Sochu Viléma tella a jeho Syna v Altdorf, Švýcarsko (Richard Kissling, 1895).

Vilém tell byl legendární hrdina sporné historické autenticity, který je řekl, aby žili v Kantonu Uri ve Švýcarsku na počátku čtrnáctého století. Mýtus symbolizuje boj za politickou a individuální svobodu.Legenda začala před sedmi sty lety, když Rakušané ovládali to, co je nyní Švýcarsko. Rakouský vládce, Landburger Gessler, tyransky požadoval, aby každý kolemjdoucí na trhu pozdravil klobouk, který visel na tyči. Řekni, poprvé vstoupil na trh po ediktu, odmítl pozdravit a byl okamžitě zatčen. Gessler, který věděl, že Říct, je to dovednost jako bowman, nařídil, že Říct, je jediná naděje, jak se vyhnout provedení bylo střílet šipky na jablko umístěné na hlavě svého syna ze vzdálenosti 20 kroků (cca 60 metrů). Podle legendy, Řekni úspěšně rozdělit jablko na hlavě svého syna a později zabil Gessler, a tak inicioval hnutí, který zajistil Švýcarsku nezávislost. Nicméně, jako většina folklóru, příběh i vlastní existence Tell jsou otevřeny sporům.

legenda

William Tell z Bürglenu byl znám jako zkušený střelec s kuší. V té době se Habsburští císaři snažili ovládnout Uri. Hermann Gessler, nově jmenovaný Rakouský Vogt Altdorf zvedl stožár v obci je centrální náměstí s jeho klobouk na vrcholu, a požadoval, aby všichni místní měšťané pokloním se před ním. Jak řekl, prošel bez uklonění, byl zatčen. Dostal trest za to, že byl nucen zastřelit jablko z hlavy svého syna, Walter, jinak by byli oba popraveni.

Tell měl slíbenou svobodu, pokud zastřelil jablko. 18. listopadu 1307, Tell rozdělit ovoce s jediným šroubem z kuše, bez neštěstí. Když Gessler dotazovat se ho na účel druhý šíp v toulci, Řekni odpověděl, že kdyby zabili jeho syna v tomto procesu, on by se obrátil kuši na Gessler sám. Gessler se tímto komentářem rozzuřil a nechal se odvézt na svou loď, aby byl převezen na svůj hrad v Küssnachtu. V bouři u jezera Lucerne se Tellovi podařilo uniknout. Na zemi šel do Küssnachtu, a když dorazil Gessler, Tell ho zastřelil kuší.

Tento vzdor rakouského, Gesslera, vyvolal povstání, které vedlo k vytvoření Švýcarské konfederace.

historie legendy

legenda Williama Tella se objevuje nejprve v patnáctém století, ve dvou různých verzích. Jedna verze, našel v populární balada (Tellenlied) z kolem 1470, v kronikách Melchior Russ z Bernu (písemné 1482 až 1488) a v první divadelní adaptaci příběhu, Tellenspiel z roku 1512, líčí Říct, jako hlavním aktérem boje za nezávislost ze zakládajících kantonů Staré Švýcarské Konfederace; další, našel v Weisse Buch von Sarnen 1470, vidí Říct, jak drobná postava v spiknutí proti Habsburků v čele ostatních. Aegidius Tschudi, Katolický konzervativní historik, spojil tyto dva dřívější účty v roce 1570 do výše shrnutého příběhu.

Gessler a Říct, kresby (1880)

Všechny tyto rané písemné účty soustředit na to Říct, je konfrontace s Gessler. Různé verze nejsou vždy konzistentní. Balada uvádí, že Gessler chtěl Říct, utopil v jezeře, a Russ zmiňuje, že zabil Gessler okamžitě poté, co unikl místo na Küssnacht. Podobná variabilita existuje i u Tellova pozdějšího života, o čemž klasický příběh nevypovídá. Tschudiho verze legendy říká, že zemřel v roce 1354, když se snažil zachránit dítě před utopením v alpské řece Schächenbach v Uri. V kapli v Bürglenu je freska z roku 1582, která ukazuje tuto scénu.

příběh velkého hrdiny úspěšně fotografování malých objektů z jeho hlavy dítěte a pak zabít tyrana, který ho donutil dělat to, nicméně, je archetyp přítomný v několika Germánských mýtů. Motiv se také objevuje v dalších příběhů ze Severské mytologie, zejména příběh o Egilovi v Thidreks saga, stejně jako v příbězích Williama Cloudsley z Anglie, Palnetoke z Dánska, a příběh z Holštejna.

k Dispozici je také záznam v Malleus Maleficarum o čarodějnice-lučištníky, který nese překvapující podobnost příběhu Viléma tella, vyprávění průvodce natáčení penny off szp jeho mladý syn, včetně zmínky o princi lákavé střelec pokus čin, a druhý šíp určen pro prince v případě selhání.

postavy z legendy jsou uvedeny v balíčcích hracích karet populárních ve střední Evropě. 48-card německé palubě byl vyvinut v patnáctém století s různými obličeje-karta vzorů, ale Vilém tell design se stal velmi populární po Revolucích roku 1848.

