por Gordon Franz MA

Introducción

Una pareja llena del Espíritu tendrá un matrimonio piadoso que resultará en un ministerio poderoso para el Señor. Su matrimonio ejemplificaría, o ilustraría, el amor de Cristo por la Iglesia. Pablo mencionó a la iglesia en Roma que Aquila y Priscila pusieron sus cuellos en la línea por el Apóstol Pablo (Rom. 16:4). Ya que esta pareja arriesgó sus vidas por Paul, estoy seguro de que Aquila habría dado su vida por su esposa. Pablo escribe: «Maridos, amad a vuestras mujeres, como también Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella» (Ef. 5:25).

El discurso del Señor Jesús en el Aposento Alto declara: «Este es Mi mandamiento, que os améis unos a otros como yo os he amado. Nadie tiene un amor más grande que éste, que dar la vida por sus amigos. Vosotros sois Mis amigos, si hacéis lo que Yo os mando» (Juan 15, 12-14).

En este ensayo seguiremos a esta pareja mientras viajan por el Señor después de haber llegado a la fe en el Señor Jesús como su Mesías. Observaremos cómo estaban decididos a servirle junto con un matrimonio piadoso para el ministerio. Trabajaron en el evangelio con el Apóstol Pablo, abrieron su hogar para la reunión de la iglesia local y mostraron hospitalidad a los predicadores itinerantes.

Aquila y Priscila Viajando para el Señor

Aquila en el Ponto – Hechos 18:2

El dr. Lucas registra la primera reunión del Apóstol Pablo con esta pareja en Corinto así: «Y halló a un judío llamado Aquila, nacido en el Ponto, que acababa de venir de Italia con Priscila su mujer (porque Claudio había mandado que todos los judíos salieran de Roma), y vino a ellos» (Hechos 18:2). Aquila era originario de la provincia romana del Ponto en la orilla sur del Mar Negro, llamado el Mar de Euxina durante el período romano. Su nombre latino, Aquila, significa «águila».»Lo más probable es que fuera un liberto que vivía en Roma porque la mayoría de los judíos que vivían en Roma en ese momento lo eran.

No se nos dice de dónde es Priscilla, su etnia o su herencia religiosa. Su nombre es un nombre romano común entre las familias aristocráticas. Lucas insinúa el hecho de que ella no es de herencia judía porque afirma que Aquila es judía, pero no se refiere a ella como tal. Si ella era una conversa al judaísmo, y por lo tanto una prosélita, o una conversa al cristianismo, no se nos dice. Podría haber sido originaria de Roma y Aquila la conoció y se casó en la Ciudad Eterna.

Hay al menos cuatro posibilidades de cómo y cuándo esta pareja llegó a la fe en el Señor Jesús. En primer lugar, Aquila podría haber oído la predicación de Pedro en Jerusalén el Día de Pentecostés en el año 30. El Dr. Lucas registra que había judíos de la Diáspora del Ponto en Jerusalén para este festival (Hechos 2: 9). Si Aquila escuchó a Pedro, podría haber sido tocado por las palabras del apóstol y convencido por el Espíritu Santo de su pecado de incredulidad. Se dio cuenta de que era un pecador, como todos lo somos, y no podía merecer la salvación ni trabajar por ella. Se dio cuenta de que el Señor Jesús era el Mesías de Israel que cumplió las profecías de Su primera venida a la tierra. Aquila pudo haber puesto su confianza en el Señor Jesús como su Salvador y Mesías en ese momento. Cuando terminó el festival, regresó a su hogar de la diáspora en Pontus.

La segunda posibilidad es que él y su esposa podría haber sido parte de los Judíos y los prosélitos delegación de Roma que hizo la peregrinación a Jerusalén para Pentecostés en el año 30 (Hechos 2:10). Esta habría sido otra oportunidad para que ellos llegaran a la fe. La tercera posibilidad podría haber sido si Aquila hubiera escuchado la predicación de Pedro en el viaje misionero del apóstol a través del Ponto en 40-42 d. C. (I Pedro 1: 1; cf. Hechos 12:17). Jerónimo, uno de los primeros padres de la iglesia, afirma en sus Vidas de Hombres Ilustres: «Simón Pedro after después de haber sido obispo de la iglesia en Antioquía y de haber predicado a la Dispersión – los creyentes en la circuncisión, en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia – se trasladó a Roma en el segundo año de Claudio» (1994:3:361). La última posibilidad podría haber sido si estuvieran en Roma en el año 42 cuando Pedro llegó en el segundo año de Claudio. Pedro podría haberlos llevado al Señor en ese momento.

