Seznam Smrtelných Hříchů Každý Katolík By měl Vědět,

Irin Marie -8. října 2017

„Amen, amen, pravím tobě: Pokud se někdo držet své slovo, že nebude vidět smrt navždy.“

— – Jan 8: 51

rozdíl mezi dvěma druhy hříchu

veškerý hřích je přestupkem proti Bohu a odmítnutím jeho dokonalé lásky a spravedlnosti. Přesto Ježíš rozlišuje mezi dvěma druhy hříchů. Nazýváme nejzávažnější a nejzávažnější hříchy, smrtelné hříchy. Smrtelné hříchy ničí milost Boží v srdci hříšníka. Smrtelný hřích svou velmi vážnou povahou odřízne náš vztah od Boha a odvrátí člověka od jeho Stvořitele. St. Paul dopis Židům nám říkají, že „jestliže hřešíme vědomě po poznání pravdy, tam je teď odešla žádná oběť za hříchy“ (Židům 10:26). Druhý typ hříchu, veniální hřích, hřích méně závažné hmoty, nás neodřízne od Krista. Avšak veniální hřích oslabuje milost v duši a poškozuje náš vztah s Bohem. Osoba, která se často oddává veniálnímu hříchu, se velmi pravděpodobně zhroutí do smrtelného hříchu, pokud přetrvává ve svých zlých cestách.

Takže jaké hříchy jsou smrtelné?

aby pro hřích smrtelný, musí splňovat tři podmínky:

Smrtelný hřích je hřích z hrobu ohledu na to,
Smrtelný hřích, je spáchán s plným vědomím hříšníka
Smrtelný hřích je spáchán úmyslně souhlas hříšník,

To znamená, že smrtelných hříchů nemůže být provedeno „náhodně.“Člověk, který spáchá smrtelný hřích, je ten, kdo ví,že jeho hřích je špatný, ale přesto se hřích úmyslně dopustí. To znamená, že smrtelné hříchy jsou“ promyšlené “ hříšníkem, a proto jsou skutečně odmítnutím Božího zákona a lásky.

první podmínka, že smrtelný hřích je z vážné hmoty, znamená, že některé promyšlené přestupky proti Bohu jsou závažnější než jiné. Víme, že některé hříchy jsou vážnější než jiné (např. je vážnější hřích někoho zavraždit než někomu lhát). Svatý Jan nám říká: „pokud někdo vidí, jak jeho bratr hřeší, pokud hřích není smrtelný, měl by se modlit k Bohu a on mu dá život. Toto je pouze pro ty, jejichž hřích není smrtelný. Existuje něco jako smrtelný hřích, o kterém neříkám, že byste se měli modlit. Všechno provinění je hřích, ale existuje hřích, který není smrtelný.“(1 Jan 5:16-17). Tak Svatý Jan rozlišuje mezi smrtelným a žilním hříchem. Ježíš nás také varuje, že „každý, kdo ve mně nezůstane, bude vyhozen jako větev a chřadne; lidé je shromáždí a hodí do ohně a budou spáleni“ (Jan 15:6).

jaké druhy přestupků proti Bohu představují „vážnou záležitost“?

v Bibli nám svatý Pavel dává seznam závažných hříchů. Říká, že každý, kdo se dopustí těchto hříchů, nevstoupí do Božího království. „Teď skutky těla jsou zjevné, které jsou tyto; Cizoložství, smilstvo, nečistota, nestydatost, modlářství, čarodějnictví, nenávist, rozptyl, emulací, hněv, sváry, seditions, hereze, závisti, vraždy, opilství, revellings, a podobně: o které jsem vám říct, než, jak jsem již také řekl v minulosti, že ti, kdo dělají takové věci, nezdědí Boží království“ (Galatským 5:19-20). Pavel také říká Korintským: „nevíte, že nespravedliví nebudou mít království Boží? Nenechte si mýlit se: ani smilníci, ani modláři, ani cizoložníci, ani zženštilí, ani lustry s lidstvem, ani zloději, ani lakomci, ani opilci, ani railers, ani vyděrači, mají království Boží“ (1. Korintským 6:9-10). Tyto hříchy představují vážnou záležitost, a pokud jsou spáchány dobrovolně a s plným souhlasem, představují smrtelný hřích.

