Bible na Bankrot: Odpusť Nám Naše Dluhy
„Na konci každých sedmi let vám poskytne uvolnění dluhů. A to je forma propuštění: každý věřitel, který půjčil něco svému bližnímu, to propustí; nebude to vyžadovat od svého bližního nebo bratra svého, protože se nazývá Pánovo propuštění.“- Deuteronomium 15: 1

odpusťte nám naše dluhy

od O. Max Gardner, Advokát,

Dalton Tábora, prohlásil před několika lety, že poté, co ztratil svou hodnotu, peníze mohou již být kořenem všeho zla; úvěr má vzít jeho místo. Toto prohlášení demonstruje paradox moderního náboženství a dluhu-měla by být naše reakce odsouzením nebo soucitem. Vzhledem k tomu, mnoho nedávné respektována studie ukázaly, že průměrná Americká rodina je jen tři týdny od osobní bankrot, a nové právní předpisy, které budou popírat bankrot stovky tisíc Amerických rodin je nyní zákon, je čas přehodnotit to, co nás Bible učí o dluhu.

Bible objasňuje, že se od lidí obecně očekává, že budou platit své dluhy. Leviticus 25: 39. Nikdo nebude nebo by neměl prosazovat žádné argumenty proti tomuto obecnému návrhu. Tato morální a právní povinnost platit jen dluhy však musí být vyvážena takovými úvahami, jako je potřeba soucitu a výzva k pravidelnému zrušení dluhů. Biblický základ pro takové úvahy je založen na sobotních a jubilejních letech. Sekulární základ vychází z ústavního požadavku, aby Kongres přijal jednotné zákony umožňující podnikům a spotřebitelům zrušit a restrukturalizovat dluhové závazky. Tato Biblická podpora zákonného práva na zrušení dluhu je vynucena ještě silnější biblickou doktrínou, která zakazovala úroky z jakékoli částky, spíše než jen lichvu nebo nadměrné úroky.

v oblasti ekonomické spravedlnosti a stability je starý zákon plný příkladů soucitného zacházení s chudými a zachování rodinné jednotky. Tyto cíle byly nadřazeny materiálním obavám o splacení dluhu. Například Deuteronomium 15: 7-10 je obzvláště silné. Poskytuje následující: pokud je mezi vašimi bratry chudý muž . . . nebuď tvrdohlavý nebo těsný vůči svému chudému bratrovi. Raději buďte otevřeni a svobodně mu půjčujte, co potřebuje. Dávejte pozor, abyste harbor tuto zlou myšlenku: „sedmý rok, rok za zrušení dluhů, je v blízkosti, takže můžete ukázat nemocný směrem k potřebným bratrem a dát mu nic. Pak se může odvolat k Pánu proti vám a budete shledáni vinnými z hříchu. Přispějte na něj a tak bez nepřející srdce; pak, protože to HOSPODIN, tvůj Bůh, ti požehná ve vší své práci a v vše, co můžete dát své ruce na.“

zrušení dluhu ve Starém zákoně bylo provedeno v legislativních intervalech. Deuteronomium 15:1-2 jasně stanoví takové legislativní vydání v následujícím jazyce: „na konci každých sedmi let udělíte vydání. A to je způsob propuštění: každý věřitel propustí to, co půjčil bližnímu svému, bratru svému, protože bylo vyhlášeno Hospodinovo propuštění.“Podle tohoto biblického modelu nebyla zpochybněna platba nebo nezaplacení dluhů dlužníků. Dlužníci mohou, ale nemusí být vinni za své dluhy. Byl to striktní model bez jakéhokoliv testu či podrobné analýzy každého dluhu. A, zatímco věřitelé Starého zákona byli napomínáni, aby byli milosrdní, dluhy byly zrušeny každých sedm let, ať se jim to líbilo nebo ne. Starozákonní model lze proto legitimně aplikovat na moderní zákony o bankrotu. Princip spočívá v tom, že i když je brán vážně, dluh může být zrušen, aby se dosáhlo nějakého vyššího účelu, jako je zachování rodinné jednotky. Je také třeba poznamenat, že Deuteronomium 15:12-13 stanoví, že otroci by měli být osvobozeni každých sedm let a vytvářet zajímavou analogii mezi věřitelem a dlužníkem a vztahem master-servant.

