Eros je řecké slovo pro (zejména) romantickou nebo „sexuální lásku“. Termín erotika je odvozen od eros.

ve freudovské psychologii je Eros, označovaný také z hlediska libida, libidinální energie nebo lásky, životním instinktem vrozeným u všech lidí. Je to touha vytvářet život a upřednostňuje produktivitu a konstrukci. Eros bojuje proti destruktivnímu instinktu smrti Thanatos (instinkt smrti nebo Death drive).

slovník

ve starověkém Řecku slovo Eros označovalo lásku a boha lásky.

Ve své poslední teorii disky, Sigmund Freud dělal Eros základní koncept odkazující na život instinkty (narcismus a objektové libido), jehož cíle byly zachování, vazby a unie organismu do stále větších celků.

Eros sjednotitel je proti a přesto byl smíchán s instinktem smrti, antagonistickou silou vedoucí ke zničení, rozpadu a rozpuštění všeho, co existuje.

“ tímto způsobem by se libido našich sexuálních instinktů shodovalo s Erosem básníků a filozofů, kteří drží všechny živé věci pohromadě.“

pojem Eros, chápána jako instinkt života proti smrti instinkt, se objevil poprvé v Beyond the Pleasure principle, kde Freud použil k vytvoření dynamické polarity, které by definovaly nový instinktivní dualismus.

Freud napsal:

Naše spekulace naznačují, že Eros působí od začátku života a jeví se jako ‚život instinkt‘ v protikladu k ‚instinkt smrti‘, který byl přinesen do bytí, které přichází do života z anorganické látky. Tyto spekulace se snaží vyřešit hádanku života tím, že předpokládají, že tyto dva instinkty spolu bojovaly od prvního.

V tomto eseji Freud odkazuje na doktrínu řecký lékař a filosof Empedocles Agrigento (c. 490-430 B. C. E.), pro které je výroba všech věcí výsledkem souhry dvou sil, lásky a sváru, koncipovaných jako neosobní síly přitažlivosti a odpudivosti.Freudova teoretická inovace je však více než pouhými spekulacemi o filozofii, biologii nebo fyzice. Revize jeho konceptů byla vyžadována jeho zkušenostmi v psychoanalytické praxi. V organismu předpokládal prvotní masochismus odvozený z působení instinktu smrti, aby odpovídal za určité klinické problémy: ambivalence v afektivním životě, noční můry spojené s traumatickou neurózou, masochismem a negativními terapeutickými reakcemi.

Freudovo použití termínu Eros (86 z 88 výskytů, podle Guttmanovy konkordance) je současné s jeho konečnou teorií instinktů vyvinutou po roce 1920. Samotné slovo s více významy umožnilo Freudovi kombinovat mnoho věcí, které předtím oddělil a kontrastoval: láska mezi pohlavími, self-láska, láska k rodičům nebo dětem, „přátelství a láska mezi lidmi obecně,“ „oddanost konkrétní objekty a abstraktní myšlenky,“ a částečné sexuální disky (složka instinkty). Toto rozšířené pojetí lásky vedlo Freuda k evokují, na několika příležitostech (1920g, 1921c, 1924c, 1925e ), „all-inclusive a all-zachování Eros platónova Symposia.“

ačkoli koncept Eros, správně řečeno, se objevil pozdě ve Freudově díle, to mu nezabránilo tvrdit, že všechny jeho dřívější objevy o sexualitě lze vidět z hlediska Eros. Psychoanalýza ukázala, že sexualita neskrýval „impuls ke spojení dvou pohlaví, nebo k výrobě příjemný pocit v genitáliích,“ a že sexualita byla tak odlišná od genitality.

