Berberů (Imazighen, singulární Amazigh) jsou etnická skupina, pocházející Severozápadní Africe, mluví Berberskými jazyky Afroasiatic rodiny.Jsou potomky předarabských populací severní Afriky od egyptské hranice po Atlantik a od pobřeží Středozemního moře po řeku Niger. Původně, Berber byl obecný název daný četným heterogenním etnickým skupinám Římany, které sdílely podobné kulturní, politický, a ekonomické praktiky. Nebyl to termín vzniklý samotnou skupinou.

Navzdory vzhledu dvě významné Berberské dynastie, Almoravids (jedenáctého století) a Almohads, (dvanácté století) Berberské kmeny nikdy nemohl sjednotit dost dlouho, aby se zbavit sami z mnoha dobyvatelů, kteří napadli jejich území. V důsledku toho lze berberskou historii sledovat pouze jako historii jednotlivých kmenů. Některé z těchto starověkých kmenů byly Gaetulians, Maures, Massyli, Garamantes, Augilae, a Nasamones.

zatímco Berbeři jsou stereotypní jako kočovníci, a některé kmeny jsou, většina jsou typicky zemědělci. Je obtížné odhadnout počet Berberů v dnešním světě, protože mnozí se nedefinují jako Berber. Berberským jazykem však mluví odhadem 14 až 25 milionů lidí.

Původ

Berbeři žili v Severní Africe po tisíce let, a jejich přítomnost byla zaznamenána jak brzy jak 3000 B. C. E. Řekové, Římané a staří Egypťané uvedli, přítomnost Otroctví v jejich záznamy. O původu Berberů neexistuje úplná jistota; různé disciplíny však tuto záležitost osvětlují.

Genetický důkaz

obecně platí, že genetické důkazy naznačují, že většinu severozápadní Afriky (ať už se považují za Berberské i Arabské) jsou převážně z Berberské původu, a že populace předků Berbeři byli v oblasti od Horního Paleolitu. Zdá se, že geneticky převládající předci Berberů pocházeli z východní Afriky, Střední východ, nebo oboje—ale podrobnosti o tom zůstávají nejasné. Nicméně, významné proporce obou Berberské a Arabized Berber gen bazény odvodit z nedávné lidské migrace různých Italic, Semitské, Germánské, a sub-Saharské Africké národy, které zanechaly své genetické stopy v regionu.

Archeologických

Neolitu Capsian kultura se objevil v Severní Africe kolem 9,500 B. C. E. a trvala až možná 2700 B. C. E. Lingvisté a populační genetiky podobně identifikovali této kultury jako pravděpodobné období pro šíření Afro-Asijský jazyk (rodový moderní Berberské jazyky) do oblasti. Počátky Kapské kultury jsou však archeologicky nejasné. Někteří považují tuto kulturu populace jednoduše jako pokračování staršího Mezolitu Ibero-Maurusian kultury, který se objevil přibližně 22 000 B. C. E., zatímco jiní argumentují pro změnu počtu obyvatel; první pohled se zdá být podporován zubní důkazy.

Název

historicky není jasné, jak se jméno „Berber“ vyvinulo, ačkoli to má být od slova „barbar“, aplikovaného Římany na mnoho národů. Variace je francouzská, když se píše Berbere, a angličtina, když se píše “ Berber.“

Vzhledem k tomu, že Berbeři byli nazýváni „El-Barbar“ Araby, je velmi pravděpodobné, že moderní Evropské jazyky přijaté z arabského jazyka. Arabové nepoužívali jméno „El-Barbar“ jako negativní, aniž by si byli vědomi původu tohoto jména; údajně vytvořili některé mýty nebo příběhy o jménu. Nejznámější mýtus považuje „Barbar“ za předchůdce Berberů. Podle tohoto mýtu, Berbeři jsou potomky Šunky, syn Noah, syn Barbar, syn Tamalla, syn Mazigh, syn Canon… (/ Historie Ibn Khaldun – Kapitola III).

