Kailasa chrám postrádá dedicatory nápis, ale není pochyb o tom, že byl pověřen Rashtrakuta vládce. Jeho konstrukce je obecně přičítán Rashtrakuta krále Kršna já (r. 756-773 CE), založené na dvou epigrafika, že odkaz chrámu „Krishnaraja“ (POSLEDNÍ Kṛṣṇarāja):

• Vadodara mědi-desky nápis (c. 812-813 CE) Karkaraja II (vládce Rashtrakuta pobočka Gujarat) záznamy o grant z vesnice v dnešní Gujarat. Zmiňuje Krishnaraja jako patrona Kailasanathy a také zmiňuje chrám Šivy v Elapuře (Ellora). Uvádí, že král postavil chrám tak úžasný, že i bohové a architekt byli ohromeni. Většina učenců věří, že se jedná o odkaz na chrám Kailasa Shiva v Eloře.
• Kadaba poskytnutí Govinda Prabhutavarsha podobně se zdá kreditní Krishnaraja s výstavbou chrámu.

Nicméně, přidělení chrámu Krsna není zcela jisté, protože tyto epigrafika nejsou fyzicky připojen k jeskyním, a ne datum Krishnaraja vlády. Navíc pozemkové granty vydané Krišnovými nástupci neobsahují žádné odkazy na chrám Kailasa .

chrám Kailasa nabízí použití několika odlišných architektonických a sochařských stylů. Tento, v kombinaci s jeho relativně velkou velikostí, vedlo některé učence k přesvědčení, že jeho konstrukce překlenula panování více králů. Některé z chrámových reliéfů mají stejný styl jako ten, který byl použit v jeskyni Dashavatara (jeskyně 15), která se nachází vedle chrámu. Jeskyně Dashavatara obsahuje nápis Krišnova předchůdce a synovce Dantidurgy (c. 735-756 CE). Na základě toho historik umění Hermann Goetz (1952) teoretizoval, že stavba chrámu Kailasa začala za vlády Dantidurgy. Krišna zasvětil svou první kompletní verzi, která byla mnohem menší než dnešní chrám. Podle Goetz, Dantidurga roli v chrámu konstrukce musí být záměrně potlačena, jako Krsna vedlejší kolej Dantidurga synové nárok na trůn po jeho smrti. Na základě analýzy různých stylů Goetz dále předpokládal, že pozdější vládci Rashtrakuta také rozšířili chrám. Tito vládci patří Dhruva Dharavarsha, Govinda III, Amoghavarsha, a Krsna III. Podle Goetz, 11. století Paramara vládce Bhojů pověřil slon-lev vlysu na spodní sokl během jeho invaze do Deccan, a přidal novou vrstvu malby. Nakonec Ahilyabai Holkar zadal poslední vrstvu obrazů v chrámu.

M. K. Dhavalikar (1982) analyzoval architektura chrámu, a dospěl k závěru, že hlavní část chrámu byla dokončena za vlády Krsna jsem, i když souhlasil s Goetz, že některé jiné části chrámového komplexu, lze datovat do pozdější vládci. Podle Dhavalikar, tyto komponenty byly úspěšně absolvováno Krsna: hlavní svatyně, jeho gateway, nandi-mandapa, nižší-podlažní, slon-lev vlys, soud sloni a vítězství pilíře. Dhavalikar připouští, že nejdůležitější socha chrámu, který zobrazuje Rávanu třesoucí se horou Kailasa, zdá se, že byl postaven po hlavní budově. Tato socha je považována za jeden z nejlepších kusů indického umění, a je možné, že chrám přišel být známý jako Kailasa po něm. Dhavalikar důkaz, že tato socha byla vyřezána kolem 3-4 let po dokončení hlavní svatyně, na základě jeho podobnosti s tandava socha v Lankeshvar jeskyně. H. Goetz datoval tuto úlevu do vlády Krišny III. Stejně jako Goetz, dhavalikar připisuje některé další struktury v chrámovém komplexu pozdějším vládcům. Patří mezi ně jeskyně Lankeshvar a Svatyně říčních bohyň (možná postavená za vlády Govindy III). Dhavalikar další důkaz, že výkop Dashavatara jeskyně, která začala během panování Dantidurga, byl dokončen za vlády Krsna I. To vysvětluje podobnosti mezi sochy ve dvou jeskyních.

