otázka: „byl Joseph ženatý před Marií? Byla Marie Josefova druhá žena?“
Odpověď: návrh, že Josef byl ženatý předchozí zmíněno v Bibli jako Marie zasnoubena je zcela fiktivní (Lukáš 1:26-27). Neexistuje žádný biblický důkaz, nebo dokonce jemný návrh, že Joseph byl ženatý s kýmkoli kromě Marie. Neznáme věk Josefa a je možné, že byl podstatně starší než Marie. Takové uspořádání bylo v té době běžné. Ve stejnou dobu, je stejně pravděpodobné, že Joseph byl jen o několik let starší než Marie. Josefův věk je irelevantní, protože není uveden v Bibli a nemá nic společného s tím, zda byl nebo nebyl Vdovec.
myšlenka, že Marie byla Josefova druhá manželka, vznikla s katolickou tradicí ve snaze vysvětlit existenci Ježíšových „bratrů a sester“ (Matouš 13: 55). Někteří Ježíšovi sourozenci jsou dokonce pojmenováni v Bibli: James, Joseph, Simon a Jidáš. Katolická tradice již dlouho tvrdí, že tito jedinci mohou být ve skutečnosti bratranci Ježíše nebo Josefovy děti z dřívějšího manželství. Katolíci, s pomocí některých pseudepigraphical knihy, postavili zcela fiktivní účet Josepha, řekl, že byl starší muž, který byl ženatý a měl mnoho jiných dětí, než se dvoří Marii. Tato teorie je pro katolickou teologii zásadní, aby doložila jejich doktrínu, že Marie zůstala pannou, i po porodu Ježíše.
je pravda, že Marie byla panna, když se jí zjevil anděl Gabriel, aby oznámil, že ji Bůh vybral za matku Mesiáše (Lukáš 1: 34-35). A Bible je jasné, že ona byla ještě panna, když porodila Ježíše (Matouš 1: 25). Ale Joseph vzal Marii za svou ženu (Matouš 1: 20), a není tam žádný náznak, že její role jako Josefova manželka byla v žádném případě liší od role jakékoliv jiné manželky. Matthew 1:25 říká: „ale nedokončil jejich manželství, dokud porodila syna „(důraz přidán). Slovo do mluví o změně první akce. Důsledkem je, že k uzavření manželství došlo po narození Mariina syna. Význam je podobný významu této věty: „Bobby nemohl získat přístup ke svému svěřeneckému fondu, dokud mu nebylo 25 let.“Dokud to znamená, že došlo k době, kdy se první akce (bez přístupu) změnila na něco jiného (přístup). Struktura Matouše 1: 25 jasně naznačuje, že k dovršení došlo ve skutečnosti po narození.
Pokud ostatní děti byly přítomny předtím, než Joseph manželství s Mary, je pravděpodobné, že by byly zmíněny v jedné z evangelia účty narození Krista, zejména Luke je velmi podrobný popis cesty do Betléma (Lukáš 2:1-20) a Matthew je zpráva z následného letu do Egypta (Matouš 2:13-15). Ve verši 13 Matouš zaznamenává anděla, který říká Josefovi, “ vstávej.“,. . . vezměte dítě a jeho matku a uprchněte do Egypta. Zůstaň tam, dokud ti to neřeknu, protože Herodes bude hledat to dítě, aby ho zabil.“Joseph má vzít dva lidi, Marii a Ježíše, ne větší plod z předchozího manželství.
Pak v Matthew 1:20-21, anděl znovu říká, Joseph, „‚vstaň, vezmi dítě a jeho matku a jdi do země izraelské, neboť ti, kteří byli snaží, aby se život dítěte, jsou mrtví.“Tak vstal, vzal dítě a jeho matku a šel do země Izraelské.“Opět se zmiňuje pouze Marie a Kristovo dítě. Neexistují žádné starší děti, což by znamenalo, že Ježíšovo následné bratři a sestry byli všichni mladší a přišel jako přirozený výsledek z Marie a Josefa, je normální manželské vztahy.
To je často lákavé, aby se pokusili, aby Písmo říká něco, co neříká, s cílem vytvořit teologie, které máme rádi. Měli bychom však pamatovat na základní princip výkladu Písma: „kdykoli je to možné, nechť písmo vykládá písmo.“Když se dostaneme do potíží, když se snažíme, aby se Boží Slovo se vešly naše apriorní představy a doktríny jsme najít uklidňující. Představa Josefova předchozího manželství je taková myšlenka a nemá v Božím slově žádný základ.