Tam je bod podél Kontinentální Předěl vysoko v Rocky Mountains v Coloradu, při které vody, malý proud samostatné. Zdálo by se, že moc nezáleží na tom, zda kapka vody jde doleva nebo doprava. Ale výsledek těch kapek vody je úplně jiný. Jedna kapka jde na západ a nakonec proudí do řeky Colorado a vlévá se do Kalifornského zálivu a Tichého oceánu. Další kapka jde na východ, dokud neteče do řeky Mississippi a nevyhodí se do Mexického zálivu a Atlantského oceánu. Dvě kapky vody, dvě zcela odlišné destinace, ale jeden malý zlom, který určuje výsledek.

mnoho možností v životě je takových. V té době se nezdají významné. Tyto volby však uvedly do pohybu řadu událostí, které formují váš život a životy vašich dětí a vnoučat po vás. Kdybychom se mohli podělit o to, jak jsme všichni poznali Krista jako Spasitele, hádal bych, že mnozí z vás se rozhodli jít někam, kde jste potkali někoho, kdo s vámi začal mluvit, což vedlo k řetězci událostí, které vedly k vaší spáse. Původní volba nebyla velký problém, ale výsledek byl život měnící. Nebo kdybychom všichni sdíleli, jak jsme potkali naše kamarády, mnoho příběhů by začalo zdánlivě nevýznamnými rozhodnutími zúčastnit se nějaké společenské akce. Toto rozhodnutí vedlo ke vztahu, který navždy ovlivnil naše životy, nemluvě o životech našich dětí.

Někdy se lidé, aby moudré rozhodnutí, které nejsou významné samy o sobě, ale vedou k tragédiím: teenager rozhodne jet s přítelem, který byl pití, což má za následek vážnou nehodu a ztráty na životech. Dívka se rozhodne dát si drink na večírku, což má za následek, že nechala své zábrany. Skončí těhotná nebo s pohlavním onemocněním. Protože zdánlivě malá rozhodnutí mohou mít takové závažné důsledky, jak se můžeme chránit před nesprávnými rozhodnutími? Příběh Lotovy volby (Gen. 13: 5-18) učí zásadní lekci o životních rozhodnutích:

protože volby často vedou k věčně významným důsledkům, musíme si vybrat v souladu s Božími zásadami.

pastevci Lotovi a Abramovi se hádali, protože nebyla dostatečná půda pro podporu všech jejich stád. Takže Abram dal Lot na výběr, kde se usadit. Lot prozkoumal zemi a rozhodl se přesunout dolů do svěží údolí Jordánu. Tato volba byla začátkem postupného, ale stálého duchovního úpadku Lota. Nejprve se podíval na Sodomu (13: 10). Pak přesunul své stany u Sodomy (13: 12). Dále ho najdeme žijícího v Sodomě (14: 12). Konečně sedí v bráně Sodomy (19: 1) – byl městským úředníkem. Ztratil svou ženu, sotva unikl s vlastním životem a svými dvěma dcerami, a jde ze stránky Starého zákona skrývající se v jeskyni, kde ho jeho dcery opijí a páchají s ním incest. Potomci těch potupných nocí byli Moábští a Ammonité, dva z trvalých nepřátel Izraele. Všechno to začalo Lotovou volbou žít poblíž Sodomy.

volby často vedou k věčně významným důsledkům.

v tomto příběhu je jasný postup. Za prvé, Lot I Abram zvýšili bohatství (13: 2, 5-6). Jejich zvýšené bohatství vede ke zvýšenému sporu, protože pro každého z nich prostě nebylo dost půdy, plus Kanaánci a Perizzité (13: 7). Předtím takový problém neměli. Kde jsme vůbec vzali představu, že bohatství vyřeší naše problémy? Některé z nejvíce nešťastných rodin na světě jsou ty, které mají nejvíce peněz, kde je jeden člen postaven proti druhému a snaží se zajistit, aby dostal svou část dědictví. Zvýšený spor vedl ke zvýšené odpovědnosti za volby. Lot nerozhodoval jen sám za sebe. Jeho rodina a mnoho služebníků a jejich rodin by bylo jeho rozhodnutím ovlivněno. Zvýšená odpovědnost za volby vedla buď ke zvýšené bezbožnosti (v případě Lotova, výběru Sodomy), nebo ke zvýšenému požehnání (v případě Abrama, výběru Kanaánu).