skutečnost, že jméno „Berber“ je pro Berbery podivné jméno, vede ke zmatku. Některé zdroje tvrdí, že Berberové jsou několik etnických skupin, které nejsou navzájem příbuzné. To není přesné, protože Berbeři se odkazují na sebe jako Imazighen (singulární Amazigh) v Maroku, stejně jako v Libyi, Egyptě (Siva) a dalších oblastí Severní Afriky, a mluvit Berberského jazyka Tamazight.

nejasný je nejen původ názvu „Berber“, ale také název “ Amazigh.“Nejběžnějším vysvětlením je, že jméno sahá až do egyptského období, kdy staří Egypťané zmínili starověký Libyjský kmen zvaný Meshwesh. Na Meshwesh mají někteří učenci být stejné starověké Libyjský kmen, který byl zmíněn jako „Maxyans“, podle řeckého Historika Hérodota.

Obě jména, „Amazigh“ a „Berber,“ jsou relativně nedávné jména v historických pramenech, protože jméno „Berber“ se objevil poprvé v Arabsko-Islámských zdrojů, a jméno „Amazigh“ byl použit v dávných zdrojů. Neméně důležité je mít na paměti, že Berbers byli známí různými jmény v různých obdobích.

první zmínka o starověkých Berberech pochází z velmi starověkého egyptského období. Byly zmíněny v pre-dynastickém období, na takzvané „stéle Tehenou“, která je stále zachována v káhirském muzeu v Egyptě. Tato tableta je považována za nejstarší zdroj, ve kterém byly Berbery zmíněny.

druhý zdroj je známý jako stéla krále Narmera. Tato tableta je novější než první zdroj a zobrazovala Tehenou jako zajatce.

druhé nejstarší jméno je Tamahou. Toto jméno bylo zmíněno poprvé v období prvního krále „šesté dynastie“ a po tomto období bylo zmíněno v jiných zdrojích. Podle Oric Bates, tito lidé byli bílé pleti, s blond vlasy a modrýma očima.

V řeckém období Berbeři byli především známý jako „Libyjci“ a jejich země jako „Libyi“, která se táhla od moderní Marokem na západní hranici starověkého Egypta. Moderní Egypt obsahuje Siwa, část historické Libye, kde stále mluví berberským jazykem.

Během Římského období, Berbeři by se stal známý jako Numidie, Maures, a Getulians, podle jejich kmenů nebo království. Numidians založil složité a organizované kmeny, a poté začal budovat silnější království. Většina učenců věří, že „Alyamas“ byl prvním králem numidského království. Massinissa byla nejslavnějším Numidským králem, který učinil Numidii silným a civilizovaným královstvím.

Historie

Berbeři žili v Severní Africe mezi západní Egypt a Atlantského Oceánu, pro jak daleko záda jako záznamy z oblasti odejít. Nejstarší obyvatelé regionu se nacházejí na skalním umění přes Saharu. Odkazy na ně se také často vyskytují ve staroegyptských, řeckých a římských zdrojích. Berberské skupiny jsou poprvé zmíněna písemně již staří Egypťané během Předdynastické Období, a během Nové Říše Egypťané později bojoval proti Meshwesh a Lebu (Libyjci) kmeny na svých západních hranicích. Mnozí Egyptologové myslí, že z asi 945 B. C. E. Egypťané vládli Meshwesh přistěhovalci, kteří založili Dvacet-druhé Dynastie Egypta pod Shoshenq já, začíná dlouhé období Berber pravidlo v Egyptě, i když ostatní předpokládají různý původ těchto dynastií, včetně Nubian. Oni dlouho zůstal hlavním obyvatel Západní Pouště—Byzantští kronikáři často stěžovali na Mazikes (Amazigh) útočit odlehlých klášterů.

po mnoho staletí Berbers obývali pobřeží severní Afriky od Egypta po Atlantský oceán. V průběhu času, v pobřežních oblastech Severní Afriky viděl dlouhý průvod vetřelci a kolonisté včetně Saharans, Féničané (kteří založili Kartágo), Řekové (zejména v Libyi), Římanů, Vandalů a Alanů, Byzantinci, Arabové, Turci, a francouzské a španělské. Většina, pokud ne všechny, z těchto útočníků zanechal nějaký otisk na moderní Berberů jako otroci přinesli z celé Evropy (některé odhady udávají počet Evropanů, kteří přinesli do Severní Afriky během Osmanského období tak vysoko, jak 1,25 milionu). Interakce se sousedními Súdánskými říšemi, subsaharští Afričané, a kočovníci z východní Afriky také zanechali obrovské dojmy na Berberské národy.

