shrnutí: křesťané nesouhlasí s touto otázkou. Někteří křesťané (evangelikálové) věří, že ano, Marie měla po narození Ježíše další děti. Jiní (katolíci, pravoslavní) věří, že Marie měla jen jedno dítě (Ježíše) a ve skutečnosti neměla manželské vztahy s Josefem. První protestanti (Luther, Calvin) také věřili, že Marie po narození Ježíše nikdy neměla jiné děti. Tento článek pojednává o tom, proč křesťané nesouhlasí s tím, co se zdá být jednoduchou otázkou.

vypadá to jako jednoduchá a základní otázka: „měla Mary jiné děti?“Je to téměř stejná otázka jako“ měl Ježíš děložní bratry a sestry?“

Pro mnoho Křesťanů, odpověď je zřejmá, protože existuje několik odkazy, aby lidé nazývají „bratr(s)“ a „sestry“ Ježíše, například v Markovi 6:3:

KJV marek 6:3 není to ten tesař, syn Marie, bratr (řecky: adelphoi) James, a Joses, a z Judy, a Simon? a nejsou tu s námi jeho sestry? A oni se na něj urazili.

Tento verš se zdá, urovnat věci pro mnoho čtenářů Bible: Ježíš měl bratry a sestry, což znamená, že Marie měla další děti, když se Ježíš narodil. Někteří také poukazují na Matouše 1: 25, který zní:

KJV Matouš 1: 25 a znal ji až poté, co přivedla svého prvorozeného syna: a nazval jeho jméno Ježíš.

To se zdá být tak prostý, v anglickém překladu alespoň, že mnoho Křesťanů (většinou Evangelíci) zajímalo by mě, kdo v jeho právo mysl, kdo by chtěl sporu.

pravoslavní a katoličtí křesťané však rozhodně nesouhlasí. Poukazují na mnoho veršů, podporující opačný názor, a trvají na tom, že řecké slovo „adelphos / adelphoi / adelphe“ nemůže znamenat „děložní půl-sourozence“, jak někteří Křesťané trvají na tom. Ve skutečnosti mohou (pravdivě) poukázat na to, že řecké slovo “ adelphos / adelphoi / adelphe „ve Starém zákoně nikdy neznamená“ nevlastní sourozenec dělohy “ a že je třeba se podívat na všechna Biblická data (týkající se Josefa, Jakuba atd.)

na konci, tam jsou 3 názory na otázku:

– Helvidian view (že Marie měla další děti po Ježíše, Josefa) se koná většina Protestantů a Evangelíků,

– Hieronymian view (pojmenované po St. Jerome), že „adelphoi“ byli bratranci Ježíše se koná většinou Římští Katolíci

– Epiphanian view (pojmenované po St Epifanius, že tyto „adelphoi“ byly otcovské (adoptivní) nevlastní sourozence Ježíše (narozen Joseph dříve, než on byl zasnoubený s Marií) je názoru Pravoslavné Církve.

Poznámka: Pro podrobnou studii je nedávnou diskusí o této otázce kniha “ Aiparthenos / Ever-Virgin? Pochopení Pravoslavné Katolické Doktríny Věčného Panenství Marie, Matka Ježíše, a Totožnost James a Bratři a Sestry Páně“

V této knize, 15 málo známé argumenty jsou prezentovány ve prospěch tradiční (nejstarší) názor, že Marie měla jen jednoho syna: Ježíš (a také, že Josef byl starší muž a vdovec). Zde je seznam argumentů ve prospěch tradičního Epiphanského pohledu ve formě kuliček:

1. pouze Ježíš se nazývá syn Mariin (vskutku, syn Mariin); nikdo jiný
2. poprvé, že Nový Zákon používá slovo adelphoi („bratři“) je ve skutečnosti znamená, strýcové a blízcí příbuzní, není plná bratři v anglický smysl pro bratry
3. Východní Ortodoxní názor je názor, učil všechny Křesťanské spisovatelů první 4 staletí, kdo napsal o tom (s výjimkou Tertullian, který také opustil Kostel)
4. nejsou Tam žádné případy adelphoi smyslu nevlastní bratry z matčiny strany v celé Starého Zákona (řecké Septuaginty), pouze jako kompletní sourozenci nebo napůl-sourozenci se stejným otcem,
5. svěření pro Mary s Johnem na kříži znamená, že tam byly žádné další děti, aby se péče o matku
6. Marie piercing duše označuje největší smutek vyjádřil ve Starém Zákoně, což je ztráta jedináček
7. věkový rozdíl mezi mezi Ježíšem a jeho adelphos James jde ve smyslu James je spíše starší než mladší než Ježíš
8. „Prvorozený“, aplikován na Ježíše je odkaz na jeho postavení jako ten, kdo otevírá lůno, v Zákoně Mojžíšově, a ne na existenci budoucího sourozence
9. „Dokud neporodila“ v Matthew 1:25 má co do činění s Matoušovým pečlivým uplatňováním proroctví Izaiáše 7:14, ne do budoucnosti (alespoň 40 dnů později) možné obrácení cudný vztah mezi Marií a josefem
10. skutečnost, že Josef byl zřejmě mrtvý, když byl Ježíš pokřtěn, podporuje staré tradice, že on byl starší muž (alespoň v jeho 50s) v době, kdy on vzal Marii jako ženu
11. Marie zvolání „jak by to mohlo být“ má smysl pouze v kontextu mladé ženy, který učinil slib (Čísla 30-31) panenství
12. proroctví Zachariáše 12 oznamuje, kdo truchlí jediný syn
13. jedinečný zázrak zvyšování jediný syn vdovy Naim dává největší smysl, kdyby maria byla také vdova s jediného syna (Ježíše)
14. typologie Mary jako Archa Nové Smlouvy v Luke 1 také znamená, že žádný člověk by nikdy být dovoleno, aby se jí dotknout
15. typologie Marie jako Nová Eva tak silně, učil druhé. století spisovatelé Justin a Ireneaeus také znamená, že Mary (na rozdíl od Eve) zachována její panenství
16. St Paul diskuse o zasnoubené páry zbývající kontinentu dává smysl, když Marie a Josef byli modelu tohoto typu vztahu, udržet v paměti, že Bible ji nazývá pouze zasnoubena i po ní sňatek s Josefem.
17. velký učenec Richard Bauchkham (Protestant), odborník na totožnost „bratra Páně“ podporuje tradiční Epiphanian zobrazení a poznámky, že Ježíš je nazýván „syn Marie“ u Marka je to, co se nazývá metronymic jméno, které v Bibli, význačný syn narozený z ženy naopak jiné děti narozené (nebo přijaté) od stejného otce, ale z jinou ženou.

pro rozhlasovou debatu na toto téma navštivte http://www.theopologetics.com/2015/01/31/episode-119-sing-we-the-virgin-mary/