Bible o úrocích
biblické použití termínu lichva odpovídá spíše našemu modernímu slovnímu zájmu než pojmu nadměrného zájmu, na který dnes obecně aplikujeme termín lichva. Jen malý počet z nás by vážně zpochybnil morálku profitování z půjčky za normální úrokové sazby. Nicméně, Talmud cituje starověkého rabína, jak říká: Je lepší prodat svou dceru do otroctví, než si půjčit peníze na úroky. Pán ví jen to, co by dnes řekl tentýž rabín, kdyby byl konfrontován s kreditními kartami s úrokovými sazbami 34,99% a vyššími a s některými věřiteli, kteří požadují roční sazby přesahující 2000%.

Biblická Doktrína lichvy spočívá především na třech textech: Exodus 22: 25; Leviticus 25: 35; a Deuteronomium 23: 19-20. Exodus a Leviticus zakazují půjčky peněz nebo jídla se zájmem potřebnému bratrovi nebo sestře nebo dokonce cizinci s bydlištěm. Deuteronomium zakazuje zaujmout jakoukoli osobu. Další knihy Bible zdůrazňují význam tohoto zákazu zájmu. Například Žalm 15,5 charakterizuje spravedlivého člověka jako toho, kdo mimo jiné půjčuje své peníze bez lichvy. Ezechiel 22: 12 i Nehemiah 5: 0-11 odsuzují půjčování peněz s úroky, zejména chudým. A Ezechiel 18: 13 seznam zaujetí mezi hříchy hodné smrti.

zákaz zájmu je založen na Boží smlouvě s Izraelem. Pravidlo je založeno na soucitném zacházení s různými utlačovanými skupinami: rezidentní cizinec; vdova; sirotci; a chudí. Exodus 22: 25-27 výslovně uvádí zákon: pokud půjčujete jednomu z mých lidí mezi vámi, který je potřebný, nebuďte jako věřitel peněz; neúčtujte mu žádný zájem. Pokud vezmete plášť svého bližního jako slib, vraťte mu ho do západu slunce, protože jeho plášť je jediným krytem, který má pro své tělo. Na čem ještě bude spát? Když na mě volá, uslyším, protože jsem soucitný. Leviticus 25:35-37 stanoví, že “ pokud se jeden z vašich krajanů stane chudým a není schopen se mezi vámi uživit, pomozte mu, jako byste byli mimozemšťanem nebo dočasným obyvatelem, aby mohl i nadále žít mezi vámi. Neberte zájem jakéhokoli druhu od něj, ale bojte se svého Boha, takže váš krajan může i nadále žít mezi vámi. Nesmíte mu půjčit peníze na úrok nebo mu prodat jídlo se ziskem.“Konečně, Deuteronomium 23:19-20 nabízí: nemají účtovat váš bratr zájem, ať už o peníze nebo jídlo nebo cokoli jiného, co může vydělat zájem.â€

Ježíš jasně měl tyto biblické principy na mysli, když napomenul měniče peněz a odstranil je z Božího domu, posvátného chrámu. V Janovi 2: 14 Ježíš vylil měniče peněz a svrhl stoly. Ježíš, ve skutečnosti, byl vždy věrný principy lichva a odpuštění dluhů a pojem význam uvádění láska a soucit nad chamtivost a bohatství. V Lukášovi 6: 34-35 Ježíš řekl: „a pokud půjčíte těm, od nichž doufáte, že přijmete,jaký kredit je pro vás? Dokonce i hříšníci půjčují hříšníkům, aby znovu dostali tolik. Ale milujte své nepřátele a dělat dobře, a půjčovat, očekávat nic na oplátku, a vaše odměna bude velká a budete syny nejvyššího, neboť on je laskavý k nevděčným a sobecký.“Ježíšovi následovníci se měli starat o blaho druhých, i když se setkali s nenávistí a zneužíváním.