V historických dobách, Berbeři rozšířil do jižní Sahary, přemísťovat starší populace jako Azer a Bafour, a následně především kulturně asimilovali ve velké části Severní Afriky Araby, zejména po vpádu z Banu Hilal v jedenáctém století.

oblasti Severní Afriky, který udržel Berberský jazyk a tradice, obecně platí, že ty nejméně vystaveny zahraniční pravidlo—zejména na vysočině Kabylie a Maroku, z nichž většina se i v Římských a Osmanských časů zůstal do značné míry nezávislé, a kde Féničané nikdy nepronikl mimo pobřeží. I tyto oblasti však byly postiženy některými z mnoha invazí do severní Afriky, Naposledy včetně francouzštiny. Dalším významným zdrojem zahraničního vlivu, zejména na Sahaře, byla transatlantická obchodní cesta otroků ze západní Afriky, částečně provozované evropskými obchodními mocnostmi.

Berberů a Islámské dobytí

na Rozdíl od dobytí předchozí náboženství a kultur, příchod Islámu, který byl rozšířen o Araby, bylo všudypřítomné a dlouhodobé účinky na Maghrebu. Nové víry, v jeho různých formách, by proniknout téměř všechny segmenty společnosti, což s sebou přináší armád, učených mužů, a vroucí mystiků, a z velké části nahradí kmenové praktiky a loajalitu s novými společenskými normami a politické idiomy.

nicméně islamizace a Arabizace regionu byly komplikované a zdlouhavé procesy. Vzhledem k tomu, kočovní Berbeři byli rychle převést a pomoci Arabští dobyvatelé, ne až do dvanáctého století, pod Almohad, Křesťanské a Židovské komunity se stal zcela na okraji společnosti.

Berberů a jejich jazyky

Berberské jazyky jsou skupinou blízce příbuzných jazyků, které patří k Afro-Asijské jazyky kmene. Tam je silný pohyb mezi Berbers sjednotit úzce související Severní Berberské jazyky do jediného standardu, Tamazight, což je často používaný obecný název pro všechny Berberské jazyky. Mezi rozptýlenými berberskými populacemi je asi tři sta místních dialektů.

přesnou populaci berberských mluvčích je těžké zjistit, protože většina zemí Maghrebu nezaznamenává ve svých datech sčítání jazyková data. Časné koloniální sčítání lidu může poskytnout zdokumentované údaje pro některé země; nicméně, tyto statistiky již nejsou spolehlivým opatřením. Odhaduje se, že existuje mezi 14 a 25 milionů reproduktory Berberské jazyky v Severní Africe, převážně soustředěna v Maroku a Alžírsku, s menší obce jako dálného východu jako je Egypt a jako daleký jih jako Burkina Faso.

mezi Berberské jazyky patří Tarifit nebo Riffi v severním Maroku, Kabyle v Alžírsku a Tashelhiyt ve středním Maroku. Tamazight je psaný jazyk, zapínat a vypínat, téměř 3000 let; tato tradice však byla často narušena různými invazemi. To bylo poprvé napsáno v abecedě Tifinagh, stále používá Tuareg; nejstarší datovaný nápis je od asi 200 BCE později, mezi asi 1000 CE a 1500 CE, to bylo psáno v arabské abecedě, zejména Shilha Maroka; Od počátku dvacátého století se často píše v latinské abecedě, zejména mezi Kabylem. Varianta Tifinagh abeceda nedávno byl vyrobený úředník v Maroku, zatímco latinská abeceda je oficiální v Alžírsku, Mali a Nigeru; nicméně, oba Tifinagh a arabština jsou stále široce používán v Mali a Nigeru, zatímco latina a arabština jsou stále široce používán v Maroku.