Historicity diskuse

François Guillimann, státník Fribourg a později historik a poradce pro Habsburského císaře Rudolfa II., napsal Melchior Goldast v roce 1607: „sledoval jsem populární přesvědčení o vykazování některých detailů v mé Švýcarské starožitností , ale když jsem je blíž prozkoumat celý příběh se mi zdá být čistá bajka.“V roce 1760 Simeon Uriel Freudenberger z Luzernu anonymně publikoval traktát, který tvrdil, že legenda Tell se vší pravděpodobností vychází z dánské ságy Palnatoke. (Francouzské vydání jeho knihy, napsané Gottliebem Emmanuelem von Hallerem, bylo spáleno v Altdorfu.)

tento názor však zůstal velmi nepopulární. Friedrich von Schiller používá Tschudi verze jako základ pro jeho hry Wilhelm tell v roce 1804, tlumočení Říct jako oslaven patriot assassin. Tento výklad se stal velmi populární zejména ve Švýcarsku, kde Řekni číslo bylo instrumentalized na počátku devatenáctého století jako „národní hrdina“ a identifikační číslo v novém Helvetské Republiky a také později v počátcích Schweizerische Eidgenossenschaft, moderní demokratický federální stát, že rozvinuté. Když historik Joseph Eutych Kopp v roce 1830 se odvážil zpochybnit realitu legenda, podobiznu mu byla spálena na Rütli, louka nad Jezerem Lucerne, kde—podle legendy—na přísahu, kterou přísahal jsem, že dospěl k závěru, původní aliance mezi zakládajících kantonů Švýcarské konfederace.

historici pokračovali v hádce o ságu až do dvacátého století. Wilhelm Öchsli publikoval v roce 1891 vědecké účtu založení konfederace (pověřen vládou na oslavu první Národní svátek ve Švýcarsku na 1. srpna 1891), a jasně odmítl příběh jako saga. Ještě o 50 let později, v roce 1941, v době, kdy mu měl stát národní identifikační číslo, historik Karl Meyer se pokusil spojit události ságy s známá místa a události. Moderní historici obecně považují ságu právě za to, jak nelze prokázat ani Tellovu ani gesslerovu existenci. Legenda také vypráví o Burgenbruch, koordinované povstání včetně ústrky z mnoha pevností; nicméně, archeologické důkazy ukazují, že mnoho z těchto pevnosti byly opuštěny a zničeny již dávno předtím, než 1307/08.

možné Historické jádro legendy navrhl schärer (1986). Identifikoval jednoho Wilhelma Gorkeita z Tellikonu (moderní Dällikon v kantonu Curych). „Gorkeit“ je vysvětlen jako verze příjmení Armbruster (výrobce kuše). Historiky schärerova hypotéza nepřesvědčila, ale nacionalistická pravice o ní někdy hovoří a odsuzuje její odmítnutí akademickou obcí jako o „internacionalistickém“ spiknutí.

Legacy

Antoine-Marin Lemierre v roce 1766 napsal hru inspirovanou vyprávěním. Úspěch této práce založil sdružení Tell jako bojovník proti tyranii s historií francouzské revoluce.

Oficiální pečeť Helvetské Republiky.

Francouzská revoluční fascinace Tell našla svůj odraz zpět ve Švýcarsku se založením Helvetické republiky. Tell se stal maskotem krátkotrvající republiky, jeho postava byla uvedena v oficiální pečeti.

Johann Wolfgang von Goethe se o tell saga dozvěděl během svých cest Švýcarskem v letech 1775 až 1795. Získal kopii tschudiho kronik a uvažoval o napsání hry o Tellovi. Nakonec dal nápad svému příteli Friedrichovi von Schillerovi, který v letech 1803-04 napsal hru Wilhelm Tell, která měla debutové představení 17. března 1804 ve Výmaru. Schillerův příběh je silně inspirován politickými událostmi na konci osmnáctého století, zejména francouzskou revolucí. Schillerova hra se hrála v Interlakenu (the Tellspiele) v létech 1912 až 1914, 1931 až 1939 a každý rok od roku 1947. V roce 2004 byla poprvé provedena v samotném Altdorfu.

Gioacchino Rossini zase použil Schillerovu hru jako základ pro svou operu William Tell z roku 1829; předehra Williama Tella je jednou z jeho nejznámějších hudebních skladeb, a stal se široce znovu použit v populární kultuře.

John Wilkes Booth, vrah Abrahama Lincolna byl inspirován Tell. Když Booth litoval negativní reakce na svůj čin, napsal 21. Dubna 1865 ve svém deníku: „je to ruka každého muže proti mně, Jsem zde v zoufalství. A proč; za to, za co byl Brutus poctěn a co přimělo říct hrdinu. A přesto jsem za to, že jsem porazil většího tyrana, než kdy věděli, považoval jsem se za obyčejného hrdlořeza.“

po národní soutěži, kterou vyhrál podáním Richarda Kisslinga (1848-1919), Altdorf v roce 1895 postavil pomník svému hrdinovi. Kissling casts vypráví jako rolník A Muž hor, se silnými rysy a svalnatými končetinami. Jeho mocná ruka láskyplně spočívá na rameni malého Waltera. Scéna nezobrazuje jablko. Vyobrazení je v ostrém kontrastu s tím, že používá Helvetské Republiky, Říct, kde je zobrazen jako landsknecht spíše než rolník, s mečem na opasku a pernaté klobouk, sklonil vyzvednout svého syna, který se stále drží jablko.

nový design Spolkové 5 franků mince vydané od roku 1922 funkce busta generic „horské pastýře“ navrhl Paul Burkard, ale vzhledem k podobnosti poprsí s Kissling sochu, a to i přes chybějící vousy, byl ihned široce identifikován jako Říct obyvatelstva.

poznámky

• Baring-Gould, s., and Edward Hardy. Zvědavé mýty středověku. Londýn: Jupiter, 1977. ISBN 9780904041897
• Fiske, John. Mýty a tvůrci mýtů staré příběhy a pověry interpretované srovnávací mytologií. Boston: Longwood Press, 1978. ISBN 9780893413040
• Fujita, Tamao. William Tell. Warne, 1976.

všechny odkazy načteny 10. října 2020.

• The Legend of William tell