Církev také nám říká, že hříchy zlobu, rouhání, závist, nenávist, zloba, vražda, zanedbání nedělní povinnost, hříchy proti víře (nedůvěra vůči Bohu, nebo kacířství), hříchy proti naději (tvrdohlavý zoufalství v naději na spásu a/nebo předpoklad, že si sám může žít bez Boha, nebo být zachráněn vlastní napájení) a hříchy lásky (lhostejnost vůči charitě, nevděk, a/nebo nenávist vůči Bohu) také představují vážnou věcí. Tento seznam závažných hříchů je založen na interpretaci Ježíše Krista o závažnosti Desatera. Vážné hříchy lze klasifikovat jako hříchy proti Bohu, sousedovi a já a lze je dále rozdělit na tělesné a duchovní hříchy (CCC 1853).

za závažné jsou považovány i další čtyři hříchy. Tyto hříchy nejen uráží Boha, ale i muže. Tyto čtyři hříchy se tedy nazývají „hříchy, které volají do nebe za pomstu“ a jsou také smrtelnými hříchy. Tyto těžké hříchy jsou:

dobrovolné vraždy (Genesis 4:10)
hřích smilstva proti přírodě –Sodomie a homosexuální vztahy (Genesis 18:20)
využívat chudé (Exodus 2:23)
Šidit dělník své mzdy (James 5:4)

konečně, hlavní hříchy jsou také považovány za vážnou záležitost. Tyto hříchy jsou zlozvyky a jsou definovány jako v rozporu s křesťanskými ctnostmi svatosti. Jsou to pýcha, hrabivost, závist, hněv, chtíč, obžerství a lenost (acedia).

poznámka autora: pro ty z vás, kteří nechápou, proč jsou tyto konkrétní hříchy závažné, navrhuji, abyste odkazovali na Summa Theologiae Svatého Tomáše Akvinského. Odvádí vynikající práci, když vysvětluje, proč jsou tyto hříchy závažné, a také zkoumá protiargumenty a námitky, které někteří lidé mají ohledně těchto závažných hříchů.

důkladné výpis a popis hrobu hříchů:

První Přikázání: „nebudeš Uctívat Pána, Svého Boha a Jemu jedinému budeš Sloužit.“

Modlářství—Modlářství je uctívání, uctívání, nebo víra ve falešné bohy. Protože je to přímé odmítnutí Boha ,je to vážný hřích (1 Korintským 6: 9-10). Modlářství zahrnuje uctívání obrazů (to neznamená, že nemůžeme uctívat náboženské obrazy. Uctívání obrazů, jako je krucifix, je uctívání zobrazené osoby, a ne skutečný obraz sám o sobě.)

Věštění, magie a čarodějnictví—To je vážný hřích, který zahrnuje pokouší velet síly okultismu, kontrolu nebo mluvit s démony nebo duchy (zejména Satan), se snaží předpovídat budoucnost, a použití kouzla (CCC 2116). Deuteronomium 18: 10-11 hovoří proti tomuto závažnému hříchu.

Svatokrádež—hřích svatokrádež je těžký hřích, který spočívá ve znesvěcování nebo léčení nehodně svátosti a liturgické činnosti Církve, stejně jako věci, zasvěcený Bohu (KKC 2120).

ateismus-protože ateistický humanismus falešně hledá člověka a lidskou slávu a odmítá Boha, ateismus je vážný hřích (CCC 2125). Je to hřích proti ctnosti náboženství. Svatý Pavel nám říká, „Pro Boží hněv se zjevuje z nebe proti nesvatosti a nespravedlnosti těch lidí, kteří zadržet Boží pravdu v nespravedlnosti“ (Římanům 1:18).