Po získání nezávislosti všech zemích Maghrebu, v různé míře, sleduje politiku „Arabization,“ zaměřené především na přemísťovat z francouzské koloniální pozici jako dominantní jazyk vzdělávání a gramotnosti. Ale v rámci této politiky bylo potlačeno i používání berberských jazyků a arabštiny Maghrebi. Tento stav věcí má být zpochybněna Berberů v Maroku a Alžírsku, zejména Kabylie, a teď řeší v obou zemích zavedením Berberský jazyk, vzdělání a uznání Berberské jako „národní jazyk“, i když ne nutně oficiální. Žádná taková opatření nebyla přijata v ostatních zemích Maghrebu, jejichž Berberské populace jsou mnohem menší. V Mali a Nigeru existuje několik škol, které částečně vyučují v jazyce Tamasheq.

náboženství a víry

Berbeři jsou převážně sunnitští muslimové, ale mezi nimi se nachází mnoho tradičních praktik. Vzhledem k tomu, Berbers obvykle převyšuje počet Arabů ve venkovských oblastech, tradiční postupy mají tendenci převládat tam. Berbers konvertoval k islámu pomalu, v průběhu staletí, a nebyl dominantní až do šestnáctého století. Výsledkem je, že v berberském islámu jsou zachovány stopy bývalých náboženských praktik, což z něj činí poněkud atypickou sektu.

Většina patřící do Málikí madhhab, zatímco Mozabites, Djerbans, a Nafusis severní Sahary jsou Ibadi Muslim. Sufi tariqas jsou běžné v západních oblastech, ale vzácnější na východě; marabout kulty byly tradičně důležité ve většině oblastí.

Před jejich konverze k Islámu, některé Berberské skupiny konvertoval ke Křesťanství (často Donatist) nebo Judaismu, zatímco ostatní pokračovali v praxi tradiční mnohobožství. Pod vlivem islámské kultury, některá synkretická náboženství se krátce objevila, jako mezi Berghouaty, jen aby byl nahrazen islámem.

Berberští Židé

Berberští Židé obývají oblast se shoduje s Pohoří Atlas v Maroku, Alžírsku a Tunisku. V letech 1950 až 1960 většina emigrovala do Izraele. Asi 2000 z nich, všichni starší, stále mluví židovsko-berbersky. Jejich oděv a kultura byla podobná sousedním berberským muslimům.

bylo by obtížné určit, zda tyto Židovské Berberské kmeny byly původně Židovského původu a stala se asimilovali s Berberů v jazyk, zvyky, způsob života—zkrátka, vše, kromě náboženství, nebo zda byli domorodí Berbeři, kteří v průběhu staletí byly převedeny na Židovské osadníky. Je to druhá možnost, kterou vědci jako André Goldenberg nebo Simon Levy považují za pravděpodobnější.

otázka původu berberských Židů je také dále komplikována pravděpodobností sňatku. Nicméně to mohlo být, v každém případě sdíleli hodně se svými nežidovskými bratry na berberském území,a, jako oni, bojoval proti arabským dobyvatelům.

Moderní-denní Berbeři

Demografické údaje

Berbeři žijí především v Maroku (mezi 35%-60% populace) a v Alžírsku (asi 15 33 procent populace), stejně jako v Libyi a Tunisku, i když přesné statistiky nejsou k dispozici. Většina Severoafričanů, kteří se považují za Araby, má také významný berberský původ. Prominentní Berberské skupiny patří Kabyles severního Alžírska, jejichž počet přibližně čtyři miliony a stále, do značné míry svůj původní jazyk a kulturu, a Chleuh (frankofonní množné číslo arabsky „Shalh“) a Tashelhiyt jižní Maroko, čítající asi osm milionů. Mezi další skupiny patří Riffové severního Maroka, Chaouia Alžírska a Tuareg Sahary. V Evropě jsou přibližně tři miliony berberských přistěhovalců, zejména Riffové a Kabyles v Nizozemsku a Francii. Některé podíl obyvatel Kanárských Ostrovů jsou pocházející od domorodých Guanches—obvykle za to, že byl Berber—mezi nimiž pár Kanárských Ostrovan zvyky, jako je pojídání gofio, vznikl.