Estos posibles escenarios también plantean algunas preguntas interesantes. Fue Pedro invitado por Aquila para ministrar en el Ponto, en su primer viaje misionero en el año 40-42? Esta habría sido una visita ministerial de seguimiento a aquellos que habían llegado a la fe en el Señor Jesús en el día de Pentecostés diez años antes. ¿Llevó Pedro a Aquila con él como discípulo cuando se aventuró a la ciudad de Roma después de su primer viaje misionero? Si este es el caso, explicaría cómo Aquila llegó a Roma. ¿Un» buen chico judío » del Ponto se casa con una chica prosélita o cristiana de Roma después de que Pedro los presentó el uno al otro? Fue Aquila uno de los líderes de la facción «pro-Cefas» en la iglesia de Corinto (cf. 1 Cor. 1:12; 3:22)? Si es así, estaba siendo leal a aquel que lo guió al Señor y lo orientó. Estas son preguntas que se pueden hacer, pero las Escrituras guardan silencio en cuanto a las respuestas.

Estoy deseando que llegue ese día en el Cielo cuando pueda sentarme con Priscilla y Aquila y escuchar la historia de su vida. También tengo curiosidad por saber cómo arriesgaron su cuello por el Apóstol Pablo. Debería ser fácil encontrar la mansión que el Señor Jesús preparó para ellos (Juan 14:3) ¡porque tendrá hermosas columnas corintias delante de él!

Los nombres de Aquila y Priscila aparecen juntos seis veces (Hechos 18: 2,18,26; Rom. 16: 3; 1 Cor. 16: 19; 2 Tim. 4, 19), en el Textus Receptus, la mitad del tiempo ella es mencionada ante su marido (Hechos 18, 18; Rom. 16: 3; 2 Tim. 4:19 donde se llama Prisca). El nombre» Priscilla «es el diminutivo de «Prisca».»Sospecho que su nombre fue puesto primero porque tenía un papel espiritual más activo en la iglesia, pero eso es solo especulación de mi parte.

Aquila y Priscila en Roma-Hechos 18:2

La Escritura declara que Aquila y Priscila fueron expulsados de Roma por decreto durante los días del emperador Claudio (Hechos 18:2). La mayoría de los estudiosos de la fecha de este decreto AD 49. Hay algunos estudiosos, sin embargo, que han sugerido AD 41 como la posible fecha para la expulsión (Murphy-O’Connor, 1983:130-140; 1992:47-49). El historiador romano, Suetonio, escribió que «puesto que los judíos constantemente hacían disturbios por instigación de Cresto, los expulsó de Roma» (Claudio 25:4; LCL 2:53). Se debate si Chrestus es otro nombre para Cristo, o el nombre de un alborotador judío en Roma. El Dr. Luke registra que Aquila y Priscila «recientemente» llegaron a Corinto desde Roma. Esto descartaría la anterior expulsión en el año 41. Pero el registro es claro: Claudio expulsó a los judíos de Roma.

Aparentemente el decreto de Claudio no discriminaba entre Judíos y Judíos Mesiánicos, aquellos judíos que habían puesto su confianza en el Señor Jesús como Mesías. Aquila, un judío mesiánico, y su esposa Priscila fueron incluidos en la expulsión de Roma.Aquila y Priscila en Corinto – Hechos 18:2-18 Aquila y Priscila decidieron trasladarse a la colonia romana de Corinto y practicaron su comercio de tiendas de campaña en esa ciudad cosmopolita y de habla latina. Habrían llegado varios años antes que el Apóstol Pablo y muy probablemente habrían comenzado el trabajo evangelístico en la ciudad, o habrían continuado lo que el Apóstol Pedro pudo haber comenzado si llegó a través de Corinto en el año 42 d.C.

En el año 52, Pablo llegó a Corinto para comenzar sus esfuerzos evangelísticos. Silas y Timoteo pronto se unieron a Pablo en la obra. Tal vez habían oído hablar de la obra en Corinto y vinieron a ayudar. Otra cosa que pudo haber atraído a estos tres apóstoles a Corinto fueron los Juegos del Istmo que se celebraron cerca de Corinto (Hechos 18:2-5).