v souladu výuky obou Starého a Nového Zákona je, že soucit, milosrdenství a spravedlnost jsou k přepsání čistě ekonomické zájmy, jako jsou půjčky. Věřící lidé mají být laskaví ke všem, dokonce i dlužníkům. Ježíš řekl, že Bůh dělá způsobit déšť padat na spravedlivé a nespravedlivé a Marka 10: 25 řekl, že “t je jednodušší pro velblouda projít okem jehly, než pro bohatého člověka vstoupit do království Godâ€. A v Lukášovi 16: 9 řekl: â €ii ti, používat světské bohatství získat přátele pro sebe, takže když je pryč, budete vítáni do věčných obydlíâ€, a â €forforgive a vy musí být odpuštěnoâ € Lukáš 6: 37.

soucit písma, včetně zrušení legitimních práv věřitelů, byl typický pro ekonomické vztahy v ekonomice raných židovsko-křesťanských společností. Ústředním tématem je stabilita-Stabilní společnost se zárukou ekonomické bezpečnosti pro každou rodinu. Bohatství bylo vnímáno jako požehnání od Boha (Deuteronomium 8: 11-18, 28). Toto požehnání vyplynulo z poslušnosti a bylo založeno na Božím soucitu. Desátek pro chudé, sbírání zákony, rok jubilea, byly všechny hmatatelné způsoby, že Izraelité mohli projevit soucit k sobě navzájem a ctít Boha tím, že sleduje jeho zákon. Nad rámec příjmů-údržba programů, Biblický Zákon, za předpokladu, stálý mechanismus jako Sabatický rok a Jubilejní zajistit, aby dočasné neštěstí vyloučen žádná rodina z plné účasti na hospodářském životě.

Nový Zákon O Bankrotu.
současný zákon o bankrotu schválen Kongresem a podepsán do práva Prezidentem v roce 2005 postrádá soucit pro chudé, neposkytuje žádné odškodnění pro moderní den směnárníci, kteří bezostyšně prodávat plastové na sazby, které by Svatý Boží hněv sám, nabízí žádnou úlevu, ale jen další utrpení rodiny tíží tisíce dolarů za účty za lékařskou péči, a co je nejdůležitější vážně narušuje hospodářský a sociální stability průměrné Americké rodiny. Tito Američané jsou jako zemědělci ze Starého Zákona, který prohlásil Krále Nehemiáš, „museli Jsme si půjčit peníze zaplatit králi daň z našich polí a vinic. I když jsme ze stejného masa a krve jako naši krajané a i když naši synové jsou stejně dobří jako oni, přesto musíme podrobit naše syny a dcery otroctví. Některé naše dcery už byly zotročeny, ale my jsme bezmocní, protože naše pole a naše vinice patří jiným. Nehemiah 5: 3-5. Nehemiah odpověděl svému lidu a nařídil, aby se zastavilo získávání lichvy! Okamžitě jim vraťte jejich pole, vinice, olivové háje a domy a také lichvu, kterou jim účtujete. Nehemiah 5: 11. To je čas pro naši volení Zástupci ve Washingtonu následovat příkladu Svatých Písem a reagovat v naturáliích zrušením stávajícího Konkurzního Zákona a ne brát energii z bezmocní a odstranění úlevu pro trpící.

Na základě článku právníka o. Maxe Gardnera, III, Shelby, N. C., a zveřejněného na síti konkurzního práva Brett Weiss z Marylandu.

tato pasáž je podobná mnoha jiným starozákonním přikázáním, včetně Deuteronomia 5: 17 „nezabiješ“, které neposkytuje žádná specifika a nevytváří žádnou hierarchii zavinění.