Genesis 13 je první zmínka o bohatství v Bibli. Bohatství může být požehnáním, ale musíme si uvědomit něco, co se v naší prosperující kultuře příliš často neříká: bohatství je nebezpečné požehnání! Zvýšené bohatství má vždy za následek zvýšený potenciál buď pro zlo, nebo pro dobro. Komu je dáno mnoho, je třeba mnoho (Lukáš 12: 48). Když se váš příjem zvýší, stejně tak vaše odpovědnost vůči Bohu.

musíme věnovat vážnou pozornost biblickým varováním o bohatství. Ježíš sledoval, jak bohatý mladý vládce odejít, poznamenal, „Jak těžké je pro ty, kteří jsou bohatí, aby vstoupit do království Božího!“(Lukáš 18,24). Apoštol Pavel řekl: „Ti, kteří chtějí zbohatnout, upadají do pokušení a pasti a mnoho pošetilých a škodlivých tužeb, které uvrhnout lidi do zkázy a záhuby. Neboť láska k penězům je kořenem všeho zla, a někteří touhou po něm putovali pryč od víry, a probodli se mnoha žebry „( 1 Tim. 6:9-10).

každý rychle poukazuje na to, že „to nejsou peníze, ale láska k penězům je problém!“(UF!) To je pravda, ale irelevantní. Je to jako podat pětiletému dítěti nabitou zbraň a říct: „zbraně nejsou nebezpečné, jen lidé, kteří je používají.“Pravda, ale irelevantní. Faktem je, že žádné pětileté dítě není dostatečně zralé na to, aby zvládlo nabitou zbraň. A žádný hříšník není schopen řádně manipulace peníze, pokud on je stále podlehl Ducha Svatého a je neustále na stráži proti každé formě chamtivost.

takže Lotovo zvýšené bohatství vedlo ke sporům, které ho vedly k nejhoršímu rozhodnutí jeho života. Hodně udělal něco, co mnozí Američtí Křesťané, obvykle bez velkého přemýšlení: udělal zásadní životní rozhodnutí na základě bezproblémový předpoklad, že sledování prosperity by mělo být hlavním cílem v životě. Lot si vybral Sodomu, protože viděl svěží údolí a myslel si, že by tam mohl prosperovat. Dostali jsme vodítko, když verš 10 říká, že Lot viděl údolí „jako Egyptská země.“Lotovo srdce bylo stále dole v Egyptě, kde zbohatl spolu s Abramem. Lot nechtěl žádnou část těžkého života víry, života v Kanaánu zasaženém hladem. Chtěl žít dobrý život v Egyptě. Zdálo se, že nikdy neuvažoval o tom, jaký verš 13 poukazuje na duchovní důsledky stěhování jeho rodiny do Sodomy.

viděl jsem mnoho křesťanských rodin, jak se rozhodují přestěhovat, protože manželovi je nabídnuta lépe placená práce. Nikdy však neuvažují o tom, jak tento krok ovlivní je a jejich rodinu duchovně. Nemůžete uniknout z bydlení v blízkosti hříšníků (Kanaán byl téměř stejně špatný jako Sodoma), ale někteří lidé a místa jsou mimořádně zlí. Pokud vás Bůh povolá na takové místo jako svědka, vejdete dovnitř se svou ostražitostí. Ale mnoho amerických křesťanů, jako Lot, rozhodnout, kde budou žít na základě financí, ne z duchovních důvodů. Verš 11 uvádí problém: Lot “ si vybral pro sebe….“On a jeho rodina zaplatili strašnou cenu.

vzhledem k tomu, že mnoho možností má věčně významné důsledky, jak děláme dobrá rozhodnutí?

musíme si vybrat v souladu s Božími zásadami.

je možné získat celý svět a ztratit svou duši. V životě je mnohem víc než vnější a materiální. Naše rozhodnutí musíme založit na Božím slově, ne na předpokladech naší kultury. Tyto principy zahrnují celou Bibli a trvat celý život, aby se důkladně učit. Ale tam jsou čtyři základní principy, v našem textu, že chci, aby prozkoumala s sebou:

A Učinit rozhodnutí, které vztahy hodnoty nad práva.

