La victoria aquí no implica la victoria en una campaña en particular, sino la victoria decisiva después de la cual no quedó ningún poder en la tierra para resistir y oponerse al Islam, y se hizo evidente que solo el Islam dominaría en Arabia. Algunos comentaristas han tomado esto para implicar la conquista de la Meca. Pero la conquista de La Meca tuvo lugar en el año 8 de J. H., y esta Sura fue revelada hacia el final de J. H. 10, como lo demuestran las tradiciones relacionadas con la autoridad de Abdullah bin Umar y Sarra bint Nabhan, que hemos citado en la Introducción. Además, la declaración de Abdullah bin Abbas de que este es el último Surah del Corán que se revelará también va en contra de este comentario. Porque si la victoria implicaba la conquista de La Meca, la totalidad de la Sura at-Taubah fue revelada después de ella, entonces no podría ser la última Sura. No hay duda de que la conquista de La Meca fue decisiva porque rompió el poder de los paganos árabes, pero incluso después de esto, mostraron claros signos de resistencia. Las batallas de Taaif y Hunain se libraron después de ella, y el Islam tardó unos dos años en obtener el control completo de Arabia.»Y ya ves… en multitudes»: Cuando el tiempo para que la gente entre en el Islam de uno a dos llega a su fin, y cuando tribus enteras y personas pertenecientes a grandes extensiones comienzan a entrar en él en multitudes por su propia voluntad y sin ofrecer batalla o resistencia. Esto sucedió desde el comienzo del año 9 de J. H., por lo que ese año ha sido descrito como el año de las diputaciones. Delegaciones de todas partes de Arabia comenzaron a presentarse ante el Mensajero (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), entrando al Islam y haciendo el juramento de lealtad a él, hasta que cuando fue a la peregrinación de despedida a La Meca, en el año 10 de la H. H., toda Arabia se había convertido en musulmana, y ni un solo politeísta permanecía en ninguna parte del país.Hamd implica alabar y santificar a Al-lah Todopoderoso, así como agradecerle y rendirle homenaje; tasbih significa considerar a Al-lah puro y libre de toda imperfección y debilidad. El Santo Profeta fue ordenado a hacer hamd y tasbih de Allah cuando fue testigo de esta manifestación de Su poder. Aquí, hamd significa que con respecto a su gran éxito, nunca debe tener ni un matiz de la idea de que fue el resultado de cualquier excelencia propia, sino que debe atribuirlo al favor y la misericordia de Allah, agradecerle solo a Él y reconocer con el corazón y la lengua que la alabanza y la gratitud por la victoria y el éxito le pertenecían solo a Él. Y tasbih significa que debe considerar a Allah como puro y libre de la limitación de que la exaltación de Su palabra necesitaba de su esfuerzo y esfuerzo, o dependía de él. Por el contrario, su corazón debe estar lleno de la fe de que el éxito de su esfuerzo y lucha dependía del apoyo y socorro de Al-lah. Podía tomar este servicio de cualquiera de Sus sirvientes que quisiera. Y este fue Su favor que le quitara este servicio, e hiciera que Su religión tuviera éxito a través de él. Además, hay un aspecto de maravilla también en pronunciar el tasbih, es decir, Subhan Allah. Cuando ocurre un incidente maravilloso, uno exclama subhan Allah, lo que implica que solo por el poder de Allah había sucedido una cosa tan maravillosa; de lo contrario, ningún poder del mundo podría haber causado que sucediera.»Ruega por Su perdón»: Ruega a tu Señor que pase por alto; y perdona cualquier error o debilidad que hayas mostrado inadvertidamente en el desempeño del servicio que Él te había confiado. Esta es la etiqueta que el Islam ha enseñado al hombre. Un hombre podría haber realizado el más alto servicio posible a la religión de Al-lah, podría haber ofrecido innumerables sacrificios en su causa, y podría haberse esforzado extremadamente duro en llevar a cabo los ritos de Su adoración, sin embargo, nunca debería pensar que ha cumplido totalmente el derecho que su Señor tenía sobre él. Más bien, siempre debe pensar que no ha sido capaz de cumplir lo que se le exigía, y debe implorar a Allah, diciendo: Señor, pasa por alto y perdona cualquier debilidad que pueda haber mostrado al rendir Tu derecho, y acepta el pequeño servicio que he podido realizar. Cuando tal etiqueta fue enseñada al Mensajero (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), nadie en el mundo ha trabajado y luchado tan duro por la causa de Allah como él lo hizo, ¿cómo puede otra persona considerar su trabajo como excelente y estar involucrada en el malentendido de que ha cumplido el derecho que Dios le había impuesto? El derecho de Dios, de hecho, es tan supremo que ninguna criatura puede cumplirlo y rendirlo verdadera y plenamente.
Allah en este mandamiento ha enseñado a los musulmanes una lección eterna: No consideren nada de su adoración, devoción o servicio religioso como algo magnífico; incluso si han pasado toda su vida en la causa de Allah, siempre deben pensar que no pueden hacer todo lo que su Señor requiere de ustedes. Del mismo modo, cuando obtengáis alguna victoria, no deberíais considerarla como el resultado de alguna excelencia en vosotros mismos, sino como el resultado solo de la gracia y el favor de Alá. Luego, inclinándote humildemente ante tu Señor, deberías alabarlo y glorificarlo, y arrepentirte y suplicarle perdón en lugar de jactarte y presumir de tu éxito y victoria.