Další

Církev Ježíše Krista Svatých Posledních dnů, jejíž členové jsou také známé jako Mormoni, má pohnutou historii s rasovou diskriminací.

Černí Američané byli mezi jeho nejbližší převádí a dokonce sloužil ve vedoucích rolích — ale po více než století, že nesměli být vysvěcen ke kněžství nebo od vstupu Mormon chrámy, kde víra je nejposvátnější obřady jsou prováděny.

tato pozice byla obrácena až v roce 1978.

Nyní, když nedávné protesty vynutily rasové zúčtování v celé americké společnosti, mnoho Mormonů se znovu dívá na rasismus ve své vlastní víře.

LDS Kostel oznámeno oficiální partnerství s NAACP v roce 2018, ale to nemusí být od slov k činům, říká LaShawn Williams, licencovaný klinické sociální pracovník a odborný asistent sociální práce na Utah Valley University.

“ myslím, že jedním z nejlepších způsobů, jak ukázat vedení, je udělat to, o co požádáte své členy,“ říká Williams, který spoluzaložil Black LDS Legacy Committee, který každoročně pořádá konferenci o černých mormonech. „A jako členství nám bylo řečeno, že kdykoli ublížíme našemu bratrovi, půjdeš se svým bratrem nejprve a pak odejdeš do zbytku světa.“

Zatímco někteří Mormoni jsou „odolné“ anti-rasistické úsilí, kolegy členy církve, většinou jsou velmi otevřené, říká Diana Hnědá, spoluzakladatel studijní skupiny na závod a Kniha Mormon, jeden z kostela biblické texty, spolu s Biblí.

„myslím si, že hodně z nich mají otázky o tom, jak sladit některé složitější aspekty církevní historie,“ říká, „a jak … oni udržet svou víru a svědectví v církvi uznává bolest, že lidé barvy zkušeností v důsledku některých politik a kulturní normy, a co dělat o tom.“

Rozhovor Zdůrazňuje

Mormonské církve je oficiální partnerství s NAACP

LaShawn Williams: „myslím, že se vystavuje riziku, že symbolické partnerství jako protiklad k praktické spolupráci. nabídl, ve Střednědobém kus, kde se nejprve vyslovil pro rasové jednoty, která by prozkoumala způsoby, jak společně pracovat společně na zlepšení soběstačnosti a nahoru … mobilita pro města a menšinových rodin. A tak jeden z mluvčích pro NAACP řekl, že to byly menší úsilí, a nechtějí zhostit a velikost toho, co LDS kostela může a měla by dělat a jak se na to budou těšit do kostela, více undo 150 let škody, které udělal, a jak se léčit Afrických Američanů v církvi.“

O tom, zda by se církev měla omluvit za blokování Černá lidi z příjmu kněžství nebo zadáním Mormon chrámy

Williams: „já bych rád viděl církev vydat několik prohlášení. Přiblížili se. Vydali esej, která se zřekla všech předchozích praktik, folklóru, myšlenek nebo myšlenek, které vedení církve spáchalo o důvodech zákazu. Nezašli tak daleko, že by zákaz označili za špatný nebo zákaz označili za rasistický. Odmítli však všechna vysvětlení, která byla podána, a řekli, že se v současné době vzdávají rasismu a že to není spojeno s evangeliem Ježíše Krista.“

O původu Černé LDS Legacy Konference, a na Černé Mormon dědictví

Williams: „Black LDS Legacy Konferenci přišel z zlomené srdce Černé ženy po osvobození George Zimmermana v roce 2013. … Měli jsme interakce s ostatními černošskými členy, přemýšlel, “ proč nikdo neříká nic z kazatelny? Jak můžeme jít v neděli do kostela a máme pocit, že jsme jediní, kdo se zajímá o to, co se děje s černochy tady v USA v důsledku policejní brutality?“A tak jsme vytvořili konferenci o víkendu Wakanda, když Black Panther otevřel, abychom mohli říct:“ máme tady místo. Vždycky jsme tu měli místo. Budeme i nadále vyřezávat prostor pro naše místo.“

“ několik černých členů, kteří jsou pro nás inspirativní, je … první průkopníci, první lidé, kteří byli pokřtěni do církve, nebo první, kteří jsou nositeli kněžství, nebo první, kdo se připojit k Mormon Tabernacle Choir, nebo první, které mají být pokřtěni mimo Spojené Státy, a máme uvedeny všechny jejich jména na tričku jít spolu s mnoha další Černá historii průkopníků, a a já vzali jsme se, že stejnou energii, a aplikuje ji do kostela zážitek pro Černé členy, v Černé historie v LDS kostela, protože drží na předky, stojící na ramenou obrů, je to, co nám umožňuje pokračovat v pohybu vpřed. A je třeba pracovat na každém místě, kde se Černoši postaví na nohy.“

na její výzvu k akci pro členy ward (místní Kongregace)