i Když termín Eros nezobrazí v původní texty, dva záznamy, jeden z roku 1925 ve Výkladu Snů (1900a) a druhý z roku 1920 ve Třech Esejích o Teorii Sexuality (1905d), posílení využití „Eros“ jako synonymum pro „sexuální“ v objevu psychoanalýzy: „Situace by byla jiná, kdyby moji kritici používali „sexuální“ ve smyslu, ve kterém se nyní běžně používá u psychoanalytiků – ve smyslu „Eros“ „(1900a, poznámka 1925, s. 161). Freud dokonce odůvodněno jeho neschopnost používat slovo dříve: „každý, kdo považuje sex jako něco ponižující a ponižující lidské povahy je oprávněn využít více nóbl výrazy ‚Eros“ a “ erotická. Mohl jsem to udělat sám od prvního a tím jsem ušetřil mnoho odporu. Ale nechtěl jsem, protože se rád vyhýbám ústupkům mdlobám. Člověk nikdy nemůže říct, kam tato cesta může vést; jeden ustupuje nejprve slovy, pak kousek po kousku také v podstatě „(1921c, s. 91). Výskyt termínů „Eros“ (po roce 1920) a „erotika“ (po roce 1894) se ve Freudových spisech překrývají, aniž by kdy opustili oblast sexuality.

Freud brzy rozpoznal erotický charakter potlačených reprezentací, které leží v srdci neurotických symptomů. Cituje „případ dívky, která se obviňovala, protože když kojila svého nemocného otce, myslela na mladého muže, který na ni udělal mírný erotický dojem“ (1894a, str. 48), a kdo je pak nucen zacházet s touto nechtěnou reprezentací sexuální povahy, jako by k ní „nikdy nedošlo.“Freud pojal duševní konflikt jako morální konflikt, ve kterém Potížista Eros vyvolává potíže ve formě symptomu. Viděl sexualitu jako trauma, které jde daleko za známé scény sexuálního svádění. Eros nutí ego, aby se bránilo, a tak se podílí na rozdělení a fragmentaci psychiky. Potlačené erotické reprezentace později vrátí v podobě příznaků nebo kompromisní útvary, které se náhrada za sexuální aktivita nebo „vysráží z dřívější zkušenosti v oblasti lásky“ (1910a, s. 51). Takové případy odložené nebo přerušené lásky jsou vzdálené od sexuální přitažlivosti a genitální aktivity. Sexualita existuje od dětství, je zásadně zvrácený a polymorfní, a skládá se ze svazku částečných sexuálních pohonů, které hledají uspokojení nezávisle na sobě, autoerotickým způsobem. Například orální pohon je považován za ústa, která se líbá.

V roce 1920 poznámky pod čarou in Tři Eseje o Teorii Sexuality zpětně s odkazem na Eros (1905d, p. 266n) slouží Freudovy teoretické zájmy: rozpoznat infantilní sexualitu jako něco odlišného od genitality, zdůraznit diphasic povaze sexuální život, a poskytnout koncept disky s mytický stav, infantilní vzhled a dominuje pokračující a nenasytné touze. Zde se zdá, že Eros je v rozporu s instinktem ega pro sebezáchovu. Oidipovský komplex určuje výsledek tohoto konfliktu prostřednictvím možnosti orientace libida směrem k sexuální objekt (ten, který je již pouze sexuální) pomocí falus. Oidipovský komplex je zodpovědný za to, že předmět se stává spokojeni v lásce, po reorganizaci v pubertě, kdy dílčí jednotky (složka instinkty) jsou zařazeny ve službě organizované genitální aparát. Pokud to není možné, subjekt onemocní, pokud nebude nalezen alternativní objekt pomocí sublimace.Eros není jen příčinou příznaků, ale může se také stát prostředkem pro jejich úlevu. Teoretický model Erose jako léčitele je krásně ilustrován v bludech a snech v Jensenově „Gradivě“ (1907a).

