Když Nashville Starosta Meghan Barry oznámil její mimomanželský poměr se stala poslední politik nést šarlatové písmeno. Výzvy k rezignaci brzy následovaly i přes její 70% hodnocení schválení. Přes jeho téměř 70% hodnocení schválení republikáni obvinili prezidenta Clintona kvůli jedné z jeho záležitostí. Politici dělají snadné cíle, ale monogamie zůstává naší posvátnou krávou, jak potvrzuje Esther Perel při páření v zajetí. Pokračujeme v podvádění manželů do moderních malomocných-nečistých vyvrhelů, kteří mohou být uzdraveni pouze vyšší mocí.

známe bajku šarlatového dopisu, aniž bychom četli Hawthorneův román. Hester Prynne se dopouští cizoložství v puritánském Bostonu. Za svůj zločin nese šarlatovou A na prsou. Žije na pustém poloostrově na okraji města a na chvíli dýchá tou symbolikou. Její spoluspiklenec Arthur Dimsdale není posledním ministrem, který měl poměr se svým farníkem, ale možná první v Americe. Svou roli nezveřejňuje a jeho vina ho ničí. Hester vzdoruje autoritě tím, že ho neodhalí jako otce svého dítěte. Její dítě, Pearl, elfish a precious, hraje roli learova blázna: pravda z úst kojenců. Než Pearl může žít šťastně až do smrti, hesterův manžel dorazí na scénu, ale skrývá se pod novým jménem, Chillingworth. Učený muž, používá vědecké bádání, aby našel Pearlova otce a zničil ho, pomalu a diskrétně. Chillingworth se stává čistým zlem. Dismsdale umírá v agónii. Hester stojí vysoký ve své pravdě. Pearl je jediný paprsek světla.

tato bajka se hodí ke třem slovním knižním zprávám: zločin a trest, feminismus nad patriarchátem, náboženství je špatné. Tyto zběžné čtení nepřijmou pozvání. Hawthorne odhaluje své vlastní boje se svou vírou a svými chybami, vyzývá nás, abychom udělali totéž.

Hawthorneův román je prvním velkým americkým románem, protože osvětluje triumf lidského ducha a skrze něj se vidíme skrze několik postav, dobrých i špatných.

šarlatové písmeno znamená jakoukoli veřejnou hanbu, označování nebo ostrakizaci, nástroje používané skupinami k prosazování kultury. Tyto kulturní nástroje poskytují varování všem členům skupiny: to se stane porušovatelům našich norem. Nástroje poskytují uvolnění, protože členové přenášejí svou vinu na nositele. Nositel se stává obětním beránkem, nesoucím hříchy skupiny. Dynamika skupiny Scarlet Letter se liší pouze stupněm od naší vlastní. V době kyberšikany a demagogických politiků tyto pravdy žijí dál.

Tento týden, Patriot asistent trenéra Joshe Mcdanielse vycouval práci s Colts po Colts oznámil mu, jako jejich další trenér na své Twitter stránce. Tím, že ustoupil, Josh jilted několik asistentů trenérů, kteří již vzali práci v domnění, že bude jejich šéfem. Joshův agent ho také opustil, „moje slovo je moje pouto,“ řekl sportovní agent. NFL vědátoři nás rychle ujistil, že Josh bude obtížné pracovat jinde, podobně jako NFL blackballed Colin Kaepernick.

Od chvíle, co jsme ve skupinách, byli jsme na obou stranách těchto dynamics — označené a labler, zostudit a hanobitel, insider a outsider. Šarlatový dopis se spojuje s naší lidskou přirozeností, dává nám pauzu, abychom zvážili časy, kdy jsme se chovali jako skupina, a časy, kdy s námi bylo zacházeno jako s Hesterem. Možná jsme hledali pasivní agresivní pomstu jako Chillingworth nebo udržovali provinilé svědomí v tichu jako Dimsdale. Hawthorne nás zve do své práce, abychom prozkoumali naši komunitu a při vědomí. Na rozdíl od Anny Kariny nebo Madame Bovary nám šarlatový dopis nabízí mnohem víc než osudový příběh cizoložství.

všichni děláme špatně. Někdy prosíme o odpuštění, jindy se nedokážeme podřídit, chybí nám pokora. Možná jsme cítili, že můžeme odčinit, napravit, znovu přilepit rozbité sklo. Ale kdo nám může odpustit? Je naše odpuštění založeno na našich činech nebo na propuštění někoho jiného? Musíme změnit naše způsoby, nebo jen litovat, nebo obojí? Je naše chyba proti jiné osobě nebo větší skupině? Neohrožuje každé špatné normy skupiny? Jak může abstraktní skupina odpustit, ví jen, jak potrestat.

hluboce a bolestně jste činili pokání. Váš hřích je za vámi, ve dnech dávno minulých …

pokání, mám dost! Kajícnosti, nebylo žádné!