Druhý Přikázání „nebudeš brát jméno hospodina, svého Boha, nadarmo“

Rouhání—Tento hřích je pronášet nenávisti, výčitek, defiance nebo mluví špatně o Bohu. Rouhání proti církvi, svatým a posvátným věcem je také závažným hříchem (CCC 2148). Nedokáže dát lásku a úctu k našemu Stvořiteli. Svatý Jakub mluví proti hříšníkům, kteří “ rouhají dobré jméno, které je na vás vyvoláno „(Jakub 2: 7).

Křivé a Falešné Sliby—Ti, kteří složili přísahu ve jménu Pána a nepodaří udržet, nebo porušit přísahu později, ukazují, hrob nedostatek respektu pro Pána všech řeč (CCC 2152). Zavázat se k páchání zlého činu je také hříšné. Během svého kázání na hoře Ježíš mluví proti hříšníkům, kteří dávají falešné přísahy (Matouš 5: 33-34).

Třetí Přikázání „Pamatuj na den sobotní, abys jej světil“

Záměrné selhání neděli povinnost—Křesťanské neděle (Den Páně) slaví nový život na svět narodil v Kristově Vzkříšení. Všichni lidé mají povinnost, chválit Boha a dát mu díky. Všichni křesťané jsou tedy povinni účastnit se mše, a musí se účastnit Eucharistie alespoň ve svaté dny závazku. Úmyslné nečinnosti představují vážný hřích (CCC 2181).

čtvrté přikázání: „cti svého otce a matku.“

toto přikázání zavazuje věřící, aby projevili úctu svým rodičům – jako dětem i dospělým. Děti musí poslouchat své rodiče a dospělí musí respektovat a starat se o péči svých rodičů, když se stanou starými a nemocnými.

páté přikázání:“nezabiješ“

vražda (úmyslná vražda) – přímé a úmyslné zabití je vážně hříšné (CCC 2268). Je to hřích, který volá do nebe za pomstu, podobně jako vražda Abela z rukou Kaina. Nepřímá vražda může být také vážné povahy (například odmítnutí pomoci ohrožené osobě). Církev však učí, že sebeobrana je přípustná pro zachování života člověka. Pokud je útočník smrtelně zraněn nebo zabit, pak smrt útočníka není hříchem. Ti, kteří používají zbytečnou agresi v sebeobraně, mohou smrtelně hřešit, pokud je útočník zabit nebo vážně zraněn.

potrat-lidský život začíná koncepcí v matčině lůně. Neboť Bůh nám říká: „než jsem tě utvořil v lůně, znal jsem tě, a než ses narodil, zasvětil jsem tě „(Jeremiáš 1: 5). Potrat je tedy vražda. Nejstarší křesťanskou knihou (kromě částí Bible) je Didache, kniha složená Dvanácti apoštoly nebo jejich učedníky. Didache hlásá starodávné učení katolické církve: „nezabiješ embryo potratem a nezpůsobíš, aby novorozenec zahynul „(Didache 2,2). Všichni katolíci, kteří obstarají dokončený potrat nebo se účastní provedení potratu, jsou automaticky exkomunikováni z katolické církve (CCC 2272 a CIC Canon 1314).

eutanazie-přímé zabíjení nemocných, handicapovaných nebo umírajících, bez ohledu na motiv, je závažným hříchem. Vůle a opatření přijatá k tomu, aby způsobila smrt člověka, je činem vraždy (CCC 2277). Těm, kteří trpí a blíží se k smrti, musí být umožněno zemřít (nebo se zotavit, což je někdy možné) přirozeně. Podávání léků proti bolesti je přípustné za předpokladu, že léky nejsou určeny jako konec nebo prostředek k vysrážení smrti. „Ukončení léčebných postupů, které jsou zatěžující, nebezpečných, mimořádných nebo neúměrných k očekávanému výsledku může být legitimní; je to odmítnutí z přílišné horlivosti“ (CCC 2278). V tomto případě smrt není vůle, ale je pouze přijímána jako nevyhnutelná a nelze jí bránit.