El Apóstol Pablo se sintió atraído por esta pareja, no solo por su fe común en el Señor Jesús, sino también por su ocupación común. El Dr. Lucas anota: «porque por su profesión hacían tiendas» (Hechos 18: 3). Ambos estaban involucrados en este comercio, lo que indica que se trataba de un negocio familiar.

ha habido varias sugerencias en cuanto a lo de la «fabricar tiendas» profesión involucrados. Algunos han sugerido que, debido a que Pablo era de Tarso en Cilicia, su padre le había enseñado el oficio de tejer telas de carpa con pelo de cabra (cilicio). Otros han sugerido, debido a que las tiendas de campaña estaban hechas de cuero, que la fabricación de tiendas involucraba el trabajo de cuero. Hiebert señala que «El padre de Pablo era un fariseo estricto (Hechos 23:6) y, por lo tanto, consideraba el contacto con las pieles de animales muertos como una profanación, parece improbable que hubiera permitido que su hijo aprendiera tal oficio» (1992:29).

Aquila y Priscila eran de Roma y en la Ciudad Eterna había una Asociación de Fabricantes de Tiendas, llamada en latín collegium tabernaclariorum (Murphy-O’Conner 1992:44). Plinio el Viejo (23-79 d.C.) describe lo que estaba hecho de telas de lino: toldos utilizados para cubrir teatros, el Foro Romano, el Camino Sagrado y los anfiteatros de Nerón. También se usaba para toldos en casas y velas para barcos (Historia Natural 19:23-25; LCL 5:435-437).

Aquila y Priscilla no habrían tenido problemas para encontrar empleo cuando llegaron a Corinto o para establecer su propio negocio. Se necesitaban sombras para los trabajos de construcción que se realizaban en Corinto en este momento, las velas para los barcos necesitaban remendarse cuando los barcos cruzaban el Istmo de Corinto, y las tiendas de campaña necesitaban remendarse durante los Juegos del Istmo. Su taller les dio la oportunidad de evangelizar (Hock 1978, 1979).

Dónde se encontraba la tienda en Corinto es una pregunta abierta. Murphy-O’Conner sugirió que podría haber sido en el Mercado Norte de nueva construcción ubicado justo al norte del Templo Arcaico de Apolo (1983:169). Sin embargo, una lectura cuidadosa del informe preliminar de la excavación sugiere que este mercado no se había construido en este momento y fue construido por iniciativa del emperador Vespasiano después del terremoto de 77-78 d.C. (de Waele 1930:453).

Aquila y Priscila en Efeso-Hechos 18:19;24-28; 1 Cor. 16: 19

Después de 18 meses de ministerio en Corinto, Pablo decidió trasladar su base de operaciones a Efeso. Llevó a Aquila y Priscila a este importante centro comercial en la costa oeste de Asia Menor, la cuarta ciudad más grande del Imperio Romano; Roma, Alejandría y Antioquía en el Orontes son más grandes (Hechos 18: 18,19). Pablo los dejó allí para establecer la obra en la ciudad. También prometió que volvería a Éfeso después de su visita a Jerusalén.

En Éfeso establecieron una iglesia que se reunía en su casa (1 Cor. 16:19). Esto les dio la oportunidad de mostrar hospitalidad a los pecadores y santos. Un día, mientras asistían a la sinagoga de Éfeso, escucharon a Apolos, un predicador judío de Alejandría (Egipto) que era elocuente y poderoso en las Escrituras, pero que solo sabía del bautismo de Juan (Hechos 18:24-25). Después de la reunión, lo llevaron a un lado, aparentemente a su casa, y le explicaron los puntos más finos de la Palabra de Dios y su salvación (Hechos 18:26).

Aquila y Priscilla no tenían predicador asado para el almuerzo ese día, en lugar de eso tenían pastel de manzana casero en una bandeja de plata. El Libro de Proverbios dice:» Manzanas de oro en engastes de plata son como una palabra que se pronuncia bien » (25: 11). Me doy cuenta de que estoy alegorizando este pasaje, pero entiendes el punto. No lo llevaron a casa y dijeron, » Ese fue un sermón estúpido, ¿no conoces tu Biblia? ¿No sabes lo que pasó después de Juan el Bautista? ¿No sabes lo de Jesús?»No, lo trajeron a casa, le mostraron hospitalidad alimentándolo con una buena comida y luego, con ternura y amor, «le explicaron con mayor precisión el camino de Dios» (18, 26).Cuando Pablo llegó a Éfeso durante su tercer viaje misionero, ministró en la ciudad durante casi tres años (Hechos 20:31). Mientras estaban allí, él y Timoteo tuvieron un programa de discipulado en la Escuela de Tirano (Hechos 19:9; 20:31). Pablo no quería ser una carga para la iglesia en Éfeso, por lo que se quedó y trabajó con Aquila y Priscila (Hechos 20:34). Algunos manuscritos en 1 Cor. 16:19 dice, «Aquila y Prisca con quienes me hospedo» (Hiebert 1992: 31).

