Vítězství neznamená, že vítězství v jedné konkrétní kampaň, ale rozhodující vítězství, po kterém tam zůstal ne moc v zemi se bránit a proti Islámu, a to se stalo zřejmé, že Islám sám by se zkonstatovat, že v Arábii. Někteří komentátoři to vzali, aby naznačili dobytí Mekky. Ale dobytí Mekky se konalo v A. H. 8, a tato súra byla odhalena ke konci a. H. 10, Jak ukazují tradice týkající se autority Abdulláha bin Umara a Sarry bint Nabhana, které jsme citovali v úvodu. Kromě toho prohlášení Abdullaha bin Abbáse, že toto je poslední súra koránu, která má být odhalena, je také v rozporu s tímto komentářem. Neboť v případě, že vítězství znamenalo dobytí Mekky, celý súry at-Taubah byl odhalen po něm pak to nemohlo být poslední Súra. Není pochyb o tom, že dobytí Mekky bylo rozhodující v tom, že zlomilo moc Arabských pohanů, ale i poté vykazovali jasné známky odporu. Bitvy Taaif a Hunain bojovali po něm, a to trvalo Islám asi dva roky k dosažení úplné kontroly nad Arábie.
“ a vidíte… v zástupech“: když skončí čas, aby lidé vstoupili do islámu v jedničkách a dvojicích, a když do něj začnou vstupovat celé kmeny a lidé patřící do velkých traktů v davech své vlastní svobodné vůle a bez boje nebo odporu. Stalo se tak od začátku a. H. 9, kvůli kterému byl tento rok popsán jako rok deputací. Deputace ze všech částí Arábie začala přicházet dříve, než Posel (mír s ním), zadání Islámu a složení přísahy věrnosti k němu, až když šel na rozloučenou pouť do Mekky, v. a. H. 10, celá Arábie se stala Muslimskou, a ani jeden polytheist zůstal kdekoli v zemi.
Hamd znamená chválit a soužené Alláha Všemohoucího, stejně jako poděkoval a placení úctu k Němu; tasbih znamená ohledem Bůh jako čisté a prosté každé vady a slabosti. Svatý Prorok byl přikázán, aby udělal hamd a tasbih Alláha, když byl svědkem tohoto projevu své moci. Tady, hamd znamená, že v případě jeho velký úspěch, že by se nikdy bavit i nádech myšlenku, že to byl výsledek nějaké dokonalosti jeho vlastní, ale měl by to přisuzují Alláhova přízeň a milost, díky, že Ho sám pro to, a beru na vědomí, srdce a jazyk, že chvála a vděčnost za vítězství a úspěch patřil pouze Jemu. A tasbih znamená, že by měla ohledem Bůh jako čistý a zdarma z omezení, které oslavení Jeho slovo stál v potřebují jeho úsilí a úsilí, nebo byl závislý na to. Naopak, jeho srdce by mělo být naplněno vírou, že úspěch jeho úsilí a boje byl závislý na Alláhově podpoře a pomoci. Mohl vzít tuto službu od kteréhokoli ze svých služebníků, které potěšil. A to bylo jeho dobrodiní, že vzal tuto službu od něj, a učinil jeho náboženství setkat úspěch skrze něj. Kromě toho existuje aspekt zázraku také při vyslovování tasbih, tj. Subhan Alláh. Když úžasné události dochází, jeden volá, subhan Alláh, čímž naznačuje, že pouze Alláh je moc úžasná věc se stalo, jinak žádná moc světa by mohlo způsobit aby se to stalo.
„Modlete se za odpuštění“: Modlete se k Pánu, aby přehlédnout; a milost, ať už chyba nebo slabost možná máte zobrazeny neúmyslně při výkonu služby, kterou On svěřil. To je etiketa, kterou Islám naučil člověku. Člověk mohl provádí nejvyšší možné služby Alláhova náboženství, může mít k dispozici nepřeberné množství oběti v její příčinu, a možná namáhal velmi těžké při provádění obřady Jeho uctívání, ale on by nikdy bavit si myslel, že se mu splnil jeho Pán na něj měl zcela. Spíše by měl vždy myslet, že nebyl schopen splnit to, co bylo požadováno od něj, a on by měl prosit Boha, rčení: Pán, přehlédnout a odpustit cokoliv slabost bych ukázaly ve vykreslení správné, a přijmout malou službu, že jsem byl schopen provést. Když se takové etikety se učila Posel (mír s ním), není na světě snad se dřel a bojoval tak tvrdě ve věci Alláha, jak to udělal, jak může další osoba ohledem na jeho práci jako vynikající a být zapojeny v nedorozumění, že splnil právo Alláha uložila na něj. Alláhovo právo je ve skutečnosti tak Nejvyšší, že žádné stvoření nemůže nikdy naplnit a učinit jej skutečně a plně.
Alláh v tomto příkazu naučil Muslimy věčný lekce: nepozorují žádné vaše uctívání, oddanost nebo náboženské služby jako něco vynikající, i když jste strávili celý svůj život v příčině Allaha, měli byste vždy myslet, že jste nemohli udělat vše, co bylo požadováno od Pána tvého. Stejně tak, když jste dosáhnout nějaké vítězství, neměli byste ji považovat za výsledek nějaké excelence v sebe, ale v důsledku pouze Alláh je štědrost a laskavost. Pak se pokorně uklonil před svého Pána, měl bys chválit a oslavovat Ho, a měl by činit pokání a prosit o Jeho odpuštění namísto chvástání a vychloubání vašeho úspěchu a vítězství.