Suicide-sebevražda je vražda sebe sama. Je to v rozporu s láskou k Bohu, já, rodina, přátelé a sousedé (CCC 2281). Je obzvláště závažná, pokud má jít příkladem pro ostatní. Dobrovolná spolupráce při sebevraždě je také v rozporu s morálním zákonem. Odpovědnost a závažnost sebevraždy však může být snížena v případech vážných psychických poruch, úzkosti, vážného strachu z utrpení, utrpení nebo mučení. To však neznamená, že je morálně přípustné, a je to Boží soud, který změří závažnost nebo odpovědnost hříchu.

skandál-skandál je postoj nebo chování, které vede jiného k tomu, aby udělal zlo. Pokud je někdo úmyslně veden do závažného trestného činu, pokušitel této osoby se dopustí vážného hříchu (CCC 2284 a 2285). Ježíš řekl: „ten, Kdo způsobí, že jeden z těchto maličkých, kteří věří ve mne ke hříchu, bylo by pro něj lepší, že mají velký mlýnský kámen připevněn kolem krku a být utopen v hloubce moře“ (Matouš 18:6).

zneužívání drog-zneužívání drog vážně poškozuje zdraví a život a je závažným trestným činem. Přijatelné je pouze legitimní terapeutické použití (CCC 2290).

Gluttony-obžerství je nadměrná láska k jídlu a je neuspořádanou vášní pro wordly choutky. Protože je to v rozporu s ctností střídmosti, může představovat vážný hřích. Obžerství je také hlavním městě sin (CCC 1866, 2290)

Alkohol Zneužívání—zneužívání Alkoholu může také být příliš nebezpečné a škodlivé pro tělo, a někdy se sousedy (CCC 2290).. Protože je také v rozporu s umírněností a je neuspořádanou vášní, je to vážný hřích (1 Korintským 6: 9-10).

terorismus-terorismus, který ohrožuje, zraňuje a zabíjí bez rozdílu, je závažný (CCC 2297). Jiné formy tělesného násilí (únos, braní rukojmí, nelékařské amputace, mrzačení a sterilizace) jsou také v rozporu s morálním zákonem.

extrémní hněv – “ hněv je touha po pomstě. Pokud hněv dosáhne bodu úmyslné touhy zabít nebo vážně zranit souseda,je to vážně proti lásce; je to smrtelný hřích (CCC 2302). Kristus mluví proti hněvu a říká: „Každý, kdo se zlobí na svého bratra, bude vystaven soudu (Matouš 5: 22).“

Nenávist—Nenávist souseda, je záměrně přát mu zlo, a je tedy smrtelný hřích (CCC 2303 a Galatským 5:19-20).

vydírání-vydírání je získat něco od jiného nátlakem nebo zastrašováním. Je to akt násilí a krádeže a je odsouzen 1 Korintským 6: 9-10.

Šesté Přikázání: „nezcizoložíš“

Cizoložství—Cizoložství je manželská nevěra. Vdaná osoba, která má sexuální vztahy s kýmkoli kromě svého zákonného manžela, dokonce i přechodné sexuální vztahy, se dopouští cizoložství (CCC 2380).

Rozvod—těžký hřích rozvodu odsuzuje ty, kteří se rozvést a znovu oženit (Matouš 5:32) a ti, kteří rozvod v občanském smyslu (s výjimkou hrobu výjimku). Rozvod mezi dvěma pokřtěnými křesťany je tedy smrtelným hříchem (CCC 2384).

smilstvo-smilstvo je tělesné spojení mezi svobodným mužem a svobodnou ženou a je vážným hříchem (CCC 2353). Svatý Pavel odsuzuje smilstvo ve svém listu 1 Korintským 6: 18. Všechny aspekty intimního kontaktu spojené s manželským zákonem také představují smilstvo pro Ježíše řekl: „říkám vám, každý, kdo se dívá na ženu s chtíčem, již s ní ve svém srdci cizoložil“ (Matouš 9: 28). Pokud jsou chlípné pohledy cizoložné, o kolik horší je chlípný fyzický kontakt?