mluví zde Hester a Dimsdale kolem sebe? Pokání, Pokání, Pokání zní stejně, ale každý má odlišný význam. Pokání znamená odvrátit se, Luther přidává Boží milost na přelomu pokání. Pokání je trest, který si sám uložil jako výraz pokání za to, že udělal špatně. Dimsdaleovy noční vigilie na lešení a sebemrskačství odhalily známky pokání, ale co pokání? Kajícnost je pocit smutku, ale nese veřejné odříkání. Luther i Calvin odstranili pokání ze smyslu pokání. Kázali, že Kristova smrt vztahuje na všechny hříchy (minulé, současné i budoucí) pro křest, aby pokání bylo zbytečné,“Pokání není pokání sám, ale také víře, která zatkne příslib odpuštění, jinak kajícní hříšníci hynou.“Luther volal po celý život pokání pro věřící. Hester se vrací k Lutherovi, ale ne před cestou do okolních lesů. Hester přebírá Hawthornovy osobní teologické boje.

ještě mi odpustíš? Opakovala to pořád dokola. Nemračíš se? Wilt ačkoli odpustit?“

„odpouštím vám Hester“ … “ nyní vám svobodně odpouštím. Kéž nám Bůh odpustí oba!“

kazatel a farník kapitola leží na jádru románu. Hester hledá Dimsdale v lese za městem. Hibbins jsou nadvládou „černocha a jeho knihy“, ale pro Hester a Dimsdale poskytují lesy útočiště, daleko od hranic společnosti, daleko od Chillingworthu, tak si myslí. Hester zahajuje konverzaci, říká, že Dimsdale bylo odpuštěno, odhaluje Chillingworthovu identitu, a žádá o Dimsdaleovo odpuštění. Po dokončení usmíření, oba se rozhodnou odvrátit, Hester ho prosí, aby opustil Chillingworrthův dosah.

byl to poslední výraz zoufalství zlomeného ducha. Chyběla mu energie, aby uchopil lepší štěstí, které se mu zdálo na dosah.

opakoval slovo

“ sám, Hester!“

“ nepůjdeš sám!“Odpověděla hlubokým šeptem.

pak bylo vše řečeno!

zde vidíme dva milence oddělené osudem jako Romeo a Julie. Nemůžou se mít, protože ona je vdaná a on je ministr. Dimsdale nedokáže pochopit štěstí v jeho dosahu jak v tomto životě, tak v příštím, navzdory jeho knižnímu učení. Hester je duch a intuice vítězí nad nad-intelektualizaci. Nebudou sami, Rodina se znovu sejde. Pearl je přesvědčivá, přijme jen otevřeného a čestného, kajícného a kajícného otce. Ale s jejím polibkem je kruh neporušený.

Ještě měl malou Perlu nikdy přijít k ní z duchovního světa, to mohlo být daleko jinak, pak by měla přijít k nám v historii, ruku v ruce s Anna Hutchison, zakladatelka náboženské sekty.

Anne Hutchinson je významný pro Puritány, protože učila víře založené na Bibli a duchovní vhled, Boží zjevení neskončila s Bibli, ale pokračuje skrze ducha. Hutchinson je pro Američany významný, protože následovala své vlastní přesvědčení, vzdoroval autoritě, a vydal se žít svůj sen.

stejně jako Hutchinson žil Hester Prynne americký sen. Je to složitá směs konvence a radikalismu, svatosti a hříchu, cudnosti a sexu. V románu vidíme malou podnikatelku, žijící v jejích prostředcích prostřednictvím své dovednosti a tvrdé práce. Vidíme sestru milosrdenství, která se stará o nemocné a umírající. Vidíme matku, která vychovává svou dceru ve víře. Vidíme ženu, jak pomáhá muži, kterého miluje, nabízet mu spásu.

ze schodů Hutchisona pramení poupata, když vchází do vězení. Hester vyjde ze stejného vězení, kolem toho růžového květu, tak ji Hawthorne představí. Vyjde ze tmy do světla, aby stála ve své pravdě. Hawthorne Naposledy ukazuje, že se Hester vrací do Bostonu, s jejím dopisem, slouží jako sestra charity, pomáhat mladším ženám. Kajícný život. Pokud v lese zapálila svou vlastní víru, osvobodila Dimsdale, požádala o odpuštění, slíbila spásu, vrátila se k pravoslaví jako puritánská autorka. Oba dosáhli toho, co Hutchinson nedokázal.

šarlatové písmeno rezonuje v dlouhém černém závoji klasickou lidovou písní o muži pověšeném za vraždu, kterou nespáchal. Odmítá alibi: spal s manželkou nejlepšího přítele. Z hrobu se vypráví:

lešení bylo vysoké a věčnost blízko
stála v davu a vrhnout ne slzu
Ale někdy v noci, když studený vítr sténá
V dlouhé černým závojem pláče nad kostech,

V pokání bez pokání, ona navždy procházky po kopcích v ní dlouhý černý závoj.