na nedávné mezináboženské oslavě Mezinárodního dne míru v mé komunitě se mě místní ministr zeptal: „Jak Bahá‘ í nabízejí uctívání společně, pokud nemají kostel?“.

než vám řeknu, jak jsem odpověděl, pojďme prozkoumat Bahá ‚ í koncept uctívání a chvíli přemýšlet o širších důsledcích slova. Co to vlastně znamená uctívat?

nejprve je vždy užitečné definovat slovo:

uctívání v. 1. projevte náboženskou úctu za 2. S intenzivní láskou nebo obdivem k

Naše moderní slovo uctívání pochází ze starého anglického termínu wearthscipe, což znamená „ukázat, čest“ nebo „dát hodnotu (hoden být oceněn)“ na něco nebo někoho. Protože uctívání je jednou z nejstarších lidských činností, existuje několik slov, která to popisují:

• V Bibli, původně napsáno v Aramejštině, slovo pro uctívání, proskuneo, znamená „sklonit se, poklonit před Bohem“
• V Buddhismu, pali a Sanskrit slovo pro uctívání, puja, znamená vzdát čest a oddanou pozornost
• Pro Hinduisty, slovo pro uctívání bhakti, se rozumí projev oddané lásky.
• v islámu pojem ibada znamená poslušnost, podřízení a oddanost Bohu.
• v judaismu znamená Avodat Hashem uctívání Boha modlitbou, oddaností a meditací.

pro věřící v mnoha náboženstvích se účast na týdenních nebo denních bohoslužbách stala rituálem už dávno. Určité předepsané modlitby, obřady a akce obecně doprovázet takové sborové uctívání, a v některých případech, ty staré způsoby vyjádření zbožnosti a víry mají přetrvával po staletí, se stává rigidní a dogmatický.

Při vstupu nebo to, že se narodil do jedné z těchto tradic, všichni se očekává, že k účasti, se bohoslužby obvykle pod vedením duchovních, kteří někdy doručit kázání, které představují konkrétní teologie jako absolutní pravdu nebo napomínat kongregace pro své hříchy a nedostatky. V tomto typu uctívání, rabín, kněz, ministr, mnich, guru nebo mullah přebírají autoritu a vedení, a sbor poslouchá a následuje.Postupně, povrchní formy těchto tradic uctívání může získat svůj vlastní život, vytlačili a přemísťovat symbolické vnitřní, což znamená, že původně zamýšlel sdělit. Tyto formy pak mají tendenci oddělit lidi a působit jako determinant jejich identity. V některých extrémních případech vedou bohoslužby v mnoha sekt a denominací k rozvoji dogmatu, které podporuje samostatné skupinové vědomí, rozdělení, které často vylučuje nebo démonizuje ostatní. Některé konzervativní náboženské skupiny dokonce nosí různé oblečení nebo účesy, aby je odlišily od těch, kteří neuctívají nebo nevěří stejným způsobem.

Bahá ‚ í učení s důrazem na individuální duchovní hledání pravdy a absenci jakéhokoli duchovenstva nebo rituálu nemají žádný z těchto prvků. Bahá ‚ í spisy skutečně popisují tento typ dogmatického a vylučujícího uctívání jako škodlivý pro pravého ducha víry:

„nejvíce politováníhodné věc je stav rozdíl a divergence, které jsme vytvořili mezi sebou ve jménu náboženství, představoval si, že odděluje a vzdaluje je nejvyšší povinností našich náboženských přesvědčení, že bychom se měli navzájem vyhýbají a považují se navzájem kontaminovány chyba a nevěra. Ve skutečnosti jsou základy božských náboženství jedno a totéž. Rozdíly, které mezi námi vznikly, jsou způsobeny slepými napodobeninami dogmatických přesvědčení a dodržováním rodových forem uctívání.“- Abdu ‚ l-Bahá, vyhlášení všeobecného míru, s. 394.

To znamená, že bahá ‚ í mají velmi odlišné definice uctívání, než to, co jste pravděpodobně zvyklí, nebo obeznámeni s. Neexistují žádné rigidní Bahá ‚ í obřady nebo rituály. Bahá ‚ í mohou svobodně uctívat, jak uznají za vhodné. V Bahá ‚í víře není žádný duchovenstvo, žádný jednotlivec Bahá‘ í nemá větší autoritu než kterýkoli jiný Bahá ‚ í. Když se Bahá ‚ ís shromáždí, aby se modlili, nikdo nevydá kázání nebo harangues a nekritizuje lidi, kteří se účastní.

Uctívání, pro bahá ‚ í, spojuje každodenní život přímo a spiritualitu služby, sjednocení individuální akt uctívání s vědomé spojení pro celé lidstvo.

nejdůležitější věc je, že kult bahá ‚ í eliminuje vnější formy a pověry nedílnou součástí mnoha tradic a zaměřuje se výhradně na budování spojení mezi jednotlivými lidská bytost a Zdroj všeho Bytí:

„Pozor, aby své pobožnosti, pořád části, Že to je cílem všech oddanost, nebo vaše uctívání jsem se oddělit od Jednoho, který je cílem veškerého uctívání. Roztrhněte závoje svých marných fantazií! Toto je váš Pán, všemocný, vševědoucí, Kdo přišel dát život do světa a sjednotit všechny, kdo obývají zemi.“- Bahá ‚ u ‚ lláh, povolání Hospodina zástupů, s. 83.

ve skutečnosti Bahá ‚ í vidí uctívání zcela odlišným způsobem od běžného, který je spojuje nejprve s individuální modlitbou a meditací; a pak ji rozšířit daleko, daleko za hranice, na práci, kterou každý z nás dělá, a na nezištnou službu, kterou nabízíme celému lidstvu, radikální odklon od současného pojetí toho, co to znamená uctívat.

v této sérii esejů budeme zkoumat, jak Bahá ‚ í uctívají, a uvidíme, jak se tyto nové duchovní praktiky vyvíjejí v jejich každodenním životě.

málem bych zapomněl: na začátku této eseje jsem slíbil, že vám říct, jak jsem reagoval na Křesťanské vlády, který se mě zeptal, jak baháistů uctívání bez církve. Doufajíc, že odpovím v podmínkách, které okamžitě pochopí, odpověděl jsem otázkou: „kdy si myslíte, že byl postaven první křesťanský kostel?“.