En la tranquilidad de la casa, después de los asuntos del día, los tres discutieron la estrategia misionera. Mientras estaba en Éfeso, Pablo vio la importancia de ir a Roma. Lo más probable es que fueron Aquila y Priscila los que plantaron en su mente el pensamiento que el Espíritu de Dios usó para dirigir los caminos de Pablo (Hechos 19:21). Varios años más tarde, Pablo escribió a la iglesia romana desde Corinto y transmitió un plan más detallado y refinado. Pasaba por Roma de camino a España (1:10-13; 15:22-28).

Aquila y Priscilla en Roma de nuevo – Rom. 16: 3-4

La próxima vez que Aquila y Priscila se registran en la Escritura es cuando están de vuelta en Roma cuando llega la epístola a los Romanos en el año 58 d. C. (Rom. 16:3-5). Roma, no Corinto o Éfeso, era su hogar, por lo que regresaron a la Ciudad Eterna en algún momento después de la muerte de Claudio el 13 de octubre del año 54 y de la revocación por Nerón del decreto de expulsión de los judíos. Murphy-O’Conner sugiere que regresaron a Roma durante el verano del año 55 d. C. (1992:51).

Pablo los habría enviado en su camino con sus bendiciones porque estarían preparando la iglesia en Roma para su visita. Lo más probable es que regresaran a casa a través de Corinto para visitar a los santos en esa ciudad. Posiblemente persuadieron a Epeneto para que también se uniera a ellos en la obra en Roma(cf. Gitano. 16: 5b).

Pablo indica que hay una reunión de la iglesia en su casa (Rom. 16: 5a). Una tradición del siglo VI d. C. dice que su iglesia estaba en la Colina del Aventino, en la actual Via Prisca (Platner 1929:65-67). Este sitio fue excavado por los monjes agustinos de Santa Prisca entre 1934 y 1958. Debajo de la iglesia se encontraron con un Mithraeum con un retablo que data del siglo 2 dc con estatuas de Oceanus Saturno y Mitra matando al toro. Esto se llama hoy en día el Mithraeum Domus Sanctae Priscae (Richardson, 1992:257-258).

Cuando Pablo instruye a la iglesia de Roma para que salude a Priscila y Aquila en su nombre, los describe como sus «colaboradores en Cristo Jesús, que arriesgaron sus cuellos por mi vida, a quienes no solo doy gracias, sino también a todas las iglesias de los Gentiles» (16:3b y 4). Pablo había trabajado con ellos en Corinto y el comienzo de la obra en Efeso. Pablo menciona un evento que no está registrado en el libro de los Hechos: pusieron su vida en peligro por el Apóstol Pablo. Lo que hicieron, no lo sabemos, pero debe haber sido heroico porque la iglesia gentil dio gracias. Tenemos una pista de los escritos de Pablo en cuanto a la naturaleza de este evento. Escribe: «Hermanos, no queremos que ignoréis nuestra angustia que nos ha llegado en Asia, que hemos sido abrumados desmesuradamente, por encima de nuestras fuerzas, de tal manera que incluso hemos perdido la esperanza de la vida. Sí, teníamos la sentencia de muerte en nosotros mismos, para que no confiáramos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos, que nos libra de una muerte tan grande, y nos libra, en quien confiamos que aún nos librará » (2 Cor. 1: 8-10; cf. Hechos 20:19). Pablo también mencionó la lucha contra las bestias en Efeso (1 Cor. 15:32). Exactamente lo que la «sentencia de muerte en nosotros mismos» o las circunstancias que conducen a la lucha contra las bestias, no se nos dice. Tal vez el cartero se lo dijo a los creyentes corintios cuando les entregó la carta.

Todo lo que hicieron para arriesgar sus cuellos por causa de Pablo pudo haber estado en el fondo de la mente del apóstol cuando escribió anteriormente en la epístola a los romanos: «Porque apenas por un justo morirá uno; pero quizás por un buen hombre alguien se atrevería a morir. Pero Dios mostró su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros» (5:7-8).