vztahy s Evropou

stejně jako u většiny lidí v dnešním světě, Berbers snadno splynout s ostatními lidmi. Existují však rozdíly kvůli historii severní Afriky, známé jako pobřeží Barbary. V době barbarských pirátů byli otroci a váleční zajatci z Evropy přepravováni a prodáváni do severní Afriky. Odhady uvádějí, že do Afriky tímto způsobem přijíždí možná milion Evropanů, přináší s sebou zelené a modré oči a blond a červené vlasy. Jak se konalo manželství s rezidentními Severoafričany, tyto rysy se začlenily do dnešní Berberské populace.

ačkoli stereotypní na Západě jako kočovníci, většina Berbers byli ve skutečnosti tradičně zemědělci, žijící v horách relativně blízko pobřeží Středozemního moře, nebo obyvatelé oáz; Tuaregové a Zenaga jižní Sahary však byli kočovní. Některé skupiny, například Chaouis, praktikovali transhumanci.

dnes Berbers často žijí v horách a v menších osadách v celém severoafrickém terénu. Z hlavních měst regionu, pouze Marrakech má populaci se silnou berberskou identitou. Během dnů arabského dobytí útočníci převzali kontrolu nad městy, z větší části ignorovali venkovské oblasti. Berberské národy měly několik možností; žít v horách, odolávat Arabské nadvládě nebo se stěhovat do arabské komunity, kde dominoval arabský jazyk a kultura. Mnozí si vybrali horský život, kde jejich potomci zůstávají dnes.

Podobná situace je v mnoha Západních společnostech, jako jsou Domorodí lidé v USA, Domorodci v Austrálii, a Laponců v Norsku, Berbeři byli považováni za občany druhé kategorie až do poloviny dvacátého století. V některých oblastech severní Afriky, berberští lidé jsou i nadále považováni za „negramotné rolníky“ oblečené v tradičních oděvech.

stejně Jako u mnoha jiných domorodých národů po celém světě, Berbeři začala stoupat až v posledních letech dvacátého století, mluvení ven proti podhodnocení jejich kultury a identity. Hlavními body protestu byla absence psaného jazyka a nedostatek politického vlivu. To bylo nejvíce zřejmé v Alžírsku, kde ta situace byla tak napjatá, v průběhu roku 1990, že zahraniční komentátoři se spekulovalo o možnosti občanské války a rozdělení země.

dnes jsou Berbers Alžírska nejvzdělanější skupinou a mnozí zastávají vedoucí postavení ve společnosti. To je způsobeno částečně na akce francouzi během koloniální doby, kteří se pokoušeli oslabit Arabské aspekty Alžírské kultury tím, že dává přednost Berberů v oblasti vzdělávání a správy. Výsledkem bylo, že Alžírsko mělo jednu z nejvlivnějších berberských kultur všech zemí s berberskou populací. Berberský jazyk se v této zemi používá jako běžný jazyk, ačkoli francouzština je administrativní jazyk.

v Alžírsku existují konflikty mezi arabským a berberským obyvatelstvem. To je nejvíce patrné v obtížném vztahu mezi islamisty a vládou. Většina islamistů se považuje za Araby, zatímco ve vládě najdeme Araby i Berbery. Existují lidé, kteří jsou výrazně méně politicky aktivní, v mnoha případech se jedná o Berbery, což způsobuje napětí s arabskou frakcí.