Poznámka verš 8: „prosím, ať mezi vámi a mnou není žádný spor,… protože jsme bratři.“Přichází jen po prohlášení o Kananejských a Perizzites, že v zemi, může to být Abram obavy o tom, jak jejich spor by ovlivnit svědka, aby pohany kolem nich. Jak může Boží lid svědčit o něm, když svět vidí, jak bojují mezi sebou?

Abram měl právo vybrat si, jakou zemi chce, a nechat Lot vzít zbytky. Byl starší, náčelník klanu. Bůh slíbil zemi Abramovi, ne Lotovi. (Všimněte si, mimochodem, že i když Abram a Lot měli svobodu volby, Boží svrchovaný účel dát zemi Abramovi jejich rozhodnutí zamítl.) Ale Abram se milostivě vzdal svých práv a důvěřoval Bohu, že mu dá jeho část. Abramovi záleželo na tom, “ jsme bratři.“.“Vážil si svého vztahu s Lotem nad jeho právem vybrat si nejlepší zemi.

Tak moc, spor by mohl být vyhnout v rodině a v církvi, pokud by prémie na naše vztahy, zrušil naše práva, a Pán se o nás postará. Až se příště budete s někým hádat (a hádka je volba, kterou uděláme!), zastavte se a přemýšlejte o tom, zda je hádka zakořeněna v božském principu nebo v sobectví. Někdy musíme čelit hříchu nebo se postavit za pravdu, i když to způsobuje konflikt. Ale buďte opatrní! Je snadné ospravedlnit sobectví tím, že ho nazýváme spravedlivým hněvem. Obecným pravidlem je: „sledujme věci, které vytvářejí mír a budování jeden druhého“ (Rom. 14:19).

B. dělejte rozhodnutí, která si cení zbožnosti nad chamtivostí.

vírou se Abram již vzdal všeho viditelného a rozhodl se pro neviditelná Boží zaslíbení. Takže neměl potřebu, stejně jako Lot, vybírat zrakem. Existuje záměrný kontrast mezi verši 10 a 14. Ve verši 10 Lot zvedl oči a vybral si zemi, která mu vypadala nejlépe. Vzlétl pro dobrý život a nechal Abrama doslova v prachu, v prašném Kanaánu, kde právě došlo k vážnému hladomoru. Ve verši 14, Když tam Abram stojí a přemýšlí, jestli udělal správnou věc (a možná se ho Sarah ptala na stejnou otázku), mu Bůh říká, aby zvedl oči a podíval se všemi směry. Celá země, kterou uvidí, bude jeho. Možná, když se Abram rozhlížel, jeho oči padly na prašnou půdu, na které stál. I praví Hospodin: „vidíš všechen ten prach? Učiním vaše potomky jako prach země, takže pokud někdo může očíslovat prach země, pak mohou být očíslováni i vaši potomci.“

Lot si vybral zrakem a skončil duchovně a finančně v konkurzu. Unikl Sodomě s oblečením na zádech a zmizel v jeskyni. To, co viděl a dostal, mu nepřineslo trvalé štěstí, které očekával. Abram si vybral vírou, ne zrakem, a skončil duchovně a finančně požehnaný, viděl a vlastnil vírou celou zemi Kanaán, ačkoli zemřel vlastnit pouze pohřební spiknutí. Lot žil pro chamtivost a přišel prázdný. Abram žil pro Boha a přišel plný.

Jak můžeme vědět, zda jsme pod vlivem chamtivosti? Charles Simeon, zbožný 19. století Britský pastor, nabízí tři užitečné kritéria pro hodnocení sebe (Výkladový Obrysy na Celé Bibli , XII:469-471). Nejprve se můžeme soudit podle způsobu, jakým hledáme věci tohoto světa. Pokud se nacházíme více myslet na věci tohoto světa a jak je získat, než o Bohu; nebo pokud si myslel, že s nimi nám přináší více potěšení než naše myšlenky o Bohu; nebo, pokud jsme ochotni porušovat naše svědomí nebo zanedbání duchovních povinností sledovat tyto věci, pak jsme se řídí chamtivost.