láska byla také středem psychoanalytického experimentu od doby jeho počátečního objevu prostřednictvím přenosu. Ve středním období vývoje psychoanalýzy (1912-1915), pocta k lásce v Bludy a Sny by zadek proti jeho omezení v teorii přenosu, což ukazuje lásku na podporu odpor k zapamatování, a proto k analýze. Kromě toho, Freud objevil v případech, pohlavní impotenci psychického původu, že existuje konflikt mezi „láskyplný proud“ a „sexuální current“: „Kde jsou rádi, že nemají touhu, a kde si přejí, nemohou milovat“ (1912d, p. 183). Tento text předjímá Freudovy komentáře v „on Narcissism: An Introduction“ (1914c). V tomto textu viděl Freud narcistické libido jako konflikt s erotickou láskou k objektu: Narcis versus Eros. Ego si nárokuje místo mezi sexuálními objekty a instinkty sebezáchovy mají libidinální povahu. To, co odlišuje Eros je jeho souvislost s objekty: „silný egoismus je ochrana proti pádu nemocný, ale v krajním případě musíme začít milovat, aby nedošlo k onemocní, a my jsme povinni onemocnět, pokud by v důsledku frustrace, že nejsme schopni milovat“ (1914c, s. 85).

za principem potěšení (Freud, 1920g) převrátil tyto dřívější konstrukce. Teorie pud smrti, který pracoval v tichu, Freud nucen kombinovat ego instinkty a sexuální pudy zaměřené na objekty, seskupovat je pod záštitou jediné síly, jehož cílem byla unie: Eros. Takový Eros už není Potížista, dělící agent, který narušuje mentální aparát. Je to síla stvoření, reprodukce; umožňuje existenci a odkládá návrat do anorganického stavu. Při diskusi o život-zachování sexuální instinkty (objekt libido a ego), Freud výslovně odkazuje na mýtus, Eros, líčil Aristofanés v Platónově Symposiu. Instinkty života a smrti však zřídka vstupují do hry izolovaně: tvoří různé amalgámy, ve kterých se každý pokouší využít sílu druhého ve svůj prospěch. Freud ukazuje, že morální masochismus ,například, “ se stává klasickým důkazem existence fúze instinktu. Jeho nebezpečí spočívá v tom, že pochází z instinktu smrti a odpovídá části toho instinktu, který unikl, že se obrátil ven jako instinkt ničení. Ale protože na druhé straně má význam erotické složky, ani zničení subjektu se nemůže uskutečnit bez libidinálního uspokojení „(1924a).Ve Freudově poslední práci je to, jako by skandál objevu sexuality byl přemístěn ve prospěch teoretické inovace instinktu smrti. Eros jako ztělesnění Aristophanes’ mýtus nebo Empedocles‘ teorií se zdá lepší Eros jako ztělesnění touhy, Eros, jehož narození je uveden v mýtu vypráví Diotima Sympozia.

Jacques Lacan vzdálenosti, bez úplného oddělení, lásky a touhy (Eros). Láska je přelud, ve kterém je touha chycena. Falus je opěrný bod mezi objektem, který vyvolává touhu, a částí subjektu, mínus jazyk, který je navždy ztracen. „Proto milovat znamená dát to, co člověk nemá, a můžeme milovat jen tím, že jednáme, jako bychom neměli, i když ano“ (Lacan, 1991).

Viz Také

• Animus-Anima (analytická psychologie)
• Za to Potěšení Princip
• Závazné/nezávazné instinkty
• Civilizace a Její Nespokojenci
• Pohon/instinkt
• Genitální láska
• německý romantismus a psychoanalýzy
• Libido
• instinkt Života (Eros)
• Marcuse, Herbert
• Mýtus
• Sexualita

1. Freud, Sigmund. (1894a). Neuropsychózy obrany. SE, 3: 41-61.
2. –. (1900a). Výklad snů. SE, 4: 1-338]]

• ). Bludy a sny v Jensenově “ Gradivě.“SE, 9: 1-95.
• –. (1914c). O narcismu: Úvod. SE, 14: 67-102.
• –. (1920g). Mimo princip potěšení. SE, 18: 1-64.
• –. (1921c). Skupinová psychologie a analýza ega. SE, 18: 65-143.
• –. (1924a). Dopis Le Disque Vert. SE, 19: 290-290.
• –. (1924b). Neuróza a psychóza. SE, 19: 147-153.
• –. (1924c). Ekonomický problém masochismu. SE, 19: 155-170.
• –. (1925e). Odolnost vůči psychoanalýze. SE, 19: 211-222.
• Lacan, Jacques. (1991). Le Seminaire. Kniha 8: Le transfert. Paříž: Seuil.