Williams: „pro ty, kteří sloužili misi a je to mezinárodní a oni se vracejí a říkají:“ opravdu jsem začal milovat lidi v tomto místě — – ukaž mi. Když se vrátíte z místa, jako je kontinentální Afrika, vrátíte se z Afro-latinskoamerických zemí, vrátíte se z Karibiku a ze Západní Indie, překládáte to učení do svých akcí tady v USA? Pochodujete a účastníte se rozhovorů o Black Lives Matter? Řešíte strukturální, nerovnosti ve vzdělávání a zaměstnanosti v černých komunitách, nebo si vyhrazujete svou lásku k lidem, kterým jste sloužili, protože jste měli pocit, že vás potřebují, a měli jste co dát? Pro mé členy v odděleních a sborech, máte privilegium, máte moc, a s velkou mocí přichází velká odpovědnost. A musíme ji více využívat k tomu, aby se realita, rovnost a svoboda staly pro ostatní.“

Na bílé Mormoni‘ reakce na anti-rasistických úsilí, kolegy členy církve,

Diana Brown: „jistě Existuje skupina lidí, která si myslím, že jsou málo odolná, kteří vidí to jako součást revizionistické historie, ale řekl bych, že většina lidí, které vidím, jsou velmi, velmi otevřené. Všichni jsme odpověděli na rychlou otázku: Proč se toho chcete zúčastnit? A myslím, že to, co jsem najít opravdu pozoruhodné je, jak vidím, lidé opravdu bez problémů míchat jazyk, který jsme výkresu z této anti-rasistické hnutí, které, pokud vím, je do značné míry děje mimo naši církev, se hovořilo o osobní změnu, služby, budování Sionu, budování komunity, která je velmi běžné v církvi. Z větší části, opravdu nevidím, že by se tyto věci dostaly do konfliktu. Viděl jsem, jak lidé spojují tyto dva aspekty sebe sama, tyto dva morální projekty, abych tak řekl, do jednoho místa.“

na konverzacích Brownova skupina usnadnila

Brown: „Přinesli jsme různé reproduktory a učenci, aby přišli na základě buď své profesní nebo osobní odborné znalosti v tomto tématu, a tak to skončilo směs, druh, jejich vědecké práce, osobní zkušenosti a pak … všude tam, kde rozhovor pokračuje.

“ přišel nám bratr Ahmad Corbitt. Je to první poradce v generálním předsednictví mladých mužů pro církev, takže docela vysoká vedoucí pozice. On je také Afroameričan. Tak nějak mluvil o svém počátečním tahu do církve a do Knihy Mormonovy jako, používat jeho termíny, nejvíce rasově sjednocující kniha Písma venku. Měli jsme Původní učenec, Farina Král, přijít a mluvit o pasáže v Knize Mormonově, která je často interpretován s odkazem na Columbus, a ona byla jen trochu zvýšení otázka: jsme chtěl oslavovat Columbus na úkor našich Původních členů církve?“

na otázky se účastníci běžně ptají

Brown: „cílem je … ať je to jako akademická nedělní škola. Nebyla to okrajová skupina lidí, kteří k tomu nakonec přišli … na základě komentářů, které jsme dostávali, a otázek, které jsme dostávali. Jsou to lidé, kteří jsou docela zásadní v církvi a podílí se na vedení církve a věci, jako, že, a myslím, že jejich společné otázky jsou jen chtějí, aby skutečně pochopili perspektivy menšin a barevných lidí v církve pro pastorační důvody, kteří chtějí vědět, jak to udělat lepší informační správu.“

o tom, co ji přimělo k spoluorganizaci studijní skupiny

Brown: „Když jsem vyrůstal, učil jsem se brát církev velmi vážně, a vzal jsem velmi vážně tuto myšlenku, že existují všechny Boží děti a že každý přichází na Zemi, aby rostl a učil se. A tato myšlenka, že žádný lidský život a žádná lidská zkušenost není zbytečná, že to všechno nějak zapadá do většího příběhu o tom, jak Bůh pracuje s lidstvem. Vždycky jsem byl fanoušek, být statečný, aby se naše doktríny opravdu vážně a jít k okraji a opravdu zesílit hlasy, a být si … více hluboce a široce o tom, jak jsme všichni navzájem propojení a jak … rozhodně potřebujeme tyto příběhy, a všechny jsou součástí nás, a my jsme jen měli není být strach z nich, a by se neměli bát náročných naše perspektivy. Pokud bereme naši nejzákladnější doktrínu vážně, měli bychom se nejvíce zabývat příčinami, jako je tato, v neposlední řadě.“

o tom, jak může církev pokročit inkluzivnějším způsobem

Brown: „myslím si, že lidé jsou opravdu hladoví po teologickém zúčtování s minulostí církve, něco, co je … ne jen říkat, … ‚ teď jsme všichni jeden, teď, když politika je pryč.“Něco, co říká,“ jak můžeme pochopit skutečnost, že se to stalo? A … možná na to nejsou odpovědi. Možná je to jen víc sedí s ním. Ale myslím, že lidé se opravdu chtějí naklonit do tohoto prostoru, a mám pocit, že jako komunita, potřebujeme více prostorů, abychom tuto otázku drželi pohromadě, ať už z ní vychází cokoli. A myslím, že to je to, co je nezbytné, než budeme schopni jít dál.“

James Perkins Mastromarino produkoval a upravil tento příběh pro vysílání s Tinku Ray. Elie Levine to upravil pro web.