Zadruhé se můžeme soudit podle toho, jak si užíváme věcí tohoto světa. Není nic špatného na tom, užívat si věcí, které nám Bůh poskytuje. Ale když začneme přemýšlet, „Pokud jen jsem měl takové a takové, já bych byl šťastný,“ nebo když si myslíme, že tím, že se tak moc v bance, budeme v bezpečí před zkouškami života, pak jsme přesunuli naši důvěru od Boha na materiální věci, a my se řídí chamtivost.

Zatřetí se můžeme soudit podle způsobu, jakým truchlíme nad ztrátou věcí tohoto světa. Křesťané nemají být zbaveni pocitů. Zde se však Simeon dostává k principu, který umožnil Jobovi, když ztratil veškerý svůj pozemský majetek, říci: „Pán dal A Pán vzal. Blahoslavené jméno Páně.“Umožnilo Pavlovi, aby se spokojil s hodně nebo s málo, protože Kristus byl jeho dostatečností. Pokud naše radost jezdí na našem majetku nebo pokud jsme naplněni úzkostí a zármutkem, pokud je ztratíme, pak jsme více ovládáni chamtivostí než Bohem.

jednou v noci v listopadu 1980 nás Pán zapsal do rychlokurzu na toto téma. Panorama oheň zuřil mimo kontrolu v kaňonu několik mil pod naším domem. Ve 4 ráno soused, jejíž manžel byl dobrovolný hasič volal a řekl nám, že bychom byli nuceni evakuovat se domů v 7 ráno, Moje kancelář byla doma, potom, a my jsme měli jen Mustang s horní koš, aby nést vše, co jsme chtěli, aby se z mé kanceláře a pro nás čtyři (Daniel nebyl ještě narozen). Nevěděli jsme, jestli ještě někdy uvidíme, co po sobě zanecháme. Je to zdravá zkušenost, kterou bych doporučil všem! Pomůže vám objasnit otázku: „pro co skutečně žijeme?“Pamatujte, že to samé, co se stalo se všemi Lotovými věcmi, když Sodoma spálila, se stane se všemi vašimi věcmi, když Kristus soudí svět.

C. rozhodněte se, která si cení společenství s Bohem nad schválením světa.

Lot byl často kritizován za to, že se přestěhoval do Sodomy, ale často se nezmiňuje, že Abram i Lot žili v zkorumpovaných kulturách. Srovnávat Kanaánce se Sodomity je jako srovnávat Stalina s Hitlerem. Sodomité hodnotili 10 na stupnici bezbožnosti a Kanaánci 9,5. Takže se musíte zeptat, “ proč Abram zůstal nedotčený, ale Lot se zkorumpoval?“

odpověď je ve verši 18: „Abram přesunul svůj stan a přišel a bydlel u Dubů Mamre, které jsou v Hebronu, a tam postavil oltář Pánu.“Vidíme opět dvě věci, které poznamenaly Abram je život poslušné víry, stan a oltář: Abram poutník, právě procházející; a Abram uctívá, svědectví o pohanském světě. Lot nikdy nenašel, jak staví oltář v Sodomě, a vyměnil ho ve stanu za městský dům. Usadil se v Sodomě a splynul s jejich korupcí. Byl populární, seděl v jejich městské radě, ale nebyl prorocký. Abram žil ve Společenství s Bohem a stal se známý jako přítel Boží.

jako křesťané vždy čelíme napětí: pokud se stáhneme ze světa příliš daleko, ztratíme své svědectví, protože neexistuje žádný kontakt. Ale pokud splyneme se světem, ztratíme jak naše společenství s Bohem, tak naše svědectví světu. Ježíš byl přítelem hříšníků, ale nikdy nebyl poskvrněn jejich hříchem, protože kladl důraz na společenství s otcem a nikdy nehledal souhlas světa. Byl na světě s jasným smyslem pro své poslání, oslavovat otce a hledat a zachránit ztracené. Pokud se chceme spojit s Abramem a ne s Lotem, musíme být lidmi stanu a oltáře, poutníky a věřícími, tady, abychom byli svědky. Ve všech našich rozhodnutích musíme dát společenství s Bohem nad souhlas světa.