Pallava-Chalukya influenceEdit

Dhavalikar poukázal na to, že žádné zásadní součástí monolitické chrámu se zdá být nápad: architektonické důkazy naznačují, že celý chrám byl plánován na začátek. Hlavní svatyně je velmi podobná (i když mnohem větší než) chrámu Virupaksha v Pattadakalu, který sám o sobě je replikou chrámu Kailasa v Kanchi. Chrám Pattadakal Virupaksha byl pověřen Chalukyas z Badami, aby si připomněl své vítězství nad Pallavy, který postavil chrám Kailasa v Kanchi. Podle nápisů chrámu Virupaksha přivedli Chalukyové umělce Pallavy do Pattadakalu poté, co porazili Pallavy. Dhavalikar teoretizuje, že poté, co porazil Chalukyas, Krišna musel být ohromen chrámem Virupaksha, který se nachází na jejich území. Jako výsledek, on přinesl sochařů a architektů Virupaksha Temple (včetně některých Pallava umělců) na jeho vlastním území, a vykonávají je v konstrukci Kailasa chrám v Ellora.

Pokud jeden předpokládá, že architekti Virupaksha temple pomohl postavit Kailasa chrám v Ellora, stavba masivní chrámu za vlády jediného panovníka, se nezdá nemožné. Architekti již měli plán a prototyp, což muselo výrazně snížit úsilí spojené s výstavbou nového chrámu. Těžba monolitického chrámu by navíc ve skutečnosti vyžadovala menší úsilí než přeprava velkých kamenů k vybudování nového chrámu podobné velikosti. Za předpokladu, že jeden člověk může každý den snížit kolem 4 kubických stop skály, dhavalikar odhadl, že 250 dělníků by se podařilo postavit chrám Kailasa v Elloře během 5,5 let. Přítomnost stylů, které nejsou Rashtrakuta v chrámu, lze připsat zapojení umělců Chalukya a Pallava.

Stavební methodEdit

na Jedné straně nádvoří, z vrcholu gopuram

Kailasa Chrám je pozoruhodný pro jeho vertikální výkopu—řezbáři začali v horní části původní horniny a vytěžených dolů. Tradiční metody byly přísně dodržovány hlavním architektem, kterého nebylo možné dosáhnout vykopáním zepředu.

zdá se, že středověká Legenda Marathi odkazuje na stavbu chrámu Kailasa. Nejdříve existující text zmínit tuto legendu je Katha-Kalapataru Krishna Yajnavalki (c. 1470-1535 CE). Podle této legendy místní král trpěl těžkou nemocí. Jeho královna se modlila k Bohu Ghrishneshwar (Shiva) v Elapuře, aby vyléčila svého manžela. Slíbila, že postaví chrám, pokud bude její přání splněno, a slíbila, že bude dodržovat půst, dokud neuvidí shikharu (vrchol) tohoto chrámu. Poté, co byl král vyléčen, požádala ho, aby okamžitě postavil chrám, ale několik architektů prohlásilo, že vybudování chrámu doplněného shikharou bude trvat měsíce. Jeden Architekt jménem Kokasa ujistil krále, že královna bude moci vidět shikharu chrámu do týdne. Začal stavět chrám z vrcholu, vyřezáváním skály. Během týdne dokázal dokončit shikharu, což královně umožnilo rychle se vzdát. Chrám byl pojmenován Manikeshwar po královně. M. k. Dhavalikar se domnívá, že Kokasa byl skutečně hlavním architektem chrámu Kailasa, který mohl být původně známý jako Manikeshwar. Několik nápisů z 11. – 13. století ze střední Indie zmiňuje architekty narozené v proslulé rodině Kokasy.