pornografie-pornografie je zobrazení intimních skutečných nebo simulovaných sexuálních činů třetí straně. Vzhledem k tomu, že odstraňuje zákon o manželství zevnitř svátostné posvátnosti manželství a zvrací sex, je to vážně v rozporu s charitou (CCC 2354). Zobrazování pornografie dětem a jiným stranám je obzvláště vážně hříšné, protože je vážně skandální.

prostituce-prostituce redukuje člověka na nástroj sexuálního potěšení a chtíče. Je to vážně v rozporu s láskou a cudností a poskvrňuje tělo, chrám Ducha Svatého. Chudoba, vydírání nebo sociální tlak však mohou snížit závažnost hříchu. Přesto je prostituce vždy hříchem (CCC 2355).

znásilnění-osoba, která se dopustí znásilnění, porušuje úctu, svobodu, fyzickou a morální integritu oběti. Je to brutální zločin násilí, který může fyzicky i psychologicky jizvu člověka na celý život. Je to tedy vážný hřích (CCC 2356).

Homosexuální akty—i když to se teprve uvidí, jestli homosexualita je genetická, sociální nebo osobní stigma, homosexuální úkony jsou Bohem zavržení a NIKDY nemůže být schválen Církve (1. Korintským 6:9-10, Genesis 19:1-29, Římanům 1:24-27 a KKC 2357). Pokud se homosexuálové narodí s podmínkou, pak jsou povoláni žít život křesťanské čistoty a cudnosti pro větší lásku ke Kristu. Tito lidé mohou zažít zkušební život, který musí všichni ostatní zacházet se soucitem a citlivostí.

Incest—“Incest je intimní vztahy mezi příbuznými nebo v-práva, v míře, která zakazuje manželství mezi nimi“ (CCC 2388). Svatý Pavel odsuzuje incest ve svém dopise Korintským (1 Korintským 5: 1,4-5).

Masturbace – “ Masturbace je záměrná stimulace pohlavních orgánů za účelem získání sexuálního potěšení „(CCC 2352). Církev to učí sex má dva hlavní účely, které je třeba hledat v zákoně o manželství: sex je pro reprodukci dětí v platném manželství, a je to milující, sjednocující akt mezi manželem a manželkou. Masturbace porušuje oba aspekty přirozeného zákona, a je tedy vážným hříchem.

sedmé přikázání – „nebudeš krást“

krádež-všechny osoby mají právo na zákonné soukromé vlastnictví získané legitimní prací, dědictvím nebo darem. Porušení práva osoby na majetek krádeží je vážným hříchem, zejména pokud ztráta majetku vážně poškodí oběť(CCC 2408). Závažnost krádeže je určena škodou, kterou poškozuje oběť. Chudý žebrák, který krade bochník chleba, spáchá méně závažný hřích než bohatý člověk, který krade úspory chudého člověka. Svatý Pavel nám říká, že zloději nezdědí království Boží (1 Korintským 6: 9-10).

podvádění-podvodník podvádí svou oběť svého majetku. Je to morálně vážná záležitost, pokud poškození oběti není neobvykle lehké (CCC 2413).

podvádění pracovníka z jeho mzdy—to je jeden z hříchů, které volají do nebe za pomstu. Ošidit pracovníka o jeho mzdu zadržuje a brání jeho schopnosti udržovat základní potřeby pro sebe a svou rodinu. Je to hřích, který volá do nebe za pomstu (CCC 1867).

nespravedlivé sázky-nespravedlivé sázky v hazardních hrách jsou závažné, pokud někoho zbavují toho, co je nezbytné k zajištění jeho potřeb a potřeb ostatních (CCC 2413).

využívání chudých-ekonomické nebo sociální vykořisťování chudých za účelem zisku poškozuje důstojnost a přirozená práva oběti. Je to hřích, který volá do nebe za pomstu (CCC 1867).

Osmé Přikázání—“nebudeš křivé svědectví proti svým sousedům“

křivé svědectví a křivé přísahy křivé svědectví je veřejné prohlášení u soudu v rozporu s pravdou. Křivá přísaha je falešným svědkem pod přísahou. Oba činy jsou vážně hříšné, když odsuzují nevinné, zprošťují viny nebo zvyšují trest obviněného. Jsou to vážné záležitosti, protože jsou v rozporu se spravedlností (CCC 2476).

