církev Boží v Kristu. Církev Boží v Kristu, největší černá Letniční denominace ve Spojených Státech, se vynořil z bojů v černé Baptistické kostely Amerického Jihu v roce 1890. Vůdčí osobnosti v její zřízení byl Charles Mason a Harrison, Charles Cena Jones, a to jak z nich připojila k Wesleyan nauka o „druhém požehnání“, nebo posvěcení zkušenost po konverzi. Oni také bránil otrok uctívání postupy, náročné představa, že bývalí otroci by měl odpovídat non-Africké druhy uctívání a schvalování těchto praktik jako prsten křičet a používání tanec a bubny v uctívání. Nově vytvořená „posvěcená církev“ se stala středem zbožnosti mezi jižními černochy a trvala na tom, aby si udržovali samostatnou identitu prostřednictvím forem šatů, půst, a obřady průchodu. Mason byl jediným časným letničním pastorem, jehož kostel byl legálně začleněn; to mu umožnilo vykonávat duchovní vysvěcení, uznané civilními úřady, pastorů, kteří sloužili jiným letničním skupinám po celém Jihu.

Asuza Street Revival z roku 1906 v Los Angeles, kterému předsedal černý kazatel William J. Seymour, získal souhlas mnoha letničních vůdců. Mason hledal křest Ducha Svatého na ulici Asuza a získal nové chápání síly mluvení v jazycích, dar, který brzy uplatnil ve své veřejné službě. Debata vznikla v roce 1907 mezi Masonem a Charles Jones přes použití mluvení v jazycích jako prvotní důkaz o křtu Ducha Svatého, a Mason trvalo asi půl ministři a poslanci s ním; ti, kteří zůstali, se Jones stal Kostel Krista (Svatosti) U. S. A. Církve Boží v Kristu rychle postavený na jeho jižní volebním obvodu, vyjadřující větší víru v moc Boha, aby překročit lidskou hříšnost, než jiné černé označení. Zdůraznila svobodu jako podstatu náboženství a potřebu infuze Ducha Svatého, aby dala moc službě. Taková moc zajistila jednotlivcům a komunitám osobní bezpečnost v regionu, kde žili v represivních podmínkách.

pod Masonem se církev Boží v Kristu snažila zachytit vůdčí podstatu Ducha Svatého a zároveň se vyhnout spornosti konvencí baptistického stylu. Nástrojem pro to bylo svaté svolání v Memphisu, Tennessee, kombinace každoročního oživení a setkání v táboře. Konalo se koncem listopadu a začátkem prosince, skládalo se z jednadvaceti dnů věnovaných modlitbě, učení Bible, svědectví, a zpěv. Záměrem bylo zachovat opakováním podstatu smlouvy s Bohem a inspirovat posluchače svým zvláštním postavením Božího vyvoleného. Po velké migrace afroameričanů z venkovského Jihu do měst na počátku dvacátého století, Mason poslal kazatelů a ženských misionáři do Texasu, Kansasu, Missouri, Illinois, Ohio, New York, Kalifornie a Michigan. Církev zažila fenomenální růst, který byl podporován ochotou misionářů pečovat o děti, modlit se za nemocné, a učit dovednosti v domácnosti.

v roce 1911 Mason založil oddělení pro ženy, aby plně využil dovedností ženských členů církve. Uvítal svobodné vyjádření žen k jejich duchovním darům, ale trval na rezervaci úřadů pastora a kazatele pro muže; všechny vedoucí ženy zůstaly podřízeny muži. Nejprve pod Lizzie Roberson a poté Lillian Brooks-Coffey, byly založeny kostely a byly organizovány biblické studijní a modlitební skupiny. Vyzvali ženy, aby se skromně oblékly a respektovaly autoritu pastora. Matce Robersonové se také podařilo získat prostřednictvím svých podřízených finanční prostředky potřebné k otevření prvního bankovního účtu denominace. Nakonec ženské oddělení převzalo odpovědnost za zahraniční mise na Haiti, Jamajku, Bahamy, Anglii a Libérii.

církev zažila bouřlivý přechod k nové generaci vůdců po Masonově smrti v roce 1961. V posledních letech se však dramaticky rozrostla a stala se viditelnou pro americkou veřejnost. Církev se stala lídrem v ekumenických diskusích s nefundamentalistickými denominacemi a C. H. Mason Seminary, založený v 1970, byl jedním z mála letničních seminářů v národě akreditovaných asociací teologických škol. Během 1970ů církev také zřídila vojenská, vězeňská a nemocniční ministerstva. Počátkem 90. let se církev Boží v Kristu, vedená předsedajícím biskupem Gilbertem e. Pattersonem, stala pátou největší denominací ve Spojených státech, s 5,499,875 členy v 1991.

bibliografie

Clemmons, Ithiel C. biskup C. H. Mason a kořeny Boží církve v Kristu. Bakersfield, Kalif.: Pneuma Life, 1996.

Franklin, Robert Michael. „Moje duše říká ano, Městská služba církve Boží v Kristu.“V kostelech, městech a lidské komunitě: Městská služba ve Spojených státech, 1945-1985. Upravil Clifford J. zelený. Grand Rapids, Mich.: Eeerdmans, 1996.

Paříž, Petr. Sociální učení černých církví. Philadelphia: Fortress Press, 1985.

JeremyBonner

viz taképentekostální církve .