D. rozhodněte se, která si cení Božích věčných slibů nad okamžitým potěšením.

Lotova volba Sodomy byla založena na tom, co by mu přineslo rychlé uspokojení, ale nezohlednil Boží slib Abramovi o zemi. Poté, co se Lot přestěhoval do Sodomy, Pán znovu potvrdil svůj slib Abramovi a dokonce ho rozšířil (13: 14-17). F. B. Meyer říká, že Bůh chtěl, aby se Abram “ cítil v zemi tak svobodný, jako by titulní skutky byly skutečně v jeho rukou „(Abraham, s. 50). Bůh chtěl dát Abramovi grafický obrázek o tom, co to znamená mít vírou to, co Bůh slíbil, i když by to nebyla skutečnost v Abramově životě. Apoštol Pavel to popsal, “ jako mít nic ještě vlastnit všechny věci „(2 Cor. 6:10).

Jako věřící máme žít vírou v zaslíbení Boží. Když jsme čelit rozhodnutí, vezmeme Boha v úvahu, a učinit tato rozhodnutí v souladu s Jeho sliby a zásady, ne na okamžité uspokojení těla. Popíráme bezbožnost a světské touhy ve světle požehnané naděje na Kristův návrat (Titus 2: 11-13) a věříme, že jeho sliby týkající se věčnosti jsou pravdivé.

Pán Ježíš řekl: „Hledejte nejprve Boží království a Jeho spravedlnost a všechny tyto věci budou přidány k vám“ (Mat. 6: 33, důrazný). Většina z nás chce nejprve hledat jiné věci a později ve svém volném čase přidat Boží království. Až se příště budete čelit rozhodnutí, které zahrnuje velký závazek vašeho času nebo přesunout na jiné národní prostředí, učinit rozhodnutí založené na tom, jak to bude mít vliv na vaše vlastní a vaše rodina je závazek království, ne na finanční faktory sám. Pokud vám hodiny navíc a pohyb přinesou více peněz ,musíte se zeptat: „proč chceme více peněz? Je to proto, abychom mohli misím dát víc?“Pokud je pointa, že chcete více peněz, protože chcete více věcí, pak nehledáte první Boží království.

závěr

máme tendenci uvažovat o křesťanském závazku jako o odvážném rozhodnutí vzdát se všeho a následovat Ježíše. Existuje samozřejmě smysl, ve kterém je to pravda. Musíme to udělat jednou provždy. Ale Lot to udělal. Opustil svou rodinu a přátele v Ur, aby šel s Abramem do zaslíbené země. Hodně je problém, stejně jako mnoho Křesťanů dnes, byl v po, pěší krok za krokem, v závislosti na Pána, říkat ne na věci tohoto světa, na základě víry v Boží zaslíbení.

někdo řekl, že máme tendenci myslet na závazek vůči Kristu jako položení účtu $ 1,000 na stůl: „tady je můj život, Pane. Dávám do toho všechno.“Ale realita je taková, že Bůh posílá většinu z nás do banky a má nás hotovost v $ 1,000 pro čtvrtletí. Procházíme životem a vydáváme 25 centů sem a 50 centů tam, v malých skutcích věrnosti a poslušnosti. Ale právě tady, v těch malých 25 centových volbách, se naše životy ubírají jejich směrem.

takže se rozhodujte na základě Božích principů: vztahy nad právy; zbožnost nad chamtivostí; společenství s Bohem nad souhlasem světa; a víra v Boží zaslíbení nad okamžitým potěšením ze světa. Protože pokud máte Boha a jeho sliby, máte všechno. Tak ho nejdřív HLEDEJ a všechno ostatní je tvoje.

diskusní otázky

1. kdy (pokud vůbec) je správné bojovat za svá práva a kdy je správné se vzdát? Mají být křesťané rohožkami?
2. je nutně špatné, aby křesťané toužili po lepším životním stylu? Jak určíme, kde nakreslit čáru, pokud jde o shromažďování majetku?
3. jste náchylnější Stáhnout se ze světa nebo se k němu připojit? Jak křesťan najde správnou rovnováhu?
4. do jaké míry bychom měli chránit naše děti před pohanským světem, ve kterém žijeme?