¿por Qué Pablo menciona este evento en su carta a los Romanos? Algunos creyentes gentiles en la iglesia en Roma pueden haber querido marginar a esta pareja judía mesiánica y a la iglesia que estaba en su hogar. Pablo dice saludarlos (la palabra griega tiene la idea de darles un gran abrazo de oso) y agradecerles por arriesgar sus vidas por su causa. Pablo dice que incluso sus compañeros gentiles en las iglesias en el oriente han estado agradecidos por su testimonio. En esencia, Pablo estaba tratando de unificar la iglesia en Roma que estaba dividida en líneas económicas, de género y étnicas.

La iglesia se había estado reuniendo en la casa de Aquila y Priscila durante casi 10 años cuando ocurrió una catástrofe. El Gran Incendio del 19 de julio del 64 d.C. destruyó completamente o dañó gravemente 10 de los 14 distritos de Roma, incluidas las casas de la Colina del Aventino. Aquila y Priscila pueden haber estado sin hogar en Roma (de nuevo), junto con decenas de miles de otros romanos.

Quizás vieron la letra en la pared. Hubo rumores de que Nerón había iniciado este incendio, convirtiéndolo así en una crisis inducida por el gobierno, por lo que pudo construir su Domus Aurea («Casa Dorada/Palacio») y participar en una amplia renovación urbana (Suetonio, Nerón 38; LCL 2:155,157; Tácito, Anales 15:38-44; LCL 5:271-285). Rápidamente culpó a los cristianos por iniciar el fuego y pronto fueron perseguidos.

Aquila y Priscila en Éfeso de nuevo – 2 Tim. 4: 19

Aquila y Priscila, quizás sin hogar y temiendo la persecución que siguió al incendio, probablemente escaparon a Efeso. Cuando Pablo escribió a su hijo en la fe, Timoteo, que estaba en Éfeso en el año 67, él instruyó a «saludad a Prisca y a Aquila, y a la casa de Onesíforo (2 Tim. 4:19).

Puede ser instructivo notar que Pablo no menciona una reunión de la iglesia en su casa. Esta pareja puede haber perdido todo, y tal vez en el Gran Incendio de Roma, su hogar, su negocio. Pueden haber escapado con sus vidas, la camisa en la espalda y cualquier dinero que pudieran llevar. También podría ser una indicación de que la iglesia de Éfeso estaba bien establecida y se reunía en otros lugares, por lo que no había necesidad de que abrieran su hogar.

las Lecciones de la Vida de Aquila y Priscila

Hay al menos tres lecciones que podemos aprender de la vida de esta pareja divina que quería que sus vidas para ser utilizado en el servicio del Señor. Primero, entendieron las obras providenciales de Dios en sus vidas. En segundo lugar, experimentaron la unión, algunos han sugerido que debería ser «de dos en dos» en su matrimonio. Y finalmente, pusieron a Dios en primer lugar en sus vidas.

La Providencia de Dios en las vidas de Aquila y Priscila

Veamos cómo el panorama general puede haber tomado forma. Tal vez tengamos un buen chico judío del Ponto que va a Roma. Conoce a una gentil aristocrática o cristiana y se casan y comienzan a establecer sus vidas juntas en Roma. Viene el emperador Claudio y los expulsa de Roma, por lo que perdieron su hogar y su negocio. En eventos como este, la mayoría de la gente se habría salido de forma por estos eventos, pero nuestra pareja puede haber considerado que todavía se tenían el uno al otro, y que Dios, en Su providencia, puede haberlos trasladado a Corinto, donde se reunieron, ministraron y finalmente trabajaron estrechamente con el Apóstol Pablo en esfuerzos misioneros estratégicos. ¿Alguien puede ver la Mano de Dios aquí?

Nada sucede en nuestra vida por casualidad. Queremos entender el «panorama general» de nuestras vidas porque Dios ha puesto la eternidad en nuestros corazones. Queremos conocer el final desde el principio (Eccl. 3:11). Pero no entendemos el «panorama general» porque somos seres humanos frágiles, pecaminosos y finitos, por lo que Salomón dijo que disfrutáramos de la vida, porque es un regalo de Dios (Ecl. 2:24; 3:12-13,22; 5:18-20; 8:15; 9:7-9). Así que como creyentes en el Señor Jesús, debemos confiar en el Señor que Él es soberano y está en control de cada detalle de nuestra vida. Él nos está guiando por Su Palabra y Su providencia para que seamos conformados a la imagen de Su Hijo (Rom. 8:18-30).