Pochlebování—Pochlebování je verbální projev, nebo postoj, který podněcuje nebo potvrzuje v další škodlivé činy a zvrácené chování. Je to vážný hřích, pokud z něj dělá spolupachatele ve zločinech nebo závažných hříších druhého (CCC 2480).

lhaní-lhaní je nejpřímějším přestupkem proti pravdě. Je to vážně hříšné, když to významně degraduje pravdu. Závažnost tohoto hříchu se měří pravda, že úchyláci, okolnosti, záměry lhář a škod obětem (CCC 2484). Lhaní je hřích, který pochází od ďábla, Satana, který je “ otcem všech lží „(Jan 8: 44).

deváté přikázání – „nebudeš toužit…po manželce svého bližního“

chtíč-chtíč je neuspořádaná touha po sexuálním potěšení nebo nadměrné potěšení. Je to neuspořádané, protože sexuální potěšení nesmí být izolován od své skutečné, přirozené místo: ve Svátosti Manželství, které je nařízeno, aby se plození dětí a sjednocující lásky mezi mužem a ženou (CCC 2351). Chtíč, hřích a zlozvyk těla, je často obtížné překonat zlozvyk. Lidská slabost vůle a nedostatek souladu s Bohem je výsledkem pádu lidstva, který způsobuje poruchu mezi duší a tělem (nazývanou konkupiscence), která se často projevuje chtíčem. Dosud, chtíč je hřích, který lze překonat modlitbou a milostí prostřednictvím křesťanských svátostí. Kristus si přeje, abychom překonali chtíč a nahradili ho křesťanskou láskou a čistotou srdce (Matouš 9,28). „Blahoslavení jsou čistí srdce, protože uvidí Boha „(Matouš 5: 8).

desáté přikázání – „nebudeš toužit … po ničem, co je tvým sousedem“

hrabivost-hrabivost je chamtivost a touha hromadit pozemské statky bez omezení. Je to vášeň pro bohatství a luxus. Ti, kteří hledají dočasné štěstí na úkor duchovních povinností, riskují vážný hřích hrabivosti. Avarice je jednou ze smrtelných neřestí (CCC 2536).

závist-závist, další hlavní hřích, je smutek při pohledu na zboží jiného a nesmírnou touhu získat je pro sebe. Závist může vést k vážným následkům a může poškodit sousedy. Pokud závist vede k vážnému poškození souseda, je to jistě vážný hřích.

přestupky proti víře

dobrovolná pochybnost o víře-dobrovolná pochybnost o víře ignoruje zjevenou pravdu Boha a Jeho Církve (CCC 2088). Ti, kdo to dělají, riskují duchovní slepotu a ztrátu víry.

nedůvěra, kacířství, odpadlictví—rozkol-nedůvěra je zanedbávání zjevené pravdy nebo úmyslné odmítnutí souhlasu s ní. Kacířství je tvrdohlavé post-křestní popření pravdy, které musí být věřeno božskou a katolickou vírou. Odpadlictví je úplné odmítnutí křesťanské víry. Rozkol je odmítnutí podrobení římskému papeži nebo společenství s členy Církve (CCC 2089). Tyto hříchy zatěžují nebo narušují pouta jednoty s pachatelem a katolickou církví.

přestupky proti naději

zoufalství v naději-ti, kteří zoufají v naději, přestávají doufat ve spásu od Boha nebo pomáhají při dosažení odpuštění hříchu (CCC 2090). Křesťanská naděje udržuje víru a závislost věřícího na Bohu a neměla by být opomíjena nebo odmítnuta.

presumpce-církev učí o dvou typech hříšné presumpce: domněnka, že se člověk může zachránit bez pomoci od Boha, a domněnka, že Boží moc nebo jeho milosrdenství si zaslouží odpuštění bez pokání a obrácení (CCC 2092).

přestupky proti charitě

lhostejnost-tento závažný hřích znamená zanedbání nebo odmítnutí božské lásky (aka božská láska). Ti, kteří hřeší v lhostejnosti, nezohledňují dobrotu lásky a popírají její moc (CCC 2094).

nevděčný hříšník selže nebo odmítá uznat a vrátit lásku a lásku Boží (CCC 2094).

vlažnost-vlažnost je nedbalost v reakci na Boží lásku. Může to také znamenat odmítnutí dát se podněcování charity (CCC 2094).

