Autor: Lee Jean
Instituce: Integrativní Biologie
Datum: Březen 2002

začněme filozofické zkoumání stavu bytí člověka, nebo „osobnosti“. Jaké konkrétní přiřazení, kvalifikace, nebo perspektiva definuje osobnost? Aby se vůbec začít diskutovat o otázce takového významu, musíme souhlasit, že v první řadě, neexistuje jednotná, ucelená definice „osoby“. Tuto otázku může obklopit pocit úcty nebo pocit kontroverze. I když uznáváme kontroverzi, pojďme se pustit a poškrábat povrch tohoto tématu, zkoumání některých představ o osobnosti, jak je vyjádřeno v různých studijních oborech.

osobnost Homo Sapiens

v současné době existuje na této planetě odhadem 6 miliard lidských jedinců. Na Zemi se lidé – tedy lidé-rozhodně etablovali jako dominantní populace. Zatímco lidé nejsou nejrozšířenější populací (počet členovců je blízko 10^18 jedinců), jsou nejvíce dominantní populací, pokud jde o vliv na planetu. Lidé jsou dynamické a sociální; osoby, lidé a národy jsou etnicky a biologicky rozmanité a vysoce rozvinuté, kulturně a jazykově. Jedna z prvních navrhovaných osob nalezených antropology, jménem Lucy, je Australopithecus afarensis. Předpokládá se, že je důležitým hominidním článkem v lidské evoluci. Předpokládá se, že dnešní lidé jsou výsledkem evoluce mozaiky; to znamená, že náš vývoj nebyl účelný, ale náhodný.

rodový primát, který začal řád primátů, je umístěn ve stromu života asi před 60 miliony let. Podle evoluční teorie, lidské bytosti nejsou vyvrcholením, ale pouze pokračování vývoje života, která začala s „prvotní polévky“ ze staré Pozemské atmosféry. Samotné prvky tvořící naše těla, procházející časem jako hmota a energie, jsou nakonec odhadnuty jako mezihvězdný původ. Slavný Miller experiment prokázal, že „prvotní formace“ aminokyselin (stavební kameny života) z chemické reakce vody, metanu, amoniaku a vodíku. Nicméně, to může mít za to, že „osobnosti“ je moderní koncepce (filozofické, sémantické a jazykově variabilní), a není opravdu součástí vědecké progrese v sobě. Možná evoluční teorie lidského vzniku a taxonomické klasifikace má vliv na naši interpretaci pojmu, nebo možná ne, zejména tady a teď. My sami, jako biologicky odlišní tvorové, definovali osobnost, a podle našeho nejlepšího vědomí, žádná jiná bytost v žádné diskusi o evoluci tak neučinila.

lidský mozek je největší a nejsložitější živý orgán, fenomenální aparát, který studuje a hodnotí i sám sebe. Co bychom mohli postrádat ve fyzických schopnostech jako organismy, vynahrazujeme v mentální kapacitě. Máme významný vliv na biologickou rozmanitost, stanoviště a atmosféru Země. Ve světle našeho hledání osobnosti však tyto vědecké výzkumy vysvětlují pouze fyzickou dynamiku lidského organismu ve světě. Je toho víc být člověkem-nebo tolik z nás navrhlo.

Lidskost a Duchovní Nauka

Osobnosti může přirovnávat k tomu, co nazýváme „lidstvo“ jako individuální nebo kolektivní charakterový rys. Slovník poskytuje následující definice: člověk je živý člověk, a jedinec s charakterem a osobností. Člověk se projevuje tělesně a je jedinečný. Zatím jsme zkoumali tělesné projevy. Podívejme se trochu na to, co o našich složkách charakteru a osobnosti říkají další klíčové oblasti studia.

doplnění nebo zmatení našeho chápání vědy jsou návrhy našich osobních přesvědčení a náboženských doktrín. Ty se zabývají etickými a morálními otázkami týkajícími se existence a účelu. Jedním z příkladů je monoteistických náboženství, Islámu, v němž kapitulace, odevzdání, a služba Bohu postavit morální charakter a způsob života. V buddhistickém postoji mysli je člověk svým vlastním pánem existence, který je schopen odložit překážky k dosažení osvíceného stavu, ve kterém svět již nezamotává svou osobu. Etické a morální názory, často krok, kdy člověk musí učinit rozhodnutí na základě chápání vědeckých — stejně jako náboženské (to je, osobní) – poznání a/nebo přesvědčení. Renesanční chirurg Ambroise Pare ve fascinující práci na monstrech a zázracích hodnotí to, co moderní medicína nazývá teratogeneze-původ nebo příčiny vrozených vad. Navrhuje zlověstný seznam 13 příčiny poškozených osob, mezi něž patří „Boží hněv“ a „démoni a ďáblové“, „kromě“ dědičnosti nebo náhodných nemocí.“Podle Pare se příčiny vrozených vad pohybují od morálního selhání po fyzickou nehodu v lidské existenci. Původ vrozených vad je úzce spojen se samotným původem narození. Odkud člověk pochází? Jaký je jeho účel? Jak člověk rozumí malformovaným kojencům nejen vědecky, ale i osobně? Věci tohoto fyzického světa mohou být dost matoucí; věda se podílí na formulování možných odpovědí, ale stejně tak osobní Doktrína. Je to neustálý boj, ve kterém se člověk může pokusit oddělit osobní předsudky od praxe vědy, nebo se rozhodnout spojit obě nadvlády jako společný nástroj. Oba zahrnují bohatý a věčný průzkum.

kromě mnoha možných morální aspekty vymezující osoby, bohatá hojnost náboženský diskurz, text a kultura mluvit o existenci duše jako určující prvek osobnosti. Smrt je nevyhnutelnou hranicí, kterou musí všechny osoby překročit; podle většiny náboženství a podle biologické proveditelnosti, osobnost jasně zahrnuje místo narození a smrti. Co budeme dělat, než zemřeme? Co budeme dělat, až zemřeme? Podívejme se krátce na několik duchovních nebo náboženských diktátů.