Politické napětí také objevily mezi některé Berberské skupiny, zejména Kabyle, a Severní Africké vlády v posledních několika desetiletích, částečně přes jazykové a kulturní otázky; například, v Maroku, což děti Berberská jména byl zakázán.

poznámky

• Blanc, Saint Hiliaire. Grammaire de la Langue Basque (d ‚ apres celle de Larramendi). Nabu Press, 2010. ISBN 978-1147375930
• Brett, Michael; & Elizabeth Fentress. Berber. Oxford, England: & Cambridge, MA: Blackwell Publishing, 1996. ISBN 0631168524
• Briggs, Lloyd Cabot. Závody doby kamenné v severozápadní Africe. Cambridge, MA: Peabody Museum, 1955. ASIN B000M4HLFG
• Celenko, Theodore. Egypt v Africe. Indianapolis, v: Indianapolis Muzeum umění, 1996. ISBN 0936260645
• Davis, Robert. Křesťanští otroci, muslimští mistři: bílé otroctví ve Středomoří, na pobřeží Barbary a v Itálii, 1500-1800. Londýn: Palgrave Macmillan, 2004. ISBN 978-1403945518
• Ehret, Christopher. Civilizace Afriky: historie do roku 1800. Charlottesville, VA: University Press of Virginia, 2002, ISBN 0813920841
• Entwistle, W. J. španělský Jazyk. (jak je citováno v díle Michaela Harrisona, 1974) (původní Londýn: 1936)
• Gans, Eric Lawrence. Původ jazyka: formální teorie reprezentace. Berkeley, CA: Univ. Kalifornského tisku, 1981. ISBN 0520042026
• Geze, Louis. Elements de Grammaire Basque. Kessinger Publishing, 2010. ISBN 978-1160776110
• Hachid, Malika. Les premiers Berbères: entre Méditerranée, Tassili et Nil. Edisud, 2001. ISBN 2744902276
• Hagan, Helena E., The Shining Ones: Etymologický Esej na Amazigh Kořeny staroegyptské Civilizace. XLibris, US, 2001, ISBN 1401024122
• Hagan, Helene e. Tuareg šperky: tradiční vzory a symboly. XLibris, 2006. ASIN B0793SVGWK
• Harrison, Michael. Kořeny čarodějnictví. Secaucus, NJ: Citadel Press, 1974. ISBN 978-0426158516
• Hiernaux, Jean. Lidé Afriky (lidé světové série). New York, NY: Scribner, 1975. ISBN 0684140403
• Hualde, J.I., baskická fonologie. London & New York, NY: Routledge, 1991. ISBN 0415056551
• Martins, J.P. de Oliveira. Historie Iberské civilizace. New York, NY: Cooper Square Publishers, (originál 1930) 1969. ISBN 0815403003
• Osborn, Henry Fairfield. Muži staré doby kamenné, jejich prostředí, život a umění. Nabu Press, 2010. ISBN 978-1171826361
• Lewis, m. Paul (ed.). Ethnolog: jazyky světa, šestnácté vydání. Dallas, TX: SIL International, 2009. Retrieved August 27, 2019.
• Renan, Ernest. De l ‚ origine du Langage. Nabu Press, 2010. ISBN 978-1148386416
• Ripley, W.Z. závody Evropy. Nabu Press, 2010. ISBN 978-1176459540
• Ryan, William a Walter Pitman. Noemova potopa: Nové vědecké objevy o události, která změnila historii. New York, NY: Simon & Schuster, 1998. ISBN 0684810522
• Saltarelli, Mario. Baskicko. New York, NY: Croom Helm, 1988. ISBN 0709933533
• Silverstein, Paul A.Alžírsko ve Francii: Transpolitika, Rasa a národ. Bloomington, IN: Indiana University Press, 2004. ISBN 0253344514

všechny odkazy načteny 13.Prosince 2016.

• Amar Almasude, Nová masmédia a formování Amazigh Identity revitalizující domorodé jazyky.
• Jose Barrios Garca, Září 1997 Počet Systémů a Kalendáře z Berberské Populace gran canaria a Tenerife střední jáva & Ethnoastronomy Zprávy.
• Berbers LookLex.
• Berber Světě on-Line