Acedia (duchovní lenost) – duchovní lenost, hlavní hřích, je odmítnutí radosti, která pochází od Boha. Hříšník, který se oddává acedii, může být dokonce odpuzován božskou dobrotou (CCC 2094).

nenávist k Bohu-tento vážný hřích se rodí z pýchy a je v rozporu s láskou k Bohu. Hříšník, který nenávidí Boha, ho úmyslně odmítá. Nenávist k Bohu odmítá uznat a chválit Boží dobrotu a poslušnost (CCC 2094).

samozřejmě si musíme uvědomit, že to rozhodně není úplný seznam hříchů. Hříchy, které jsou uvedeny výše, jsou ty z hrobu ohledu na to, že se může stát smrtelné hříchy, pokud se provádí vědomě a s plnou znalostí jejich povahy. Jiné hříchy jsou veniální povahy a jsou méně závažné než ty, které jsou uvedeny výše.

Co je to žilní hřích?

jak bylo uvedeno výše, žilní hřích je hřích menší hmoty než závažný hřích. Může to být také hřích vážné záležitosti, ve které hříšník plně nesouhlasil s hříchem nebo neměl vědomí, že jeho činy jsou hříšné. Lehký hříchy nebude zničit milosti v duši, a ne přímo způsobit osoba, která zemře ve stavu smrtelným hříchem ztratit příslib nebe. Žilní hřích však oslabuje vůli člověka vyhnout se zlu, a tak může nepřímo vést k smrtelnému hříchu. Bez ohledu na to je veškerý hřích přestupkem proti Bohu a je třeba se mu vyhnout.

Všechny hříchy mohou být odpuštěny.

člověk, který činí pokání ze svých hříchů, chce žít nový život milosti, a přijímá Svátosti Smíření, budou odpuštěny všechny hříchy (smrtelné hříchy, zejména musí být přiznal, že ve Svátosti). Naše hříchy mohou být odpuštěny, protože Ježíš Kristus zaplatil za cenu lidského hříchu tím, že zemřel na kříži za vykoupení lidstva. Ježíš Kristus, pravý člověk a pravý Bůh, byl dokonalou obětí lidského hříchu a v důsledku toho zachránil ty, kteří jsou pokřtěni, činí pokání a věří v něj.

protože pokřtěný křesťan může stále hřešit, Kristus ustanovil svátost smíření za odpuštění našich hříchů. Ježíš dal moc odpouštět hříchy ve svém jménu církvi. Řekl svým apoštolům: „Přijmi Ducha Svatého. Jejichž hříchy odpouštíte, jsou jim odpuštěny a jejichž hříchy si ponecháte, jsou zachovány „(Jan 20: 22-23). To znamená, že apoštolové a jejich nástupci, kněží a biskupové katolické církve, mohou odpustit hříchy ve jménu Ježíše.

je životně důležité, aby katolíci pravidelně vyznávali hříchy, zejména pokud jsme ve stavu smrtelného hříchu. Osoba, která zemře ve smrtelném hříchu, nemůže vstoupit do nebeského království a je odsouzena k věčnému utrpení v pekle. I když jsme se nedopustili smrtelného hříchu, jsme stále povinni přiznat své hříchy alespoň jednou ročně. Kristus, v dokonalé lásce, položil svůj život, abychom mohli být odpuštěni z našich hříchů. Oběť kříže by neměla být opomíjena nebo považována za samozřejmost. Ježíš zemřel za život světa, a je tak světlem světa. „Ten, kdo mě následuje, nechodí ve tmě, ale bude mít světlo života“ (Jan 8:12)