Korán diktuje, že lidská bytost je neoddělitelně tělem a duší. V hinduistické filozofii, jak se nachází v Taittiriya Upanishad, existuje kompletní systém pěti duší pod Nejvyšší Duší, volal atman. Aby prozkoumala stav lidského bytí a rozvíjet duchovně, různých úrovní lidského vědomí může být dosaženo s praxí a oddanost, zejména těch mimo bezprostřední fyzický svět. Podle židovsko-křesťanské víry je první člověk – Adam – tvořen Bohem Stvořitelem “ z prachu země „(překlad NIV). V Genesis, Bůh propůjčuje duši prvního člověka – a tedy všech lidí-dýcháním do jeho nosních dírek “ dech života.“V ohromném počtu náboženství existuje zjevně fyzická povaha, ale také duchovní povaha lidských bytostí. To je také pravda, starověké Egyptské víry, který rozhodl, že člověk se skládá z nejméně čtyř frakcí, ka (životní síly), ba (vědomí), akh (psychiku), a ab (srdce a hluboké přírody), pracující v rámci tělesné a duchovní člověk během a po životě.

Individuální Názory a Definice

s cílem vytvořit co jednotlivců názory a definice jsou o osobnosti, 86 univerzitní studenty z různých etnických a náboženských prostředí byly šetřeny. Šedesát osm věřilo, že lidská bytost může být považována za osobu „při narození“. Dvacet-devět studentů věřil, že člověk existuje, pokud plod dosahuje počátky funkce mozku v děloze (kolem šestý gestační měsíc), 18 indikováno okamžité oplodnění znamenal existenci, a 15 vybral „někdy během vývoje plodu před narozením“ jako kritický bod. Jiní to nevěděli nebo nechtěli odpovědět. Více než polovina studentů prohlásila, že klinicky mrtvý jedinec je stále člověk; asi čtvrtina dotázaných studentů uvedla, že tento jedinec již není osobou. Drtivá 75.5% studentů prohlásilo, že lidé mají duše. V návaznosti na tuto otázku, studenti byli další se zeptal, jestli monozygotická dvojčata mají jednu polovinu duše každého, a stark většina, 65 studentů, řekl: „ne.“Na otázku, zda lidské klony (pokud je to možné) mají duše, odpovědělo 48 studentů“ Ano „a pouze čtyři odpověděli“ ne.“Devatenáct studentů to nevědělo. Poslední otázka se ptala, když se duše podílí na životě člověka během vývoje. Odpovědi se pohybovaly od „před oplodněním“ po osobní vysvětlení, bez většiny v jakékoli odpovědi.

vznik pojmu

definice osobnosti je bezpochyby velmi složitá. Nové lékařské a genetické techniky jen dále komplikují otázku identifikace osobnosti. Výzkum embryonálních kmenových buněk, klonování, a změny pohlaví se vyskytují dnes. Politika, vláda a fungování společnosti ještě více spojují definici. Když soudce Harry Blackmun vydal stanovisko Nejvyššího soudu k osobnosti v Roe v. Wade v roce 1973 představil, že Ústava nedefinuje „člověk“, a tedy i nenarozený plod není osobou podle 14. Dodatku. Práva žen jsou úzce spjata s otázkami potratů, právy na zdraví a soukromí a dokonce i klonováním lidí(ženy by byly potřebné jako hostitelé dělohy pro klony). Která osoba zapojená do některé z těchto debat má více práv, nebo je správná nebo nesprávná? S těmito rozhodnutími pro každou osobu jsou zapleteny genderové otázky, sociální otázky a otázky práv. Seznam pokračuje dál a dál.

kdo jsme, bude definovat, co děláme. Ale definujeme se? Možná ano. Anglický filozof John Locke jednou řekl: „zvažte, co člověk znamená; což je, myslím, myslící, inteligentní bytost, která má rozum a reflexi.“Vzhledem k tomu, alespoň to, co studenti řekli, v našem malém průzkumu, lockova názoru může velmi dobře být, že menšiny dnes; připomeňme, že více než polovina dotázaných studentů považuje za klinicky mrtvý mozek jedince stále existovat jako osoba. Androidi a roboti ve sci-fi a filmech byli často zobrazováni jako touha být člověkem. Tam je něco o tom, že člověk, kromě zranitelné, ale dynamický organismus, který nazýváme člověka, který je nepochybně jedinečný v tomto světě-ať už to je vědecké, filozofické nebo duchovní jev, nebo výsledek z mnoha dalších možností, zatím nemůžeme uzavřít. Bez ohledu na náš původ, stádium evolučního kontinua, kulturní hodnoty, nebo náboženské kořeny, nevíme o žádné jediné pravdě; víme, že je to všechno docela osobní.