Al mirar hacia atrás en mi vida, hay varios eventos fundamentales que establecen, o ajustan, el curso de mi vida. Uno de esos eventos tuvo lugar en enero de 1988. Yo estaba enseñando en equipo un programa para la Coalición del Colegio Cristiano en el Centro de Estudios Bíblicos de Jerusalén en Jerusalén. En nuestra excursión a Betania y el Monte de los Olivos, fui el último en un autobús completamente lleno con solo un asiento. El asiento vacío estaba al lado del Dr. Mike Wilkins de la Escuela de Teología Talbot en California. Mientras charlábamos, me invitó a dar una clase el próximo mes de enero en Talbot sobre el trasfondo de la vida de Cristo. Dios, en Su providencia, usó ese encuentro de dos maneras. Primero, me llevó a estudiar la vida del Señor Jesús. Hasta ese momento, todos mis estudios, bíblicos y arqueológicos, habían estado en las Escrituras Hebreas y en la historia y arqueología de la Edad de Hierro de Judá y Jerusalén. Segundo, mientras daba la clase en California el próximo enero, conocí al Dr. Richard Rigsby. Comenzamos el programa de Tierras Bíblicas de Talbot. Así que durante la mayoría de los años de enero en los últimos 20 años, he estado corriendo por Israel, Turquía, Grecia o Roma con estudiantes de esa escuela. A veces me pregunto: «¿Y si alguien más se hubiera sentado al lado de Mike en ese viaje?»Dios en Su providencia tenía ese asiento vacío. Nada sucede en nuestras vidas por casualidad. Dios tenía un propósito en la expulsión de Roma de Aquila y Pricilla.

La dualidad de Aquila y Priscila

Cuando Aquila y Priscila se mencionan en la escritura, siempre se mencionan juntas, nunca por separado. Parecían ser inseparables. Alguien dijo una vez que «la unión es una cosa multifacética que involucra cada dimensión de nuestras vidas. Hay intimidad emocional (el intercambio profundo de sentimientos significativos), intimidad intelectual (el intercambio en el mundo de las ideas), intimidad estética (el intercambio profundo de experiencias de belleza), intimidad creativa (el intercambio de actos de creatividad), intimidad recreativa (el intercambio de actividades y momentos de diversión), intimidad laboral (el intercambio de tareas comunes), intimidad en crisis (estar juntos contra los golpes de la vida), intimidad espiritual (el intercambio de preocupaciones finales) e intimidad sexual. La verdadera unión se produce cuando experimentamos intimidad en cada una de estas áreas» (citado en Harbour 1979:121).

Al examinar estos nueve aspectos de la intimidad, se puede observar a partir de la información limitada registrada en las Escrituras que Aquila y Priscila experimentaron al menos cuatro de ellos. La primera, la intimidad espiritual se ve en el hecho de que sus vidas se centraron en el Señor y Su Iglesia. Abrieron su casa a la iglesia local y entretenían a los predicadores viajeros. En segundo lugar, la intimidad en el trabajo se ve en la fabricación de sus tiendas de campaña juntos. Al parecer, este era un negocio familiar en el que ambos estaban involucrados. Tercero, instruir a Apolos muestra su intimidad intelectual. Ambos conocían bien las Escrituras y querían compartirlas con los demás. Finalmente, poner su vida en juego por el bien de Pablo y moverse por el bien del evangelio mostró su intimidad en crisis. Estoy seguro de que si las Escrituras hubieran registrado más de las vidas de estos dos santos, habríamos visto más intimidad en su doble parentesco.

Aquila y Priscila pusieron al Señor primero en sus vidas

Cuando el Señor Jesús dio el Sermón del Monte, Dijo: «Buscad primero el Reino de Dios y Su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas» (Mat. 6:33). El Apóstol Pablo describe a Aquila y Priscila como «colaboradores en Cristo Jesús» (Rom. 16:3). Hemos visto que esta pareja estaba orientada a las misiones, abrieron su hogar para que los creyentes pudieran reunirse para recordar al Señor, orar y tener comunión como se les instruyó en la Palabra de Dios (cf. Hechos 2:42). También estaban ocupados en empleos «seculares» para que no fueran una carga financiera para las iglesias. Sin embargo, Dios los bendijo con un negocio muy exitoso para que pudieran mostrar hospitalidad a los santos invitando a la iglesia en su hogar. Para una discusión detallada de la hospitalidad en la iglesia, ver Strauch 1993.

Que haya un aumento en la iglesia de parejas como Aquila y Priscila que tienen un matrimonio piadoso para el ministerio.

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