tyto osoby mohou usilovat o uznání jejich sliby tím, že místní biskup; závoj pro tyto ženy by bylo tradiční.

některé luteránské a anglikánské ženské náboženské řády také nosí závoj, lišící se podle tradic každého řádu.

Ve Východní Pravoslaví a ve Východní Obřady Katolické Církve, závoj nazývá epanokamelavkion je používán jak jeptišky a mniši, v obou případech pokrývá zcela kamilavkion, válcový klobouk, oba nosí. Ve slovanské praxi, když se závoj nosí přes klobouk, je celá čelenka označována jako klobuk. Jeptišky nosí další závoj pod klobuk, nazývá apostolnik, který je vypracován společně pokrývají krk a ramena, stejně jako vedoucí, takže tvář sám otevřít.

IslamEdit

Ženy v převážně Islámské zemi Alžírsko na sobě haïk, typ závoj.

různé čelenky, které nosí Muslimské ženy a dívky v souladu s hidžáb (princip oblékání skromně) jsou někdy označovány jako závoje. Hlavním cílem Muslimského závoje je zakrýt Awrah (části těla, které jsou považovány za soukromé). Mnoho z těchto oděvů pokrývá vlasy, uši a krk, ale nezakrývají obličej.

V závislosti na geografii a kultuře se závoj odkazuje a nosí různými způsoby. Khimar je typ šátku. Niqāb a burka jsou dva druhy závojů, které pokrývají většinu obličeje s výjimkou štěrbiny nebo díry pro oči. V Alžírsku obsahuje větší závoj zvaný haïk trojúhelníkový panel, který zakrývá spodní část obličeje. Na Arabském poloostrově a částech severní Afriky (konkrétně Saúdské Arábie)se Abaya nosí konstruovaná jako volné roucho pokrývající vše kromě samotné tváře. Na jiném místě, jako je Írán, se čádor nosí, protože půlkruhy látky jsou přehozeny přes hlavu jako šál a drženy na místě pod krkem ručně. Dva termíny pro zahalování, které jsou přímo zmíněny v Koránu, jsou jilbab a khimar. V těchto odkazech má zahalování podporovat skromnost zakrytím genitálií a prsou žen.

Afghánská Burka pokrývá celé tělo a zcela zakrývá obličej, s výjimkou mřížky nebo síťoviny přes oči, aby nositel mohl vidět. Boshiya je závoj, který lze nosit přes šátek; pokrývá celou tvář a je vyrobena z čiré tkaniny, takže nositel je schopen vidět skrz ni. Bylo navrženo, že praxe nošení závoje-neobvyklá mezi arabskými kmeny před vzestupem islámu-vznikla v Byzantské říši, a pak se rozšířil.

Beduíni žijící v Jižní Palestině a na Sinajském poloostrově také používají obličejové závoje. Tradiční závoje v Palestině jsou krátké a zdobené mincemi. Na severním Sinaji, závojové sekce jsou delší a často obsahují výšivky, řetězy ,přívěsky, korálky,… Beduínská maska je známá jako al-maghrun, al-baghrah nebo al-niqab.

v SAE, Kataru a Ománu se používá obličejová maska známá jako burghu a Bahrajn, Katar a Omán se používá batulah.

ve středoasijských muslimských oblastech (dnes Uzbekistán a Tádžikistán) ženy nosily závoje, které při nošení byla zahalena celá tvář, tzv. Paranja nebo faranji. Tradiční závoj ve střední Asii, který se nosil před moderní dobou, byl faranji, ale sovětští komunisté ho zakázali.

Restrikceeditovat

nošení pokrývek hlavy a zejména obličeje muslimskými ženami vyvolalo politické problémy na Západě; včetně Quebeku a po celé Evropě. Země a území, které mají zakázán nebo částečně zakázáno závoj zahrnují, mimo jiné:

• Francie, kde závoje (burka a nikáb) byly zakázány na veřejných místech od dubna 2011, s 150-euro pokuty za porušení zákazu. Všechny náboženské závoje byly ve veřejných školách zakázány.
• Belgie také zakázala celoobličejové roušky na veřejných místech v červenci 2011.
• Španělsko má několik měst, která zakázala celoobličejový závoj, včetně Barcelony.
• ruská Stavropolská oblast oznámila zákaz hidžábů ve vládních školách, který byl napaden, ale potvrdil Ruský Nejvyšší soud.

Místa, kde šátků i nadále být sporné politické téma patří:

• Velká Británie, kde Ministra vnitra Jeremyho Browna vyzval k národní diskusi o nošení šátků a jejich roli ve veřejném prostředí v Británii.
• Quebec, kde se hodně diskutuje o tom, zda by provincie měla umožnit lidem s rouškou přes obličej hlasovat, aniž by ji sundala.
• Evropa, s velkou muslimskou populací, Evropský soud pro lidská práva umožnil zemím zakázat celoobličejové roušky, protože neporušuje Evropskou úmluvu o lidských právech.

Indické religionsEdit

V Indickém subkontinentu, od 1. století B. C. společnosti obhajoval použití závoje pro manželské Hinduistické ženy, který přišel být známý jako Ghoonghat. Buddhisté se pokusili čelit této rostoucí praxi kolem 3. století nl. Racionální odpor proti zahalování a odloučení od temperamentních Dam vyústil v systém, který se po několik století nestal populárním. Pod středověkou islámskou Mughalskou říší, byly přijaty různé aspekty zahalování a odloučení žen, jako je koncept Purdah a Zenana, částečně jako dodatečná ochrana žen. Purdah se stal běžným v 15. a 16. století, jak to zmiňují Vidyāpati i Čaitanja. Sikhismus byl velmi kritický vůči všem formám přísného zahalování, Guru Amar Das to odsoudil a odmítl odloučení a zahalování žen, který viděl pokles zahalování mezi některými třídami během pozdního středověku. To zdůraznil Bhagat Kabir.

Stay, stay, O snacha-nezakrývejte si obličej závojem. Nakonec vám to nepřinese ani půl skořápky. Ten, který před vámi zahaloval její tvář; nenásledujte její kroky. Jedinou zásluhou zahalení tváře je to, že na několik dní lidé řeknou: „co přišla vznešená nevěsta“. Váš závoj bude pravdivý pouze tehdy, když přeskočíte, tančíte a zpíváte slavné chvály Pána. Říká Kabeer, duše-nevěsta vyhraje, pouze pokud projde svým životem a zpívá Pánovy chvály.

– Bhagat Kabir, Guru Granth Sahib 484